《度世品經》四

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　普智菩薩。複問普賢。何謂身業。何謂爲體。何謂言辭。何謂口淨。何謂善清淨。何謂所護而善攝。何謂菩薩所修章訓常勸樂衆生界。何謂菩薩等心。何謂發意。何謂心遍。何謂諸根。何謂志性。何謂性和。何謂應時。何謂應信。何謂信入世界。何謂信入衆生界。何謂居止。何謂興發。何謂奉行。何謂成就。何謂失佛道法。何謂寂然。何謂究竟法。何謂生佛法。何謂正士。何謂爲路。何謂路無量。何謂道業。何謂行道。何謂進道。何謂爲行。何謂爲手。何謂爲腹。何謂爲藏。何謂爲心業。何謂德铠。何謂爲杖。何謂爲頭。何謂爲眼。何謂爲耳。何謂爲鼻。何謂爲舌。何謂爲軀。何謂喜行。何謂行步。何謂爲處。何謂爲坐。何謂臥寐。何謂爲室。何謂爲遊居

　　普賢菩薩報曰。善哉問也。谛聽谛受。報曰唯然。普賢曰。菩薩身業有十事。何謂爲十。能以一身。普遍佛界。故曰身業。示現一切衆生界門。與諸所生。而俱宿止。而獨遊步十方世界。亦皆往至諸佛道場會說法處。能以一手。覆蓋一切叁千世界。一掌捉持諸大鐵圍。金剛衆山。顯示衆生。一切佛土。合在身中。複令散沒。以衆生界。受在一身。匿覆獨處。又複示現一切衆生。覺在己身。以用成就。嚴淨佛土。是爲十身業。菩薩住此。由是得致無上佛業。訓誨群黎悉得至道

　　菩薩體有十事。何謂爲十。體能奉修。六度無極。能行四恩。不舍衆生。修無蓋哀。代諸群萌。身自受之。五陰苦擔。不以勞惓。無極慈身。普護一切。而令得濟。以功德形。使諸人民。皆得戴仰。而逮安脫。以聖慧事。一切諸佛。同合體故。以得成就。棄捐一切諸凶危法。是謂法身善權方便。一切現門神足變化。皆能顯示。所爲感動。菩薩體者。于道自在。便成正覺。是爲十體。菩薩住此。便能得入如來至真無上大慧

　　菩薩言辭。有十事。何謂爲十。言辭而谛。則以此教。安隱衆生。以清和語。悅可一切。人民意念。以不妄語。所說如言。演至誠辭。菩薩如是。假在夢中。無有異言。所說隨順。不欺釋梵及四天王。深妙無害。能爲顯示。自然之教所說堅固。班宣諸法。無有邊際。所演發路。從一切言。而開化之。隨人所作。說其報應。示其本末。觀衆生意。隨其所應而教誨之。是爲菩薩暢十言辭

　　菩薩有十事。爲善清淨。何謂爲十。好憙欲聞如來音聲。是則爲淨。思省菩薩曾所聽音。去于衆生所不憙聽。棄捐惡語。不施于人。本昔所說。四事口過。常遠離之。本歡悅心。咨嗟如來磬揚大音。在佛神寺。歌歎佛德。以清和性。爲諸衆生。宣傳法施。在尊神寺。作諸妓樂琴筝吹笛。樂佛塔廟。親自面從。諸佛世尊。聽聞經典。順在天福。從諸菩薩。若因法師。得聞經典。身自奉事。心舍天上。是爲十事菩薩演教爲善清淨

　　菩薩有十事所護善攝。何謂爲十。諸天王現。悉共護之。龍王鬼神王。皆出宿衛。揵沓和。阿須輪。鹹來奉敬。迦留羅。金翅鳥王。佥來安之。甄陀羅。摩睺勒。悉歸仰之。又天帝釋。侍從諸天。俱來護之。其梵天王。將諸梵天。在邊自歸。諸菩薩等。皆共敬念。諸不退轉。一生補處。佥來親之。諸如來等。現在十方。威神護之。是爲菩薩十事擁護善攝

