《大方廣佛華嚴經》五十九

　　于阗國叁藏實叉難陀奉製譯

　　離世間品第叁十八之七

　　佛子。菩薩摩诃薩。示現處胎。有十種事。何等爲十。佛子。菩薩摩诃薩。爲欲成就小心劣解諸衆生故。不欲令彼起如是念。今此菩薩。自然化生。智慧善根。不從修得。是故菩薩。示現處胎。是爲第一事。菩薩摩诃薩。爲成熟父母。及諸眷屬。宿世同行。衆生善根。示現處胎。何以故。彼皆應以見于處胎。成熟所有諸善根故。是爲第二事。菩薩摩诃薩。入母胎時。正念正知。無有迷惑。住母胎已。心恒正念。亦無錯亂。是爲第叁事。菩薩摩诃薩。在母胎中。常演說法。十方世界。諸大菩薩。釋梵四王。皆來集會。悉令獲得無量神力。無邊智慧。菩薩處胎。成就如是。辯才勝用。是爲第四事。菩薩摩诃薩。在母胎中。集大衆會。以本願力。教化一切諸菩薩衆。是爲第五事。菩薩摩诃薩。于人中成佛。應具人間最勝受生。以此示現處于母胎。是爲第六事。菩薩摩诃薩。在母胎中。叁千大千世界衆生。悉見菩薩。如明鏡中。見其面像。爾時大心。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。皆詣菩薩。恭敬供養。是爲第七事。菩薩摩诃薩。在母胎中。他方世界。一切最後生菩薩。在母胎者。皆來共會。說大集法門。名廣大智慧藏。是爲第八事。菩薩摩诃薩。在母胎時。入離垢藏叁昧。以叁昧力。于母胎中。現大宮殿。種種嚴飾。悉皆妙好。兜率天宮。不可爲比。而令母身。安隱無患。是爲第九事。菩薩摩诃薩。住母胎時。以大威力。興供養具。名開大福德離垢藏。普遍十方一切世界。供養一切諸佛如來。彼諸如來。鹹爲演說無邊菩薩。住處法界藏。是爲第十事。佛子。是爲菩薩摩诃薩。示現處胎十種事。若諸菩薩了達此法則能示現甚微細趣。佛子。菩薩摩诃薩。有十種甚微細趣。何等爲十。所謂在母胎中。示現初發菩提心。乃至灌頂地。在母胎中。示現住兜率天。在母胎中。示現初生。在母胎中。示現童子地。在母胎中。示現處王宮。在母胎中。示現出家。在母胎中。示現苦行。往詣道場。成等正覺。在母胎中。示現轉法輪。在母胎中。示現般涅槃。在母胎中。示現大微細。謂一切菩薩行。一切如來。自在神力。無量差別門。佛子。是爲菩薩摩诃薩。在母胎中。十種微細趣。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧微細趣。佛子。菩薩摩诃薩。有十種生。何等爲十。所謂遠離愚癡正念正知生。放大光明網普照叁千大千世界生。住最後有更不受後身生。不生不起生。知叁界如幻生。于十方世界普現身生。證一切智智身生。放一切佛光明普覺悟一切衆生身生。入大智觀察叁昧身生。佛子。菩薩生時。震動一切佛刹。解脫一切衆生。除滅一切惡道。映蔽一切諸魔。無量菩薩。皆來集會。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種生。爲調伏衆生故。如是示現。佛子。菩薩摩诃薩。以十事故。示現微笑心自誓。何等爲十。所謂菩薩摩诃薩念言。一切世間。殁在欲泥。除我一人。無能免濟。如是知已。熙怡微笑心自誓。複念言。一切世間。煩惱所盲。唯我今者。具足智慧。如是知已。熙怡微笑心自誓。又念言。我今因此假名身故。當得如來充滿叁世無上法身。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩爾時。以無障礙眼。遍觀十方所有梵天。乃至一切大自在天。作是念言。此等衆生。皆自謂爲有大智力。