《十住經》一
後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯
歡喜地第一
如是我聞。一時佛在他化自在天王宮摩尼寶殿上。與大菩薩衆俱。皆于阿耨多羅叁藐叁菩提。不退轉。從他方界。俱來集會。此諸菩薩。一切菩薩。智慧行處。悉得自在。諸如來智慧入處。悉皆得入。善能教化一切世間。隨時普示神通等事。于念念中。皆能成辦具足一切菩薩所願。于一切世界一切劫一切國土。常修諸菩薩行。具足一切菩薩所有福德智慧。而無窮盡。能爲一切。而作饒益。能到一切菩薩智慧方便彼岸。能示衆生生死及涅槃門。不斷一切菩薩所行。善遊一切菩薩禅定解脫叁昧。神通明慧。諸所施爲。善能示現一切菩薩無作神足。皆悉已得。于一念頃。能至十方諸佛大會。勸發咨請。受持法輪。常以大心。供養諸佛。常能修習諸大菩薩所行事業。其身普現無量世界。其音遍聞。無所不至。其心通達。明見叁世一切菩薩。所有功德。具足修習。如是諸菩薩摩诃薩功德無量無邊。于無數劫。說不可盡
其名曰金剛藏菩薩摩诃薩。寶藏菩薩。蓮華藏菩薩。德藏菩薩。蓮華德藏菩薩。日藏菩薩。月藏菩薩。淨月藏菩薩。照一切世間莊嚴藏菩薩。智慧照明藏菩薩。妙德藏菩薩。栴檀德藏菩薩。華德藏菩薩。優缽羅華德藏菩薩。天德藏菩薩。福德藏菩薩。無閡清淨智德藏菩薩。功德藏菩薩。那羅延德藏菩薩。無垢藏菩薩。離垢藏菩薩。種種樂說莊嚴藏菩薩。大光明網藏菩薩。淨明威德王藏菩薩。大金山光明威德王藏菩薩。一切相莊嚴淨德藏菩薩。金剛焰德相莊嚴藏菩薩。焰熾藏菩薩。宿王光照藏菩薩。虛空無閡妙音藏菩薩。陀羅尼功德持一切世間願藏菩薩。海莊嚴藏菩薩。須彌德藏菩薩。淨一切功德藏菩薩。如來藏菩薩。佛德藏菩薩。解脫月菩薩。如是等菩薩摩诃薩。無量無邊。不可思議。不可稱說。金剛藏菩薩摩诃薩。而爲上首
爾時金剛藏菩薩摩诃薩。承佛威神。入菩薩大智慧光明叁昧。即時十方世界。于一方。過十億佛土微塵數世界乃有如來。名金剛藏。如是次第。十億佛土微塵數諸佛。皆現其身。名金剛藏。十方世界。皆亦如是。同聲贊言。善哉善哉。金剛藏。乃能入是菩薩大智慧光明叁昧。如是十方世界微塵數等諸佛。皆同一號。加汝威神。又盧舍那佛。本願力故。又汝有大智慧故。又與一切菩薩不可思議。諸佛法明。所謂。令入智慧地故。攝一切善根故。善分別選擇一切佛法故。廣知諸法故。決定說諸法故。無分別智善分別故。一切世間法不能汙故。出世間善根清淨故。得不可思議智力故。得一切智人智處故。又得菩薩十地故。如實說菩薩十地差別故。分別說無漏法不著故。大智慧光明。善擇以自莊嚴故。令入具足智門故。隨所應住次第說故。得無閡樂說光明故。具足大無閡智地不忘失菩薩心故。教化成就一切衆生性故。得一切遍至決定智故。又金剛藏。汝當說此法門差別。所謂。諸佛神力故。汝能堪受如來神力故。自善根清淨故。清淨法性性故。饒益衆生性故。令衆生得清淨法身智身故。于一切佛得受記故。得一切世間最高大身故。過一切世間道故。出世間善根清淨故。即時十方諸佛。示金剛藏真實無上佛身。與無障礙樂說之辯。與善分別清淨智慧。與善憶念不忘。