《大方廣佛華嚴經》十六
于阗國叁藏實叉難陀奉製譯
升須彌山頂品第十叁
爾時如來威神力故。十方一切世界。一一四天下。閻浮提中。悉見如來坐于樹下。各有菩薩。承佛神力。而演說法。靡不自謂恒對于佛。爾時世尊。不離一切菩提樹下。而上升須彌。向帝釋殿。時天帝釋。在妙勝殿前。遙見佛來。即以神力。莊嚴此殿。置普光明藏師子之座。其座悉以妙寶所成。十千層級。逈極莊嚴。十千金網。彌覆其上。十千種帳。十千種蓋。周回間列。十千缯绮。以爲垂帶。十千珠璎周遍交絡。十千衣服。敷布座上。十千天子。十千梵王。前後圍繞。十千光明。而爲照耀。爾時帝釋。奉爲如來。敷置座已。曲躬合掌。恭敬向佛。而作是言。善來世尊。善來善逝。善來如來。應正等覺。唯願哀愍。處此宮殿。爾時世尊。即受其請。入妙勝殿。十方一切諸世界中。悉亦如是。爾時帝釋。以佛神力。諸宮殿中。所有樂音。自然止息。即自憶念過去佛所。種諸善根。而說頌言
迦葉如來具大悲 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
拘那牟尼見無礙 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
迦羅鸠馱如金山 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
毗舍浮佛無叁垢 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
屍棄如來離分別 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
毗婆屍佛如滿月 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
弗沙明達第一義 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
提舍如來辯無礙 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
波頭摩佛淨無垢 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
然燈如來大光明 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
如此世界中。忉利天王。以如來神力故。偈贊十佛所有功德。十方世界。諸釋天王。悉亦如是。贊佛功德。爾時。世尊。入妙勝殿。結跏趺坐。此殿忽然。廣博寬容。如其天衆。諸所住處。十方世界。悉亦如是
大方廣佛華嚴經須彌頂上偈贊品第十四
爾時。佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與佛刹微塵數菩薩俱。從百佛刹。微塵數國土外。諸世界中。而來集會。其名曰法慧菩薩。一切慧菩薩。勝慧菩薩。功德慧菩薩。精進慧菩薩。善慧菩薩。智慧菩薩。真實慧菩薩。無上慧菩薩。堅固慧菩薩。所從來土。所謂。因陀羅華世界。波頭摩華世界。寶華世界。優缽羅華世界。金剛華世界。妙香華世界。悅意華世界。阿盧那華世界。那羅陀華世界。虛空華世界。各于佛所。淨修梵行。所謂。殊特月佛。無盡月佛。不動月佛。風月佛。水月佛。解脫月佛。無上月佛。星宿月佛。清淨月佛。明了月佛。是諸菩薩。至佛所已。頂禮佛足。隨所來方。各化作毗盧遮那藏師子之座。于其座上。結跏趺坐。如此世界中。須彌頂上。菩薩來集。一切世界。悉亦如是。彼諸菩薩。所有名字。世界佛號。悉等無別。爾時世尊。從兩足指。放百千億妙色光明。普照十方一切世界。須彌頂上。帝釋宮中。佛及大衆。靡不皆現。爾時法慧菩薩。承佛威神。普觀十方。而說頌曰
佛放淨光明 普見世導師
須彌山王頂 妙勝殿中住
一切釋天王 請佛入宮殿
悉以十妙頌 稱贊諸如來
彼諸大會中 所有菩薩衆
皆從十方至 化座而安坐
彼會諸菩薩 皆同我等名
所從諸世界 名字亦如是
本國諸世尊 名號悉亦同
各于其佛所 淨修無上行
佛子汝應觀 如來自在力
一切閻浮提 皆言佛在中
我等今見佛 住于須彌頂
十方悉亦然 如來自在力
一一世界中 發心求佛道
依于如是願 修習菩提行
佛以種種身 遊行遍世間
法界無所礙 無能測量者
慧光恒普照 世闇悉除滅
一切無等倫 雲何可測知
爾時一切慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言
假使百千劫 常見于如來
不依真實義 而觀救世者
是人取諸相 增長癡惑網
系縛生死獄 盲冥不見佛
觀察于諸法 自性無所有
如其生滅相 但是假名說
一切法無生 一切法無滅
若能如是解 諸佛常現前
法性本空寂 無取亦無見
性空即是佛 不可得思量
若知一切法 體性皆如是
斯人則不爲 煩惱所染著
凡夫見諸法 但隨于相轉
不了法無相 以是不見佛
牟尼離叁世 諸相悉具足
住于無所住 普遍而不動
我觀一切法 皆悉得明了
今見于如來 決定無有疑
法慧先已說 如來真實性
我從彼了知 菩提難思議
爾時勝慧菩薩。承佛威力普觀十方。而說頌言
如來大智慧 希有無等倫
