《中阿含經》九

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　 （叁六）未曾有法品地動經第五(初一日誦)

　　 我聞如是

　　 一時。佛遊金剛國。城名曰地

　　 爾時。彼地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡。于是。尊者阿難見地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡

　　 尊者阿難見已恐怖。舉身毛豎。往詣佛所。稽首禮足。卻住一面。白曰。世尊。今地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡

　　 于是。世尊語尊者阿難曰。如是。阿難。今地大動。如是。阿難。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡

　　 尊者阿難白曰。世尊。有幾因緣令地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡

　　 世尊答曰。阿難。有叁因緣令地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡。雲何爲叁。阿難。此地止水上。水止風上。風依于空。阿難。有時空中大風起。風起則水擾。水擾則地動。是謂第一因緣令地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡

　　 複次。阿難。比丘有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。心自在如意足。彼于地作小想。于水作無量想。彼因是故。此地隨所欲．隨其意。擾複擾。震複震。護比丘天亦複如是。有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。心自在如意足。彼于地作小想。于水作無量想。彼因是故。此地隨所欲．隨其意。擾複擾。震複震。是謂第二因緣令地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡

　　 複次。阿難。若如來不久過叁月已當般涅槃。由是之故。令地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡。是謂第叁因緣令地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡

　　 于是。尊者阿難聞是語已。悲泣涕零。叉手向佛。白曰。世尊。甚奇。甚特。如來．無所著．等正覺成就功德。得未曾有法。所以者何。謂如來不久過叁月已當般涅槃。是時令地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡

　　 世尊語尊者阿難曰。如是。阿難。如是。阿難。甚奇。甚特。如來．無所著．等正覺成就功德。得未曾有法。所以者何。謂如來不久過叁月已當般涅槃。是時令地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡

　　 複次。阿難。我往詣無量百千刹利衆。共坐談論。令可彼意。共坐定已。如彼色像。我色像亦然。如彼音聲。我音聲亦然。如彼威儀禮節。我威儀禮節亦然。若彼問義。我答彼義。複次。我爲彼說法。勸發渴仰。成就歡喜。無量方便爲彼說法。勸發渴仰。成就歡喜已。即彼處沒。我既沒已。彼不知誰。爲人。爲非人。阿難。如是甚奇。甚特。如來．無所著．等正覺成就功德。得未曾有法。如是梵志衆．居士衆．沙門衆

　　 阿難。我往詣無量百千四王天衆。共坐談論。令可彼意。共坐定已。如彼色像。我色像亦然。如彼音聲。我音聲亦然。如彼威儀禮節。我威儀禮節亦然。若彼問義。我答彼義。複次。我爲彼說法。勸發渴仰。成就歡喜。無量方便爲彼說法。勸發渴仰。成就歡喜已。即彼處沒。我既沒已。彼不知誰。爲天。爲異天。阿難。如是甚奇。甚特。如來．無所著．等正覺成就功德。得未曾有法。如是叁十叁天．[火*佥]摩天．兜率哆天．化樂天．他化樂天．梵身天．梵富樓天．少光天．無量光天．晃昱天．少淨天．無量淨天．遍淨天．無挂礙天．受福天．果實天．無煩天．無熱天．善見天．善現天

　　 阿難。我往詣無量百千色究竟天衆。共坐談論。令可彼意。共坐定已。如彼色像。我色像亦然。如彼音聲。我音聲亦然。如彼威儀禮節。我威儀禮節亦然。若彼問義。我答彼義。複次。我爲彼說法。勸發渴仰。成就歡喜。無量方便爲彼說法。勸發渴仰。成就歡喜已。即彼處沒。我既沒已。彼不知誰。爲天。爲異天。阿難。如是甚奇。甚特。如來．無所著．等正覺成就功德。得未曾有法

　　 佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　 地動經第五竟(一千二百叁十叁字)

　　 （叁七）

　　 中阿含未曾有法品瞻波經第六(初一日誦)

　　 我聞如是

　　 一時。佛遊瞻波。在恒伽池邊

　　 爾時。世尊月十五日說從解脫時。于比丘衆前敷座而坐。世尊坐已。即便入定。以他心智觀察衆心。觀衆心已。至初夜竟。默然而坐

　　 于是。有一比丘即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。世尊。初夜已訖。佛及比丘衆集坐來久。唯願世尊說從解脫。爾時。世尊默然不答

　　 于是。世尊複至中夜默然而坐。彼一比丘再從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。世尊。初夜已過。中夜將訖。佛及比丘衆集坐來久。唯願世尊說從解脫。世尊亦再默然不答

　　 于是。世尊複至後夜默然而坐。彼一比丘叁從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。世尊。初夜既過。中夜複訖。後夜垂盡。將向欲明。明出不久。佛及比丘衆集坐極久。唯願世尊說從解脫

　　 爾時。世尊告彼比丘。于此衆中。有一比丘已爲不淨。彼時尊者大目幹連亦在衆中。于是。尊者大目幹連便作是念。世尊爲何比丘而說此衆中有一比丘已爲不淨。我甯可入如其像定。以如其像定他心之智。觀察衆心。尊者大目幹連即入如其像定。以如其像定他心之智。觀察衆心。尊者大目幹連便知世尊所爲比丘說此衆中有一比丘已爲不淨