與善決定意。與遍至一切智處。與諸佛無壞力。與諸佛無所畏不怯弱。與諸佛無礙智分別諸法善開法門。與一切諸佛上妙身口意所作。何以故。以得菩薩大智慧光明叁昧法故。亦是菩薩本願力故。志心清淨故。智慧明白故。善集助道法故。善修本事故。能持無量念故。信解清淨光明法故。善得陀羅尼門無分別故。以智印善印法性故。爾時十方諸佛。皆伸右手。摩金剛藏菩薩頂。金剛藏菩薩。即從叁昧起。起已。告諸菩薩言。諸佛子。是諸菩薩事。先皆善自決定。無有過無分別。清淨明了。廣大如法性。究竟如虛空。遍覆一切十方諸佛世界衆生。爲救度一切世間。爲一切諸佛神力所護。何以故。諸菩薩摩诃薩。入過去諸佛智地。亦入未來現在諸佛智地。諸佛子。何等是諸菩薩摩诃薩智地。諸佛子。菩薩摩诃薩智地。有十。過去未來現在諸佛。已說。今說。當說。爲是地故。我如是說。何等爲十。一名喜地。二名淨地。叁名明地。四名焰地。五名難勝地。六名現前地。七名深遠地。八名不動地。九名善慧地。十名法雲地。諸佛子。是十地者。叁世諸佛。已說。今說。當說。我不見有諸佛國土不說是菩薩十地者。何以故。此十地。是菩薩最上妙道。最上明淨法門。所謂。分別十住事。諸佛子。是事不可思議。所謂。菩薩摩诃薩。隨順諸地智慧。是時金剛藏菩薩摩诃薩。說諸菩薩十地名已。默然而住。不複分別義趣。爾時一切菩薩衆。聞說菩薩十地名已鹹皆渴仰。欲聞解釋。各作是念。何因何緣。金剛藏菩薩。說菩薩十地名已。默然而住。不更解釋。時大菩薩衆中。有菩薩摩诃薩。名解脫月。知諸菩薩。心之所念。以偈問金剛藏菩薩言
淨智念慧人 何故說菩薩
諸地名號已 默然不解釋
今諸大菩薩 心皆懷猶豫
何故說是名 而不演其義
大智諸菩薩 鹹皆欲聽聞
如是諸地義 願爲分別說
是諸菩薩衆 清淨無瑕穢
安住堅實法 具足智功德
皆以恭敬心 瞻仰于仁者
願欲聞所說 如渴思甘露
金剛藏菩薩 聞說是事已
欲令大衆悅 即時說頌言
諸菩薩所行 第一難思議
分別是諸地 諸佛之根本
微妙甚難見 非心所能及
從佛智慧出 若聞則迷沒
持心如金剛 深信佛智慧
以爲第一妙 心無有疑難
遠離計我心 及心所行地
如是諸菩薩 爾乃能聽聞
寂滅無漏智 分別說甚難
如畫于虛空 如執空中風
我念佛智慧 第一難思議
衆生少能信 是故我默然
解脫月菩薩。聞說此已。語金剛藏菩薩言。佛子。是大菩薩衆。深心清淨。善行菩薩道。善集助道法。善能供養恭敬諸佛。于無量佛。多種善根。成就無量深厚功德。離癡疑悔。無有貪著及諸結閡。深心信解。安住不動。于是法中。不隨他教。是故佛子。當承佛力。敷演此義。是諸菩薩。于是深法。皆能證知。時解脫月。欲重宣此義。而說偈言
願說安隱法 菩薩無上行
分別于諸地 令智慧清淨
衆智淨無垢 安住深信解
于諸無量佛 證知十地義
爾時金剛藏菩薩言。佛子。是諸大衆。雖皆清淨。離癡疑悔。于此事中。不隨他教。其余樂小法者。聞是甚深難思議事。或生疑悔。是人長夜。受諸衰惱。我愍此等。是故默然。爾時金剛藏菩薩。欲明了此義。而說偈言
是衆雖清淨 深智離疑悔
其心已決定 不複隨他教
無動如須彌 不亂如大海
其余不久行 智慧未明了