　　菩薩有十事所修章訓。何謂爲十。而常勸樂衆生之界。亦複教化叁千大千諸佛國土。又悉能入一切諸根。通利中間及弱劣者。隨其境土。而嚴淨之。消除一切愛欲塵勞。遠離諸穢。棄捐境界。而悉睹見志性所在。漸稍長益。清和之性。而悉普達。遍諸法界。因是之故。速近無爲。是爲十事

　　菩薩等心。有十事。何謂爲十。等心總持。執諸衆生。攝衆德本。令不遺漏。心如江海。不可限量。順諸佛法。無極道慧。心如須彌。其德超踰。建立衆生。一切善本。心如明珠。去諸垢穢。意念清淨。心如金剛。毀壞一切諸瑕疵法。其心堅固。如鐵圍山。不可破壞。一切衆魔。諸外異學。無能動者。其菩薩心。猶如蓮華。遊于叁界。永無所著。其菩薩心。如靈瑞華。于無數劫難可見聞。心如日明。遊行虛空。消滅一切闇蔽挂礙愚癡之冥。其心如空。愍傷一切群萌之類。是爲菩薩十心

　　菩薩發意。複有十事。何謂爲十。發意念言。吾當悅豫一切群萌。皆當消除諸衆生等塵勞愛欲。永使無余。自興念言。斷截諸蔽挂礙之難。悉于諸法。不以猶豫。得至寂然。吾當澹泊一切衆生勤苦五陰。當斷消滅惡趣八難。常當普見一切如來。不離其邊。常當精進學菩薩戒。成諸佛道。普見衆生。成就一切。使入道迹。以故發意。當知無極法鼓普。遍十方諸佛國土。總攝人民。志性諸根。使無有余。是爲十事菩薩發意

　　菩薩意遍。複有十事。何謂爲十。其意普遍。曠若虛空。入于無量一切法界。一時之間皆遍叁世。諸佛所興。辄能具足。入胎出生。棄國捐王。成最正覺。現大滅度。悉由聖慧。入衆生界。志其意性。覺知諸根。以聖光明。遍至一切諸法境土。周無邊際。諸幻羅網。無所從生。至于自然。無有顛倒。不可計會。己心無礙。使他無蔽。光明智慧。而得自在。諸佛興時。所在發意。現最正覺。是爲菩薩十事意遍

　　菩薩諸根有十事。何謂爲十。諸菩薩等。若見諸佛。諸根歡悅。欣然不還。好樂諸佛。奉敬經典。靡所不達。菩薩不回一切諸根。無所障塞。心常堅住。其所修行。莫能廢者。諸根微妙。曉了分別。智度無極。諸菩薩意。無有進退。勸誨衆生。志如金剛。消化諸法。破壞衆惡。其明堅強。靡所不照。見諸如來。光耀所在。諸根無怪。開士之心。了如來身。合爲一體。其菩薩意。至無限際。入于如來十種之力。是爲菩薩十事諸根

　　菩薩志性有十事。何謂爲十。有菩薩心。常無所著。不貪世俗。其心清徹。而不雜碎。不思聲聞緣覺之事。又計菩薩志性柔順。恒志佛道。其意清和。因一切智。而出生矣。有所念者。無有俦匹。消伏衆魔諸外異學。志無瑕疵。嚴淨一切如來慧場。恒善救攝。其意本末。如所聞法。未曾忽忘。其意自然。而無所倚著。所生之處。無所適莫。其志深妙。普能得入微妙之慧。念已信解。解諸佛法。是爲菩薩十事性也

　　菩薩性和有十事。何謂爲十。菩薩性和。意在尊豪。而不退轉。積累一切衆德善法。不疑諸佛。咨嗟如來本末性行。處于總攝。爲大師行。聞所願俱。念在頂相。普能周入。于諸佛法。性自然淨。于諸佛法。而得由己。其意微妙。能入若幹諸法道門。菩薩元首。超越一切。所在因緣。于道自恣。于諸叁昧定意正受。嚴淨變化。其意堅住。攝取前世之所誓願。教化衆生未曾休息。是爲菩薩十性淨和

