《大般若波羅蜜多經》五百二十六

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分方便善巧品第二十六之叁

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如是名爲略攝般若波羅蜜多。諸菩薩摩诃薩若于中學能多所作。世尊。如是略攝般若波羅蜜多。新學菩薩摩诃薩衆應于中學。乃至住第十地諸菩薩摩诃薩亦應于中常勤修學。若菩薩摩诃薩能于如是略攝般若波羅蜜多常勤修學。于一切法能如實知略廣之相。世尊。如是略攝般若波羅蜜多微妙法門。利根菩薩摩诃薩衆乃能悟入。佛告善現。如是法門諸菩薩摩诃薩若利根者。若中根者。若鈍根者。皆能悟入如是法門無障無礙。諸菩薩摩诃薩定不定根專心學者皆能悟入。善現當知。如是法門微妙清淨。諸懈怠者。劣精進者。失正念者。散動心者。習惡慧者不能悟入。不懈怠者。勝精進者。具正念者。善攝心者。修妙慧者乃能悟入。善現當知。若菩薩摩诃薩欲住菩薩不退轉地展轉乃至第十地者。當勤方便入此法門。若菩薩摩诃薩欲疾證得一切智智。當勤方便入此法門。善現當知。若菩薩摩诃薩。如此般若波羅蜜多。甚深經典所說而學。是菩薩摩诃薩。則能隨學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦能隨學內空乃至無性自性空。亦能隨學真如乃至不思議界。亦能隨學苦聖谛乃至道聖谛。亦能隨學四念住乃至八聖道支。亦能隨學四靜慮四無量四無色定。亦能隨學空無相無願解脫門。亦能隨學八解脫乃至十遍處。亦能隨學極喜地乃至法雲地。亦能隨學陀羅尼門叁摩地門。亦能隨學五眼六神通。亦能隨學如來十力乃至十八佛不共法。亦能隨學大慈大悲大喜大舍。亦能隨學無忘失法恒住舍性。亦能隨學一切智道相智一切相智。亦能隨學一切菩薩摩诃薩行。亦能隨學諸佛無上正等菩提。亦能隨學一切智智。是菩薩摩诃薩既隨學已。能隨證得布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多廣說乃至一切智智。善現當知。若菩薩摩诃薩如此般若波羅蜜多甚深經典所說而學。是菩薩摩诃薩所有魔事。皆能覺知隨起即滅。是故善現。若菩薩摩诃薩欲疾除滅一切業障。欲正攝受方便善巧。當學般若波羅蜜多。善現當知。若時菩薩摩诃薩勤行修習如是般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩便爲無量無邊世界一切如來應正等覺現在住持說正法者常共護念。所以者何。過去未來現在諸佛。無不皆從甚深般若波羅蜜多而出生故。是故善現。若菩薩摩诃薩能行般若波羅蜜多應作是念。過去未來現在諸佛所證得法我亦當證。如是善現。諸菩薩摩诃薩應勤修學甚深般若波羅蜜多。若勤修學甚深般若波羅蜜多。疾證無上正等菩提。是故善現。諸菩薩摩诃薩常應不離一切智智相應作意。行深般若波羅蜜多。善現當知。若菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多。無倒修行經彈指頃。是菩薩摩诃薩所獲福聚其量甚多。假使有能方便善巧。教化叁千大千世界一切有情。皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。或令安住清淨解脫解脫智見。或令安住預流乃至阿羅漢果。或令安住獨覺菩提。是人雖獲無邊福聚。而猶不及無倒修行甚深般若波羅蜜多經彈指頃所得福聚。所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生一切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多能生一切清淨解脫解脫智見。能生一切預流乃至阿羅漢果。能生一切獨覺菩提。過去未來現在諸佛無不皆由甚深般若波羅蜜多而得出現度脫無量無邊有情。複次善現。若菩薩摩诃薩能常不離一切智智相應作意。行深般若波羅蜜多。經須臾頃或經半日或經一日或經半月或經一月。或經一時或經一歲或經百歲。或經一劫或經百劫。乃至或經無數大劫。是菩薩摩诃薩所獲福聚其量甚多。勝教十方各如殑伽沙數世界諸有情類。皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。或令安住清淨解脫解脫智見。或令安住預流乃至阿羅漢果。或令安住獨覺菩提所獲福聚。所以者何。甚深般若波羅蜜多。出生過去未來現在一切如來應正等覺。爲諸有情無倒施設布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無倒施設清淨解脫解脫智見。無倒施設預流乃至阿羅漢果。無倒施設獨覺菩提。無倒施設諸佛無上正等菩提故。此福聚勝過于彼。複次善現。若菩薩摩诃薩如深般若波羅蜜多所說而住。是菩薩摩诃薩當知已住不退轉位。常爲諸佛之所護念。成就最勝方便善巧。已曾親近供養恭敬無量俱胝那庾多佛。于諸佛所已植無量勝妙善根。已爲無量真淨善友之所攝護。久已修習布施等六波羅蜜多廣說乃至一切智智。善現當知。是菩薩摩诃薩住童真地。一切所願無不圓滿。常見諸佛曾無暫舍。于諸善根恒不遠離。常能成熟所化有情。亦常嚴淨所求佛土。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。聽受修行菩薩乘法。善現當知。是菩薩摩诃薩已得無斷無盡辯才。已得殊勝陀羅尼法。成就最上微妙色身。已得諸佛授圓滿記。于隨所樂爲度有情受諸有身已得自在。善現當知。是菩薩摩诃薩善入所緣。善入行相。善入一切字非字門。