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩爾時。觀諸衆生。久種善根。今皆退沒。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩觀見世間種子。所種雖少。獲果甚多。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩觀見一切衆生。蒙佛所教。必得利益。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩觀見過去世中。同行菩薩。染著余事。不得佛法廣大功德。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩觀見過去世中。同共集會。諸天人等。至今猶在凡夫之地。不能舍離。亦不疲厭。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩爾時。爲一切如來光明所觸。倍加欣慰。熙怡微笑心自誓。是爲十。佛子。菩薩爲調伏衆生故。如是示現。佛子。菩薩摩诃薩。以十事故。示行七步。何等爲十。所謂現菩薩力故。示行七步。現施七財故。示行七步。滿地神願故。示行七步。現超叁界相故。示行七步。現菩薩最勝行。超過象王牛王。師子王行故。示行七步。現金剛地相故。示行七步。現欲與衆生勇猛力故。示行七步。現修行七覺寶故。示行七步。現所得法。不由他教故。示行七步。現于世間。最勝無比故。示行七步。是爲十。佛子。菩薩爲調伏衆生故。如是示現。佛子。菩薩摩诃薩。以十事故。現處童子地。何等爲十。所謂爲現通達一切世間文字算計圖書印玺種種業故。處童子地。爲現通達一切世間象馬車乘弧矢劍戟種種業故。處童子地。爲現通達一切世間文筆談論博弈嬉戲種種事故。處童子地。爲現遠離身語意業諸過失故。處童子地。爲現入定住涅槃門周遍十方無量世界故。處童子地。爲現其力超過一切天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世人非人等故。處童子地。爲現菩薩色相威光超過一切釋梵護世故。處童子地。爲令耽著欲樂衆生歡喜樂法故。處童子地。爲尊重正法勤供養佛周遍十方一切世界故。處童子地。爲現得佛加被蒙法光明故。處童子地。是爲十。佛子。菩薩摩诃薩。現童子地已。以十事故。現處王宮。何等爲十。所謂爲令宿世同行衆生。善根成熟故。現處王宮。爲顯示菩薩善根力故。現處王宮。爲諸人天耽著樂具。示現菩薩大威德樂具故。現處王宮。順五濁世衆生心故。現處王宮。爲現菩薩大威德力。能于深宮入叁昧故。現處王宮。爲令宿世同願衆生滿其意故。現處王宮。欲令父母親戚眷屬滿所願故。現處王宮。欲以妓樂出妙法音供養一切諸如來故。現處王宮。欲于宮內住微妙叁昧始從成佛乃至涅槃皆示現故。現處王宮。爲隨順守護諸佛法故。現處王宮。是爲十。最後身菩薩。如是示現處王宮已。然後出家。佛子。菩薩摩诃薩。以十事故。示現出家。何等爲十。所謂爲厭居家故。示現出家。爲著家衆生令舍離故。示現出家。爲隨順信樂聖人道故。示現出家。爲宣揚贊歎出家功德故。示現出家。爲顯永離二邊見故。示現出家。爲令衆生。離欲樂我樂故。示現出家。爲先現出叁界相故。示現出家。爲現自在不屬他故。示現出家。爲顯當得如來十力無畏法故。示現出家。最後菩薩。法應爾故。示現出家。是爲十。菩薩以此調伏衆生。佛子。菩薩摩诃薩。爲十種事故。示行苦行。何等爲十。