　　菩薩應時有十事。何謂爲十。菩薩布施。則爲應時。施諸所有。無所希望。一切奉戒。其禁德限。閑淨精修。奉行應時。不蔑他人。爲衆生故。忍諸嗔恚。患厭懷恨。除去吾我及他人想。普修精進。隨時無轉。將護身口。心無所忘。廢衆事業。禅定叁昧。遵諸解門。神通之正。不舍愛欲塵勞眷屬。若能奉行諸度無極。積累衆德。未曾懈廢。修行大慈。解無衆生。身負衆苦。五品應身。不舍大哀。解知諸法。自然寂靜。如來十力。覺了隨時。以無限宜。顯示黎庶。而轉法輪。未曾懷還。見他志性。而教誨之。是爲菩薩十事應時。菩薩住此。逮佛無上無極大慧。便能隨時

　　菩薩信解。複有十事。何謂爲十。信于微妙。而常隨宜。難及德本。笃無央數若幹淨行。其好廣普。見于衆生。無央數心。造信寂然。入于深奧無極法門。樂于清淨。興廣遠心。愛敬所望。諸佛建立。十種力故。謙恭無雙。降伏衆魔。及與官屬。究竟好業。等于報應。笃于近門。隨其所憙。而示現之。受于所受。謂欲逮得。諸佛授決。神足自在。恣意所樂。欲得佛道。便成正覺。是爲菩薩十事信解也

　　菩薩信入世界。亦有十事。何謂爲十。信諸佛土。入一世界。以一世界。入諸佛土。信一蓮華。如大千界。一如來身。遍坐其上。十方佛土。解信一切。自然如空。一切世界。普悉莊嚴。信遍入中十方世界。其菩薩身。能周其中。信十方國。建著一迹。一切世界。入一人身。而自申暢。諸佛境土。至如來樹。周一道場。以一音聲。告十方界。一切衆生。聞之心悅。是爲十事菩薩信入世界。能住于此遍入如來無量境土

　　菩薩有十事入衆生境界。何謂爲十。一切身形。自然無身諸群生界。則爲一身。自恣講堂。信所入處。諸群萌品。則以得入一菩薩腹。衆黎庶界。受諸釋梵。及四天王形體像貌。信衆生界入如來身。十方人民。蚑行喘息。人物之土入一人身。一切衆生。能得處在。一佛法品。顯群萌界。現爲聲聞。緣覺形貌像類。永無想念。十方世界。悉現菩薩莊嚴功勳。諸衆生界。示現如來色像相好若幹種身威儀禮節。訓誨衆人。是爲菩薩十事入衆生界菩薩居止有十事。何謂爲十。發菩薩意。則是其處。修諸德本。衆惡休息。開化衆生。隨時導示。常見諸佛。不離衆聖。其所欲生。辄得處在。清淨之界。奉修道行。不違正真。恒懷正願。不隨邪誓。佥能遵奉六度無極。專精思惟。平等道法。所可遊居。與諸佛會。是爲菩薩十宿止處也。菩薩住此。棄諸塵勞。無有遺余。逮成如來無量慧處是爲居止

　　菩薩興發有十事。菩薩以此。斷諸起行。何謂爲十。衆生界起。開化度之。令之究竟。世界若起。滅除其穢。常使嚴淨如來。興現逮菩薩行起衆。德本積累。相好習佛。功勳興于大哀。消除衆生苦惱五陰熾盛之衰。發于大哀。勸立衆生。安一切智。諸度無極。合集菩薩嚴淨之行。起權方便。普爲一切。現道德之門。興于道意。其心坦然。不可稱限取要言之。一切諸法。菩薩所興。在所現化。神通解達。是爲菩薩十興起也

　　菩薩有十事奉行何謂爲十。恒自思念諸度無極。奉修禁戒而無缺漏。遵承聖慧不隨邪見。順從禮義未曾失節。遵崇道法。不隨邪見。隨時品第不違高節。應時示現不犯道教。親近行義不厭訓誨。奉修正覺不隨小乘。遵承聖行而轉法輪。是爲菩薩十事奉行也菩薩成就有十事。何謂爲十。常懷笃信。奉敬善友。逮成佛法。殷勤愛樂。如來所說。未曾謗毀。正典訓教。其心…

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