隨識不隨智 聞已生疑悔
彼將墜惡趣 愍念故不說
解脫月菩薩言。佛子願承佛力。善分別此不可思議法佛所護念事。令人易信解。所以者何。善說十地義。十方諸佛。法應護念。一切菩薩。護是事故。勤行精進。何以故。是菩薩。最上所行。得至一切諸佛法故。譬如所有經書。皆初章所攝。初章爲本。無有一字不入初章者。如是佛子。十地者。是一切佛法之根本。菩薩具足。行是十地。能得一切智慧。是故佛子。願說此義。諸佛護念。加以神力。令人信受。不可破壞。爾時解脫月菩薩。欲顯此義。而說偈言
善哉智慧子 清淨行具足
願說十地行 所入十地法
具足于智慧 得以成菩提
所有十方佛 最勝人中尊
皆共護念汝 說是十地義
十地爲根本 是名智行處
亦爲究竟道 佛無量法聚
譬如諸文字 皆攝在初章
諸佛功德智 十地爲根本
爾時諸菩薩。一時同聲。以偈請金剛藏菩薩言
上妙智慧人 樂說無有量
德重如山王 哀愍說十地
戒念慧清淨 說是十地義
十力之根本 無閡智本行
戒定慧功德 集在仁者心
憍慢諸邪見 皆悉已滅盡
是衆無疑心 唯願聞善說
譬如渴思水 如饑思美食
如病思良醫 如蜂欲食蜜
我等亦如是 聞甘露法味
是故曠大意 願開初地門
乃至第十地 次第爲我說
爾時釋迦牟尼佛。從眉間白毫相。放菩薩力明光焰。百千阿僧祇光。以爲眷屬。放斯光已。普照十方諸佛世界。靡不周遍。叁惡道苦。皆得休息。悉照十方諸佛大會。說法之衆。顯現如來不思議力。是光明。遍照十方諸佛大會。諸菩薩身已。于上虛空中。成大光明雲臺。十方諸佛。亦複如是。從眉間白毫相。俱放菩薩力明光焰。百千阿僧祇光。以爲眷屬。普現如來不思議力。悉照一切諸佛大會。及照娑婆世界。釋迦牟尼佛大衆。並照金剛藏菩薩摩诃薩。及師子座。照已。于上虛空中。成大光明雲臺。時諸大光明雲臺中諸佛神力故。而說偈言
無等等諸佛 功德如虛空
十力無畏等 最尊世間主
于釋迦佛前 而現此神力
以佛力開現 法王師子藏
說諸地所行 諸地義差別
承諸佛力說 無有能壞者
若人聞法寶 則爲諸佛護
漸次具諸地 得以成佛道
若人堪任聞 雖在于大海
及劫盡火中 必得聞此經
若人癡疑悔 終不能得聞
是故今佛子 說諸地智道
入勢力觀法 次第而修行
得至于余地 各得所利益
利一切世間 願說勿令斷
爾時金剛藏菩薩。觀察十方。欲令大衆。增益信敬。而說偈言
諸佛聖主道 微妙甚難解
非思量所得 唯智者行處
其性從本來 寂然無生滅
從本以來空 滅除諸苦惱
遠離于諸趣 等同涅槃相
無中亦無後 非言辭所說
出過于叁世 其相如虛空
諸佛所行處 清淨深寂滅
言說所難及 地行亦如是
說之猶尚難 何況以示人
諸佛之智慧 離諸心數道
不可得思議 非有陰界入
但以智可知 非識之所及
如空迹難說 何可示其相
十地義如是 非無邊心知
是事雖爲難 發願行慈悲
漸次具諸地 非心所能及
如是諸地行 微妙甚難見
不可以心知 當承佛力說
汝等當恭敬 鹹共一心聽
諸地相入行 修習出法門
于無量億劫 說之不可盡
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