所謂爲成就劣解衆生故。示行苦行。爲拔邪見衆生故。示行苦行。爲不信業報衆生。令見業報故。示行苦行。爲隨順雜染世界法應爾故。示行苦行。示能忍劬勞。勤修道故。示行苦行。爲令衆生。樂求法故。示行苦行。爲著欲樂我樂衆生故。示行苦行。爲顯菩薩起行殊勝。乃至最後生。猶不舍勤精進故。示行苦行。爲諸天世人。諸根未熟。待時成熟故。示行苦行。是爲十。菩薩以此方便。調伏一切衆生。佛子。菩薩摩诃薩。往詣道場。有十種事。何等爲十。所謂詣道場時。照耀一切世界。詣道場時。震動一切世界。詣道場時。于一切世界。普現其身。詣道場時。覺悟一切菩薩。及一切宿世。同行衆生。詣道場時。示現道場一切莊嚴。詣道場時。隨諸衆生心之所欲。而爲現身。種種威儀。及菩提樹一切莊嚴。詣道場時。現見十方一切如來。詣道場時。舉足下足。常入叁昧。念念成佛。無有超隔。詣道場時。一切天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世一切諸王各不相知。而興種種。上妙供養。詣道場時以無礙智。普觀一切諸佛如來。于一切世界修菩薩行。而成正覺。是爲十。菩薩以此。教化衆生。佛子。菩薩摩诃薩。坐道場。有十種事。何等爲十。所謂坐道場時。種種震動一切世界。坐道場時。平等照耀一切世界。坐道場時。除滅一切諸惡趣苦。（以下聖語藏副本校合）坐道場時。令一切世界金剛所成。坐道場時。普觀一切諸佛如來。師子之座。坐道場時。心如虛空。無所分別。坐道場時。隨其所應。現身威儀。坐道場時。隨順安住金剛叁昧。坐道場時。受一切如來神力所持。清淨妙處。坐道場時。自善根力。悉能加被一切衆生。是爲十。佛子。菩薩摩诃薩。坐道場時。有十種奇特未曾有事。何等爲十。佛子。菩薩摩诃薩。坐道場時。十方世界。一切如來。皆現其前。鹹舉右手。而稱贊言。善哉善哉。無上導師。是爲第一未曾有事。菩薩摩诃薩。坐道場時。一切如來。皆悉護念。與其威力。是爲第二未曾有事。菩薩摩诃薩。坐道場時。宿世同行。諸菩薩衆。悉來圍繞。以種種莊嚴具。恭敬供養。是爲第叁未曾有事。菩薩摩诃薩。坐道場時。一切世界。草木叢林。諸無情物。皆曲身低影。歸向道場。是爲第四未曾有事。菩薩摩诃薩。坐道場時。入叁昧。名觀察法界。此叁昧力。能令菩薩一切諸行。悉得圓滿。是爲第五未曾有事。菩薩摩诃薩。坐道場時。得陀羅尼。名最上離垢妙光海藏。能受一切諸佛如來大雲法雨。是爲第六未曾有事。菩薩摩诃薩。坐道場時。以威德力。興上妙供具。遍一切世界。供養諸佛。是爲第七未曾有事。菩薩摩诃薩。坐道場時。住最勝智。悉現了知一切衆生。諸根意行。是爲第八未曾有事。菩薩摩诃薩。坐道場時。入叁昧。名善覺。此叁昧力。能令其身。充滿叁世盡虛空界一切世界。是爲第九未曾有事。菩薩摩诃薩。坐道場時。得離垢光明無礙大智。令其身業。普入叁世。是爲第十未曾有事。佛子。是爲菩薩摩诃薩。坐道場時。十種奇特未曾有事。佛子。菩薩摩诃薩。坐道場時。觀十種義故。示現降魔。何等爲十。所謂爲濁世衆生。樂于鬥戰。欲顯菩薩威德力故。示現降魔。爲諸天世人。有懷疑者。斷彼疑故。示現降魔。爲教化調伏諸魔軍故。示現降魔。爲欲令諸天世人。樂軍陣者。鹹來聚觀。心調伏故。示現降魔。爲顯示菩薩所有威力。世無能敵故。示現降魔。爲欲發起一切衆生勇猛力故。示現降魔。爲哀愍末世諸衆生故。示現降魔。爲欲顯示乃至道場。猶有魔軍。而來觸惱。此後乃得超…

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