《佛說如來興顯經》二 ▪第2页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁入。不失叁昧。不終不沒。不起不滅。又而察之猶若呼響。悉無有主。亦無有我。衆生罪福。所積行故。違失深妙。便有歸趣。遐邈難濟。興不潔淨。分別法界。故隨無斷。不舍壞法故。無嗔無恚。無沒究竟。所緣住故。亦無有主。亦無不主。亦無教化。亦無不教。斯則爲隨如來音響。所以者何。譬如世遭大災變時。即有自然四大音聲。乃得知法而無有主。則無貪業。何謂爲四。世災變起。有一大音。自然而出。諸賢且聽。一禅爲安。第一禅者。離愛恚患。度于欲界。已得超越而致自然。于是衆生。聞斯音聲。成第一禅。度于欲界。即生梵天。適逮法已。聞于二音。諸賢且聽。二禅安隱。則無想行。超度梵天而得自在。于時衆生。聞斯二聲。則行二禅無想無行。其內爲寂。心無所著。成第二禅。即得生于光音天上。適逮法已。聞于叁音。諸賢且聽。叁禅最安。離喜所欲。于心寂定。內無所念。第叁禅者。隨聖所教。度光音天。于時衆生。聞斯叁聲。超光音天。生離果天。這生天上。這逮法已。聞于四音。諸賢且聽。四禅寂然。除苦去安。憂戚喜歡。無苦無樂。清淨具足。爲第四禅。度離果天。于時衆生。聞斯四聲。舍離果天。超生清淨難及天上。是爲佛子。世災變時。聞四大音。而致弘典自然之聲則無部主。大聖之德巍巍無量。自然音聲微妙柔軟。播越遠震。如是無主。亦無所造。無應不應。無舉無下。若有欲逮如來法者。則有自然四大音聲四大言教。何等四。一聲出曰不造德者。皆爲苦患。地獄餓鬼畜生叁趣。計吾我人。言是我所。貪著所有一切萬物。亦複爲苦。設殖德本。生天人間。受賢聖教。棄八無閑。所生艱難。奉行十善。諸厄乃除。常值佛法。二聲出曰諸賢且聽。萬物皆苦。燒炙然熾。轉相逼迫。思想衆患。身則無常別離之法。無形寂滅。不志利養。便無然熾。尋離衆難。于時衆人。聞此聲已。奉持宣行。稍漸精進。得聲聞乘。以忍度岸。叁聲出曰過于羅漢。則有微妙所樂之乘。名曰緣覺。無有師主。而自覺了。于是諸人。聞斯音已。信樂微進逮。緣覺乘。四聲出曰。過于聲聞緣覺之地。而有大乘菩薩所行。所苞含桴栰回禦洪舟。濟于彼岸。不斷道心。所度無極。將護終始衆生患厭。而現有聲聞緣覺。其大乘者。爲最尊乘爲極殊特乘。一切衆生。所戴仰乘。信樂超絕。正真乘者。聞此聲已。斯等諸根。明達往古宿殖德本。如來至真威神聖旨之所建立。令其志性。含弘光大。自在至誠則發道意。其音說曰。諸如來者。無身無心。亦無所演。無所開化。而令衆生。如得蒙安。是爲佛子。第一緣事。爲諸菩薩。而得順從如來之音。于是頌曰

　　如四無量音　　普宣于世間

　　衆生界清淨　　本出虛無際

　　則有四智慧　　寂然安隱禅

　　衆人聞斯響　　便棄捐欲界

　　十力亦如是　　普周于法界

　　爲衆生之故　　暢演無量音

　　其有致斯印　　則超有爲相

　　安住之音響　　未曾有疑想

　　複次佛子。譬如深山岩石之間。因對有聲。世假如是。記是方俗。言而無有。身亦無有。見則因呼。對而有聲矣。一切音聲。言語所由。皆緣對耳。誠谛計之。永無想念。如是仁者。如來音聲。無有言教。亦無所處。衆生之類。心懷念道。因緣出意。究理音聲。亦無有響。亦不可得。是爲佛子。第二緣事。爲諸菩薩。而得順從如來之音。于是頌曰