一切諸世間 思惟莫能及
凡夫妄觀察 取相不如理
佛離一切相 非彼所能見
迷惑無知者 妄取五蘊相
不了彼真性 是人不見佛
了知一切法 自性無所有
如是解法性 則見盧舍那
因前五蘊故 後蘊相續起
于此性了知 見佛難思議
譬如闇中寶 無燈不可見
佛法無人說 雖慧莫能了
亦如目有翳 不見淨妙色
如是不淨心 不見諸佛法
又如明淨日 瞽者莫能見
無有智慧心 終不見諸佛
若能除眼翳 舍離于色想
不見于諸法 則得見如來
一切慧先說 諸佛菩提法
我從于彼聞 得見盧舍那
爾時功德慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言
諸法無真實 妄取真實相
是故諸凡夫 輪回生死獄
言辭所說法 小智妄分別
是故生障礙 不了于自心
不能了自心 雲何知正道
彼由顛倒慧 增長一切惡
不見諸法空 恒受生死苦
斯人未能有 清淨法眼故
我昔受衆苦 由我不見佛
故當淨法眼 觀其所應見
若得見于佛 其心無所取
此人則能見 如佛所知法
若見佛真法 則名大智者
斯人有淨眼 能觀察世間
無見即是見 能見一切法
于法若有見 此則無所見
一切諸法性 無生亦無滅
奇哉大導師 自覺能覺他
勝慧先已說 如來所悟法
我等從彼聞 能知佛真性
爾時精進慧菩薩。承佛威力。觀察十方。而說頌言
若住于分別 則壞清淨眼
愚癡邪見增 永不見諸佛
若能了邪法 如實不顛倒
知妄本自真 見佛則清淨
有見則爲垢 此則未爲見
遠離于諸見 如是乃見佛
世間言語法 衆生妄分別
知世皆無生 乃是見世間
若見見世間 見則世間相
如實等無異 此名真見者
若見等無異 于物不分別
是見離諸惑 無漏得自在
諸佛所開示 一切分別法
是悉不可得 彼性清淨故
法性本清淨 如空無有相
一切無能說 智者如是觀
遠離于法想 不樂一切法
此亦無所修 能見大牟尼
如德慧所說 此名見佛者
所有一切行 體性皆寂滅
爾時善慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言
希有大勇健 無量諸如來
離垢心解脫 自度能度彼
我見世間燈 如實不顛倒
如于無量劫 積智者所見
一切凡夫行 莫不速歸盡
其性如虛空 故說無有盡
智者說無盡 此亦無所說
自性無盡故 得有難思盡
所說無盡中 無衆生可得
知衆生性爾 則見大名稱
無見說爲見 無生說衆生
若見若衆生 了知無體性
能見及所見 見者悉除遣
不壞于真法 此人了知佛
若人了知佛 及佛所說法
則能照世間 如佛盧舍那
正覺善開示 一法清淨道
精進慧大士 演說無量法
若有若無有 彼想皆除滅
如是能見佛 安住于實際
爾時智慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言
我聞最勝教 即生智慧光
普照十方界 悉見一切佛
此中無少物 但有假名字
若計有我人 則爲入險道
諸取著凡夫 計身爲實有
如來非所取 彼終不得見
此人無慧眼 不能得見佛
于無量劫中 流轉生死海
有诤說生死 無诤即涅槃
生死及涅槃 一俱不可得
若逐假名字 取著此二法
此人不如實 不知聖妙道
若生如是想 此佛此最勝
顛倒非實義 不能見正覺
能知此實體 寂滅真如相
則見正覺尊 超出語言道
言語說諸法 不能顯實相
平等乃能見 如法佛亦然
正覺過去世 未來及現在
永斷分別根 是故說名佛
爾時真實慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言
甯受地獄苦 得聞諸佛名
不受無量樂 而不聞佛名
所以于往昔 無數劫受苦
流轉生死中 不聞佛名故
于法不顛倒 如實而現證
離諸和合相 是名無上覺
現在非和合 去來亦複然
一切法無相 是則佛真體
若能如是觀 諸法甚深義
則見一切佛 法身真實相
于實見真實 非實見不實
如是究竟解 是故名爲佛
佛法不可覺 了此名覺法
諸佛如是修 一法不可得
知以一故衆 知以衆故一
諸法無所依 但從和合起
無能作所作 唯從業想生
雲何知如是 異此無有故
一切法無住 定處不可得
諸佛住于此 究竟不動搖
爾時無上慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言
無上摩诃薩 遠離衆生想
無有能過者 故號爲無上
諸佛所得處 無作無分別
粗者無所有 微細亦複然
諸佛所行境 于中無有數
正覺遠離數 此是佛真法
如來光普照 滅除衆暗冥
是光非有照 亦複非無照
于法無所著 無念亦無染
無住無處所 不壞于法性
此中無有二 亦複無有一
大智善見者 如理巧安住
無中無有二 無二亦複無
叁界一切空 是則諸佛見
凡夫無覺解 佛令住正法
諸法無所住 悟此見自身
非身而說身 非起而現起
無身亦無見 是佛無上身
如是實慧說 諸佛妙法性
若聞此法者 當得清淨眼
爾時堅固慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言
偉哉大光明 勇健無上士
爲利群迷故 而興于世間
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