《十住經》四

　　後秦叁藏鸠摩羅什譯

　　妙善地第九

　　佛子演說此　　八地妙義時

　　以佛神力故　　震動無量國

　　一切智身出　　無量微妙光

　　遍照十方界　　衆生得安樂

　　千萬數菩薩　　住于虛空中

　　設衆妙供養　　諸天所無有

　　大自在天王　　並及他化王

　　歡喜衆妙供　　大海功德佛

　　天女數千萬　　恭敬鹹歡喜

　　同以微妙音　　歌歎佛功德

　　以佛神力故　　出如是妙法

　　善行寂滅者　　無有諸惡心

　　各在于其地　　善修菩薩行

　　利益世間故　　遍遊于十方

　　示衆以佛道　　心同空無礙

　　諸菩薩神力　　上妙供養具

　　勝十方人天　　福德之所致

　　佛子樂智者　　以此示佛力

　　于一國不動　　而現一切處

　　利益于世間　　如滿月明淨

　　滅一切音聲　　語言諸想念

　　而以諸音聲　　說法猶如響

　　隨衆生下劣　　其心厭沒者

　　示說聲聞道　　令出于衆苦

　　隨所有衆生　　諸根少利者

　　樂于因緣法　　爲說辟支佛

　　隨所有利根　　利益衆生者

　　有大慈悲心　　爲說菩薩法

　　若無上大心　　決定樂大事

　　爲示于佛身　　說無量佛法

　　譬如幻化師　　示種種身色

　　如是諸身相　　皆無有實事

　　如是諸佛子　　善知智慧術

　　能示一切行　　心離于有無

　　諸天女千萬　　微妙音歌歎

　　如是歌歎已　　默然而視佛

　　又解脫月言　　佛子大會淨

　　一心願樂聞　　過八地正行

　　金剛藏菩薩言。佛子。諸菩薩摩诃薩。以如是無量智善觀佛道。欲更求轉勝深寂滅解脫。欲轉勝思惟如來智慧。欲入如來深密法中。欲選擇取不可思議大智慧。欲選擇諸陀羅尼叁昧重令清淨。欲令諸神通廣大。欲隨順世間差別行。欲修諸力無畏佛不共法。無能壞者。欲順行諸佛轉法輪力。欲不舍所受大悲大願。得入第九地。諸菩薩。住此地中。如實知起善不善無記法行。知有漏無漏法行。世間出世間法行。思議不可思議法行。定不定法行。聲聞辟支佛法行。菩薩道法行。如來地法行。有爲法無爲法行。隨順如是智慧。如實知菩提心所行難。知諸煩惱難。業難諸根難。願樂難性難。志心難深心難。生難殘氣難。叁聚差別難。知衆生諸心差別相。心雜相。心輕轉相。心壞不壞相。心無形相。心無邊遍自在相。心清淨差別相。心垢相。心無垢相。心縛相。心解相。心谄曲相。心質直相。心隨道相。皆如實知。是菩薩。知煩惱深相。知淺相。知煩惱心伴相不離相。知使纏差別相。知是心相應不相應相。知是生時得果報相。知是叁界中差別相。知愛癡見深入如箭相。知憍慢癡重罪相。知是叁業因緣不斷相。略說乃至如實知入八萬四千煩惱行差別相。是菩薩。知諸業善不善無記相。分別未分別相。心伴相不離相自然盡相。行道盡相。種相集相。不失果報相。次第相。有報相無報相。黑黑報相。白白報相。黑白黑白報相。非黑非白能盡業相。知業起處相。受業法別異相。知無量因緣起業相。知世間業出世間業差別相。現報相生報相後報相。隨諸業定相不定相。略說。乃至如實知八萬四千諸業差別相。是菩薩。知諸根軟中利差別相。知先際後際別異相不別異相。知上中下相。知煩惱伴相。不相離相。隨諸乘定相不定相。淳熟相未淳熟相。隨心行相。易壞相。