　　猶如深山中　　因緣而有響

　　從衆人所呼　　尋報一切音

　　佛勸化群萌　　以音令開達

　　雖有言辭說　　未曾有疑想

　　十力之音響　　法界無著念

　　分別開導人　　製化諸根原

　　諸微細衆生　　令其可意悅

　　有諸十力者　　不懷忘想求

　　複次佛子。如大雷震出音聲時。名曰諸天誠谛之法。假使諸天。遊行放逸。應時虛空。暢法雷震。一切愛欲。皆歸無常。苦惱诳惑。須臾間耳。愚騃所習。覺無放逸。勿務馳騁。若自放恣。當歸惡趣。無得迷謬。放逸諸天。聞斯言教。尋則愁戚。各各棄舍愛欲之樂。詣天王宮。樂于天王無盡之典。遵奉法行。且觀其法雷震之音。而可自然。亦無別異。爲諸天人衆。而興因緣。欲建立衆生之故。而有此音。如來音聲。亦複如此。則不可得。隨人所行。而加演暢大法之音。亦無貪愛無業之音。無放逸音。無常苦空非身之音。皆告法界。悉逮無余。普周衆生。隨其所樂。而勸化之。便得悅可。導以叁乘。各令得所。已無有量自在之慧。菩薩所行。令鹹遊入不可思議。又如來者。慧無財業。亦無處所。而以誘引。宣告一切。聞此聲已。不可計會。衆生品類。精進奉行。于是德本。或求聲聞緣覺之乘。或志無上無極大乘。又佛道音。普于一切。無所猗著。亦無言說。是爲第叁爲諸菩薩而得順從如來之音。于是頌曰

　　假使天放逸　　自然有雷震

　　發明于諸法　　令樂于道義

　　則于虛空中　　宣揚說法音

　　諸天聞此聲　　便改不馳騁

　　十力亦如是　　雷震演法雨

　　流溢于十方　　導利諸衆生

　　具足勝言說　　以開化他人

　　聞此音響已　　黎庶成佛道

　　複次佛子。喻有天子。名曰自在。又名善門。所向瞻望。則諸玉女。有百千品。而來集會。鼓作琴瑟。歌頌應弦。節奏若幹。且觀伎樂。調發妙曲。如來若此。則以一音。隨群生心。依本志性情所慕樂。無量之行因其所信。各各現教。令得開解。是爲第四爲諸菩薩。而得順從如來之音。于是頌曰

　　猶如魔自恣　　興造天伎樂

　　玉女之姿顔　　節奏互相和

　　一心而歌頌　　齊音發妙曲

　　具足億百千　　種種之新聲

　　諸十力若茲　　常演一聲诏

　　則以權方便　　音氣暢群萌

　　黎庶隨信樂　　若得聞言教

　　這聽塵勞斷　　其音無想念

　　複次佛子。猶如大梵處于天宮。發意之頃。敕誡之音。揚溢于外。衆會之表。令諸梵天梵身天子。敬奉音诏。如是仁者。如來正覺演出無上微妙佛音。普告一切衆會。儀默于內。聲達十方。開度群萌。使至道場。如來等哀。無吝衆生。衆生諸根。不純不寂。見聞法化而不愛者。一切悉得。普集道場。各心念言。今者如來。而獨爲我。演法音聲。又如來音聲。亦無所禦。而造成立所當教化。是爲第五爲諸菩薩而得順從如來之音。于是頌曰

　　假使逮尊處　　梵天之床座

　　則以一言诏　　悅可梵天心

　　其梵天之響　　不超逸于外

　　悉知一切心　　及來衆會意

　　謂十力之德　　淨處于佛坐

　　則暢一音響　　普遍于法界

　　不佹戾衆會　　亦不懷貪吝

　　其不笃信者　　不聞佛音響

　　複次佛子。猶計如水一切同等。以爲一味。若隨器中。爲若幹變。又分別知。諸味各異。法教若斯。如來道教。爲一味者。謂解脫味。衆生之心。志性各異。謂爲正覺。所說不同。如來音聲。無有想念。是爲第六爲諸菩薩而得順從如來之音。于是頌曰