善入有言無言法義。善入一二及多增語。善入女男非二增語。善入過去未來現在諸法增語。善入諸文。善入諸義。善入諸蘊。善入諸處。善入諸界。善入緣起及緣起支。善入世間。善入涅槃。善入法界相。善入有爲相。善入無爲相。善入行相。善入非行相。善入相相。善入非相相。善入有性。善入無性。善入自性。善入他性。善入結縛。善入離系。善入結縛離系。善入相應。善入不相應。善入相應不相應。善入真如。善入不虛妄性。善入不變異性。善入法性。善入法界。善入法定。善入法住。善入因性。善入非因性。善入緣性。善入非緣性。善入聖谛。善入靜慮。善入無量。善入無色。善入布施乃至般若波羅蜜多。善入四念住乃至八聖道支。善入空無相無願解脫門。善入八解脫乃至十遍處。善入一切陀羅尼門。善入一切叁摩地門。善入五眼。善入六神通。善入菩薩摩诃薩地。善入如來十力乃至十八佛不共法。善入大慈大悲大喜大舍。善入諸相。善入隨好。善入無忘失法恒住舍性。善入一切智道相智一切相智。善入有爲界。善入無爲界。善入界。善入非界。善入空。善入不空。善入色作意乃至識作意。廣說乃至善入一切智智作意。善入色相空乃至識相空。廣說乃至善入一切智智相空。善入輕安道。善入不輕安道。善入生。善入滅。善入住異。善入正見。善入邪見。善入見。善入非見。善入貪嗔癡。善入無貪無嗔無癡。善入見纏隨眠結縛。善入彼斷。善入名。善入色。善入名色。善入所緣緣。善入增上緣。善入因緣。善入等無間緣。善入行相。善入因果。善入苦集滅道。善入五趣。善入五趣道。善入預流果及預流果道。善入一來果及一來果道。善入不還果及不還果道。善入阿羅漢果及阿羅漢果道。善入獨覺菩提及獨覺菩提道。善入無上菩提及無上菩提道。善入一切智及一切智道。善入道相智及道相智道。善入一切相智及一切相智道。善入根及根圓滿。善入根勝劣。善入疾慧利慧速慧達慧廣慧深慧大慧無障礙慧。善入過去未來現在。善入方便。善入意樂增上意樂。善入文義。善入安立叁乘方便。善現當知。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。得如是等無量無邊功德勝利。爾時善現便白佛言。諸菩薩摩诃薩雲何行深般若波羅蜜多。雲何引深般若波羅蜜多。雲何修深般若波羅蜜多。佛告善現。諸菩薩摩诃薩應觀色蘊乃至識蘊寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛僞故。不堅實故。應行深般若波羅蜜多。廣說乃至應觀一切智智寂靜故。可破壞故。不自在故。體虛僞故。不堅實故。應行深般若波羅蜜多。善現汝問。諸菩薩摩诃薩雲何引深般若波羅蜜多者。諸菩薩摩诃薩如引虛空空應引深般若波羅蜜多。善現汝問。諸菩薩摩诃薩雲何修深般若波羅蜜多者。諸菩薩摩诃薩如修除遣應修深般若波羅蜜多。具壽善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多應經幾時。佛告善現。諸菩薩摩诃薩從初發心乃至安坐妙菩提座。應行深般若波羅蜜多。應引深般若波羅蜜多。應修深般若波羅蜜多。具壽善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩住何等心。無間應行深般若波羅蜜多。應引深般若波羅蜜多。應修深般若波羅蜜多。佛告善現。諸菩薩摩诃薩從初發心乃至究竟。無容暫起諸余作意。唯常安住一切智智相應作意。應行深般若波羅蜜多。應引深般若波羅蜜多。應修深般若波羅蜜多。善現當知。是菩薩摩诃薩乃至能令心心所法于境不轉。乃得名爲行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。世尊。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多爲行引修。得一切智智不。不爾善現。世尊。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多。爲不行引修得一切智智不。不爾善現。世尊。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多。爲亦行引修亦不行引修。得一切智智不。不爾善現。世尊。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多。爲非行引修非不行引修。得一切智智不。不爾善現。世尊。若爾諸菩薩摩诃薩雲何當得一切智智。善現。諸菩薩摩诃薩得一切智智當如真如。世尊。雲何當如真如。善現。當如實際。世尊。雲何當如實際。善現。當如法界。世尊。雲何當如法界。善現。當如我界乃至補特伽羅界。世尊。雲何當如我界乃至補特伽羅界。善現。于意雲何。我乃至補特伽羅爲可得不。不也世尊。善現。若我乃至補特伽羅既不可得。我當雲何可施設我界乃至補特伽羅界。如是善現。若菩薩摩诃薩不施設般若波羅蜜多。亦不施設一切智智。亦不施設一切法。是菩薩摩诃薩定當證得一切智智。具壽善現複白佛言。爲但般若波羅蜜多不可施設。爲靜慮等波羅蜜多亦不可施設耶。佛告善現。非但般若波羅蜜多不可施設。靜慮等五波羅蜜多亦不可施設。若聲聞法若獨覺法若菩薩法若諸佛法。若有爲法若無爲法。如是等一切法皆不可施設。具壽善現複白佛言。若一切法皆不可施設雲何可施設是地獄是傍生是鬼界是人是天是預流是一來是不還是阿羅漢是獨覺是菩薩是諸佛是一切法耶。佛告善現。于意雲何。有情施設及法施設實可得不。善現白言。不也世尊。佛告善現。若有情施設…

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