深取相。增上相。不可壞相。轉相。不轉相。叁世差別相。深隱共生差別相。略說。乃至如實知八萬四千諸根差別相。是菩薩。知衆生諸欲樂軟中利相。略說。乃至如實知八萬四千欲樂差別相。是菩薩。知諸性軟中利相。略說。乃至如實知八萬四千諸性差別相。是菩薩。知深心軟中利相。略說。乃至如實知八萬四千深心差別相。是菩薩。分別知諸結使有伴。共心生不共心生心相應心不相應。深入相。無始來隨惱衆生相。與一切禅定。解脫神通相違。堅系縛。叁界系。無量心。而不現前。開諸業門。而無所知。可對治相。無所有相。無定事相。不異聖道相。滅動相。是菩薩。如實知諸生差別相。所謂。地獄畜生餓鬼阿修羅人天差別。色界無色界差別。有想無想差別。業是田。愛是水。無明是黑闇。覆識是種子。後身是生牙。名色共生。而不相離。有癡愛相續相。欲生欲作欲愛。不離樂衆生相。分別叁界差別相。叁有相續相。皆如實知。是菩薩。如實知諸習氣。若有余若無余。隨所生處有習氣。隨共衆生住有習氣。隨業煩惱有習氣。善不善無記有習氣。離欲有習氣。隨後身有習氣。次第隨逐有習氣。深入道斷相。持煩惱相。離則無法。皆如實知。是菩薩。如實知衆生定不定相。正定相邪定相。不定相。邪見中邪定相。正見中正定相。離此二無定相。一一五逆。是邪定相。五根是正定相。邪位是邪定。正位是正定。更不作故。離此二位。是不定相。深入邪聚。有難得轉相。令修無上道因緣相。不定聚。邪定聚。衆生守護相。皆如實知。佛子。諸菩薩摩诃薩。隨如是智。名爲安住妙善地。菩薩住是地。知衆生如是諸行差別相。隨其解脫。而與因緣。是菩薩。知化衆生法。知度衆生法。如實知而爲說法。聲聞乘相。辟支佛乘相。菩薩乘相。如來地相。如實知隨衆生因緣。而爲說法。隨心隨根。隨欲樂差別。而爲說法。又隨行處。隨智慧處。而爲說法。知一切行處。隨而說法。隨衆生性。深入難處。而爲說法。隨道隨生。隨煩惱隨習氣轉故說法。隨乘令解脫故說法。是菩薩。住此地中。爲大法師。守護諸佛法藏。墮在大法師深妙義中。用無量慧方便。四無礙智。起菩薩言辭說法。是菩薩。常隨四無礙智。而不分別。何等爲四。一法無礙。二義無礙。叁辭無礙。四樂說無礙。是菩薩。用法無礙智。知諸法自相。以義無礙智。知諸法差別。以辭無礙智。知無分別說諸法。以樂說無礙智。知諸法次第不斷。複次以法無礙智。知諸法無體性。以義無礙智。知諸法生滅相。以辭無礙智。知諸法假名。而不斷假名說。以樂說無礙智。隨假名不壞無邊說。複次以法無礙智。知現在諸法差別相。以義無礙智。知過去未來諸法差別相。以辭無礙智。知過去未來現在諸法。以無分別說。以樂說無礙智。于一一世。得無邊法相故說。複次以法無礙智。知諸法差別。以義無礙智。知諸法義差別。以辭無礙智。隨諸言音。而爲說法。以樂說無礙智。隨所樂解。而爲說法。複次以法無礙智。以法智知諸法差別。以方便知諸法無差別。以義無礙智。以比智如實知諸法差別。以辭無礙智。以世智說諸法差別。以樂說無礙智。知善說第一義。複次以法無礙智。知諸法一相不壞。以義無礙智。善入陰入界谛因緣法。以辭無礙智。一切世間之所歸趣。以微妙音故。以樂說無礙。智所說轉勝。能令衆生得無邊法明。複次以法無礙智。知諸法無有分別。攝在一乘。以義無礙智。入分別諸法差別門。以辭無礙智。能說諸乘。無分別義。