　　猶如計諸水　　一切雨自然

　　味等均清淨　　無穢八種甘

　　諸佛子如是　　曉了衆生音

　　若志念一味　　得佛自然道

　　遭遇因緣故　　隨地各差別

　　其器各各異　　令水永不同

　　一切諸群類　　衆生行各異

　　隨心聞佛音　　所聽故不同

　　複次佛子。如阿耨達大龍王者。若欲雨時。陰雲普遍于閻浮提。然後降雨。長育百谷衆藥樹木。竹蘆叢林。皆得茂盛。華實充滿。諸河源流。悉從無焚龍王身出。令無數物難計衆類。致得滋益。如是仁者。如來普于一切世界。周遍無余。大哀優渥。而澍甘露大法之雨。悅可衆生。長茂功德。具足備悉十方諸乘。如來之音不從內出。亦不從外。如是無量不可計人。群萌品類。而荷戴仰。是爲第七爲諸菩薩而得順從如來之音。于是頌曰

　　如衆水流行　　周于閻浮提

　　無所不通徹　　普潤于大地

　　山陵草衆木　　五谷依因生

　　有察其水者　　所至無想念

　　世尊亦如是　　宣揚諸法界

　　布演正法雨　　衆滿于衆生

　　長育百千善　　滅除諸塵勞

　　已曉了佛言　　于外不馳騁

　　複次佛子。如摩奈斯大龍王。假使興大陰雨時。先貯集雲。遍諸天宮。靡不周接。或不演降雨之一渧。觀察衆人農業普備。然後乃雨。所以者何。不欲煩惱衆生之故。心念大龍。設而七日。徐詳而下。則放微渧鹹周土田。多所滋茂。如是仁者。如來至真。爲大法王。興法重陰。開化衆生。若有所道。雨甘露味。爲純淑類。然後乃演無極道化。雨于法澤暢深奧典。不令衆生懷恐懼心。宣于無上諸通慧味。多所充滿。使得成就。是爲第八爲諸菩薩而得順從如來之音。于是頌曰

　　猶如有賢龍　　名曰摩那斯

　　則雨周七日　　徐澤無所傷

　　斯龍所以來　　欲成衆生業

　　然後設愍傷　　安隱降澍雨

　　十力因黎庶　　雲集布法陰

　　欲化衆生故　　顯示第一義

　　從其人之器　　宣奧之法音

　　聞诏不恐懅　　則入于佛慧

　　複次佛子。譬巨海中。有大龍王。名大嚴淨。一念之頃。便能演出十品之雨。不可計限百千之類。莫不沾洽。雨無想念。又其龍王。無異想念雨之自然。百千衆品。而令差別。如是仁者。如來至真。假使欲演法音雨時。發念之頃。分別十法了其所歸。宣法光曜。出百種音。或複顯暢八萬四千衆生之行。現八萬四千所入之響。至于無量億百千姟言聲之說。悅于無限衆生之心。道教法音。亦無想念。而則裂解一切根原。如來之法。若慈無極若幹種變。善妙清淨。巍巍如是也。是爲第九爲諸菩薩而得順從如來之音。于是頌曰

　　猶如大嚴淨　　龍王之嫡子

　　而先設雲集　　然後乃降雨

　　佛道則自然　　而主有所度

　　口出十種音　　二十或至百

　　或複至百千　　法澤無限量

　　所尊無所暢　　不毀壞法界

　　自恣之龍王　　一切龍中尊

　　蔭雨且普達　　周遍四方域

　　潤一切有形　　墮雨若幹品

　　其海所有水　　無有若幹種

　　世尊亦如是　　道教等一品

　　行者心各異　　所獲故不同

　　複次佛子。海大龍王。欲興無極感動變時。必安衆生。令懷欣踴。雨四天下。周遍大地。上達自在清明天宮。雲布覆蔭若幹品類。又衆雲同。現如是像。種種別異。或紫金色。或複黃色。或琉璃色。或白銀色。或水精色。或赤珠色。或馬瑙光。或車[（王*巨）/木]光。或首陀光。如是雜逮。大陰所覆。普遍四嵎及四天下。又其水者。無有別異。而雲霧布若幹種像。變出電已。…

《佛說如來興顯經二》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…