　　 于是。尊者大目幹連即從定起。至彼比丘前。牽臂將出。開門置外。癡人遠去。莫于此住。不複得與比丘衆會。從今已去。非是比丘。閉門下鑰。還詣佛所。稽首佛足。卻坐一面。白曰。世尊所爲比丘說此衆中有一比丘已爲不淨。我已逐出。世尊。初夜既過。中夜複訖。後夜垂盡。將向欲明。明出不久。佛及比丘衆集坐極久。唯願世尊說從解脫

　　 世尊告曰。大目幹連。彼愚癡人當得大罪。觸娆世尊及比丘衆。大目幹連。若使如來在不淨衆說從解脫者。彼人則便頭破七分。是故大目幹連。汝等從今已後說從解脫。如來不複說從解脫。所以者何。大目幹連。如彼大海。從下至上。周回漸廣。均調轉上。以成于岸。其水常滿。未曾流出。大目幹連。我正法．律亦複如是。漸作漸學。漸盡漸教。大目幹連。若我正法．律漸作漸學。漸盡漸教者。是謂我正法．律中未曾有法

　　 複次。大目幹連。如大海潮。未曾失時。大目幹連。我正法．律亦複如是。爲比丘．比丘尼．優婆塞．優婆私施設禁戒。諸族姓子乃至命盡。終不犯戒。大目幹連。若我正法．律爲比丘．比丘尼．優婆塞．優婆私施設禁戒。諸族姓子乃至命盡。終不犯戒者。是謂我正法．律中未曾有法

　　 複次。大目幹連。如大海水。甚深無底。極廣無邊。大目幹連。我正法．律亦複如是。諸法甚深。甚深無底。極廣無邊。大目幹連。若我正法．律諸法甚深。甚深無底。極廣無邊者。是謂我正法．律中未曾有法

　　 複次。大目幹連。如海水堿。皆同一味。大目幹連。我正法．律亦複如是。無欲爲味。覺味．息味及道味。大目幹連。若我正法．律無欲爲味。覺味．息味及道味者。是謂我正法．律中未曾有法

　　 複次。大目幹連。如大海中多有珍寶。無量璝異。種種珍奇。充滿其中。珍寶名者。謂金．銀．水精．琉璃．摩尼．真珠．碧玉．白珂．車[(王*巨)/木]．珊瑚．虎珀．馬瑙．[王*毒]瑁．赤石．琁珠。大目幹連。我正法．律亦複如是。多有珍寶。無量璝異。種種珍琦。充滿其中。珍寶名者。謂四念處．四正勤．四如意足．五根．五力．七覺支．八支聖道。大目幹連。若我正法．律多有珍寶。無量璝異。種種珍奇。充滿其中。珍寶名者。謂四念處．四正勤．四如意足．五根．五力．七覺支．八支聖道者。是謂我正法．律中未曾有法

　　 複次。大目幹連。如大海中。大神所居。大神名者。謂阿修羅．幹沓惒．羅刹．魚摩竭．龜．鼍．婆留泥．帝麑．帝麑伽羅．提帝麑伽羅。複次。大海中甚奇甚特。衆生身體有百由延。有二百由延。有叁百由延。有至七百由延。身皆居海中。大目幹連。我正法．律亦複如是。聖衆大神皆居其中。大神名者。謂阿羅诃．向阿羅诃．阿那含．向阿那含．斯陀含．向斯陀含．須陀洹．向須陀洹。大目幹連。若我正法．律聖衆大神皆居其中。大神名者。謂阿羅诃．向阿羅诃．阿那含．向阿那含。斯陀含．向斯陀含．須陀洹．向須陀洹者。是謂我正法．律中未曾有法

　　 複次。大目幹連。如大海清淨。不受死屍。若有命終者。過夜風便吹著岸上。大目幹連。我正法．律亦複如是。聖衆清淨。不受死屍。若有不精進人惡生。非梵行稱梵行。非沙門稱沙門。彼雖隨在聖衆之中。然去聖衆遠。聖衆亦複去離彼遠。大目幹連。若我正法．律聖衆清淨。不受死屍。若有不精進人惡生。非梵行稱梵行。非沙門稱沙門。彼雖隨在聖衆之中。然去聖衆遠。聖衆亦複去離彼遠者。是謂我正法．律中未曾有法

　　 複次。大目幹連。如彼大海閻浮洲中有五大河。一曰恒伽。二曰搖尤那。叁曰舍牢浮。四曰阿夷羅婆提。五曰摩企。皆入大海。及大海中龍水從空雨墮。渧如車钏。是一切水不能令大海有增減也。大目幹連。我正法．律亦複如是。刹利種族姓子剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道。不移動心解脫。自作證成就遊。大目幹連。不移動心解脫。于我正法．律中無增無減。如是梵志種．居士種．工師種族姓子剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道。不移動心解脫。自作證成就遊。大目幹連。不移動心解脫。于我正法．律中無增無減。大目幹連。若我正法．律刹利種族姓子剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道。不移動心解脫。自作證成就遊。大目幹連。不移動心解脫。于我正法．律中無增無減。如是梵志種．居士種．工師種族姓子剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道。不移動心解脫。自作證成就遊。大目幹連。不移動心解脫…

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