以樂說無礙智。以一法門。說無邊法明。複次以法無礙智。能入一切菩薩行。智行法行隨智行。以義無礙智。能分別說十地義差別。以辭無礙智。不分別說隨順諸地道。以樂說無礙智。說一切行無邊相。複次以法無礙智。知一切佛。于一念中。得菩提。以義無礙智。知種種時處差別。以辭無礙。智隨諸佛得道事差別說。以樂說無礙智。于一句法無邊劫。說而不窮盡。複次以法無礙智。知一切佛說。一切佛力。無所畏不共法。大慈大悲。無礙智轉法輪等。隨順一切智。以義無礙智。隨如來音聲。出八萬四千。隨衆生心。隨根隨欲樂差別。以辭無礙智以如來音聲。不分別說一切諸行。以樂說無礙智。以諸佛智慧力。隨衆生所樂音聲說。諸佛子。菩薩摩诃薩。如是善知無礙智。安住第九地。名爲得諸佛法藏。能爲大法師。得衆義陀羅尼。衆法陀羅尼。起智陀羅尼。衆明陀羅尼。善意陀羅尼。衆財陀羅尼。名聞陀羅尼。威德陀羅尼。無礙陀羅尼。無邊旋陀羅尼。雜義藏陀羅尼。得如是等百萬阿僧祇陀羅尼。隨應方便說。如是無量樂說差別門演法。是菩薩。得如是無量陀羅尼門。能于無量諸佛所聽法。聞已不忘。如所聞法能以無量差別門。爲人演說。是菩薩。于一佛所。以百萬阿僧祇陀羅尼。聽受法。如從一佛聽法。余無量無邊諸佛。亦如是。是菩薩。于禮敬佛時。所聞法明門。非多學聲聞得陀羅尼力。于十萬劫。所能受持。是菩薩。得如是陀羅尼力。諸無礙智。樂說力。以說法故。在于法座。遍叁千大千世界衆生。隨意說法。是菩薩。在法座上。唯除諸佛及受職菩薩。于一切中。最爲殊勝。心中得無量法明。是菩薩。處于法座。或以一音。令一切大衆悉得解了。即得解了。或以種種音聲。令一切大衆。各得開解。即得開解。或以默然。但放光明。令一切大衆。各得解法。即得解法。或一切毛孔。皆出法音。或叁千大千世界。所有色無色物。皆出法音。或以一音。周滿世性。悉令得解。是菩薩。叁千大千世界。所有衆生。一時問難。一衆生。以無量無邊音聲差別問難。如一人所問。余者異問。是菩薩。于一念中。悉受如是問難。但以一音。皆令開解。如是二叁千大千世界。叁四五十二十叁十四十五十。若百叁千大千世界。若千叁千大千世界。若萬十萬百萬。若億叁千大千世界。若十億百千萬億那由他。乃至不可說不可說。叁千大千世界。滿中衆生。廣爲說法時。承佛神力。能爲衆生廣作佛事。倍複精勤。攝取如是智明。若于一毫末中。有不可說不可說世界微塵數大會。佛在此中。而爲說法。佛隨若幹衆生心說法。令一一衆生。心中得若幹無量諸法。如一佛。一切佛在大會中說法。皆亦如是。如一毛頭。一切十方世界。皆亦如是。于是中。應生大憶念力。于一念中。從一切佛所。受一切法明。而不失一句。如上大會滿中衆生聽法。或于是中。以決定清淨法明演說。令得開解。于一念中。令爾所衆生。皆得歡喜。何況若幹世界中衆生。是菩薩。住是地中。善根轉勝。晝夜更無余念。深入諸佛行處。常與一切佛會。深入菩薩解脫。菩薩隨順。如是智。常見諸佛。而于一一劫中。無量無邊百千萬億。以妙供具。供養諸佛。于諸佛所。種種問難。通達諸陀羅尼。是菩薩。善根轉勝明淨。如是佛子。如成煉金。具足莊嚴。轉輪聖王寶冠。若在璎珞。一切小王。…

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