《大寶積經》叁十七
大唐叁藏法師玄奘奉 诏譯
菩薩藏會第十二之叁如來不思議性品第四之一
爾時佛告舍利子。是諸菩薩摩诃薩。善住如是清淨信已。複能信受如來應正遍知十種不可思議法。谛奉清淨無惑無疑不異分別。倍複踴躍深生歡喜發希奇想。舍利子。何等名爲如來十種不思議法。舍利子。一者信受如來不思議身。二者信受如來不思議音聲。叁者信受如來不思議智。四者信受如來不思議光。五者信受如來不思議屍羅及以等觀。六者信受如來不思議神通。七者信受如來不思議力。八者信受如來不思議無畏。九者信受如來不思議大悲。十者信受如來不思議不共佛法。舍利子。是名十種不思議法。若有菩薩摩诃薩。爲求法故興起正勤。不怯不退不生舍離發如是心。我今未得不思議法。甯使風所轉身皮肉筋骨受大苦惱。或複血肉幹枯竭盡。要必勤行精進中無暫廢。如是舍利子。已得信解諸菩薩摩诃薩。若聞如是如來十種不思議法。信受谛奉清淨無疑。倍複踴躍深生歡喜發希奇想。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰
佛身難思議 爲真法身顯
無相不可觀 唯佛子能信
諸趣雜種類 音聲不可思
隨音爲說法 信諸佛境界
一切種群生 叁世諸根異
佛皆能覺了 信是不思議
諸佛無邊光 光網不思議
遍滿十方界 無邊佛土海
佛戒超世間 不依止世法
神足不思議 菩薩能信受
衆生不能知 如來之境界
如來常在定 解脫不思議
法界不相雜 唯佛力能知
大仙諸智力 猶若空無際
爲利一衆生 住無邊劫海
令其得調伏 大悲心如是
一切諸群生 種種問難海
一音令悅解 無畏不思議
成一切種智 隨覺于諸法
及不共佛法 遍智皆能見
一切難思議 諸佛法如是
有能奉信者 是爲善住信
爾時佛告舍利子。雲何菩薩摩诃薩。于如來不思議身。信受谛奉清淨無疑。倍複踴躍深生歡喜發希奇想。舍利子。所謂如來身者永斷一切惡不善法。何以故。由能成就一切微妙諸善法故。如來身者遠離一切不淨洟唾。痰癊膿血大小便利。何以故。如來久已解脫一切骨肉筋脈故如來身者自性清徹。何以故。如來久已遠離一切煩惱諸垢穢故。如來身者出過世間。何以故。不爲世法之所染汙故。如來身者無量功德。久已積集福智資糧。一切衆生慧命依止。如來身者無量淨戒之所熏修。無量等觀及無量慧解脫解脫智見之所熏修。如來身者諸功德華之所嚴飾。如來身者如淨鏡中微妙之像。如淨水中明滿之月。又如光影之所照耀。如來身者不可思議等虛空界極法界性。如來身者清淨無染遠離一切諸染穢濁。如來身者即是無爲遠離一切諸有爲相。如來身者是虛空身。是無等身。無等等身。一切叁界無與等身。如來身者無譬喻身。無相似身。如來身者清淨無垢。離諸煩惱自性清徹。又舍利子。如來身者不可以前際求。不可以後際求。不可以現在求。不可以生處種姓求。如來身者不可以色求。不可以相求。不可以好求。如來身者不可以心求。不可以意求。不可以識求。如來身者不可以見求。不可以聞求。不可以念求。不可以了別求。如來身者不可以蘊求。不可以界求。不可以處求。如來身者不可以生求。不可以住求。不可以壞滅求。如來身者不可以取求。不可以舍求。不可以出離求。不可以行求。如來身者不可以顯色求。不可以相貌求。不可以形色求。不可以來求。不可以去求。如來身者不可以淨戒作意求。不可以等觀作意求。不可以正慧作意求。不可以解脫作意求。不可以解脫智見作意求。如來身者不可以有相求。不可以無相求。不可以諸法相求。如來身者不可以力增益求。不可以無畏增益求。不可以無礙辯增益求。不可以神通增益求。不可以大悲增益求。不可以不共佛法增益求。舍利子。菩薩摩诃薩欲求如來身者。當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。舍利子。如來身者即是空無相無願解脫之身。無變異身。無動壞身。無分別身。無依止身。無思慮身。如來身者即是安住善住得不動身。如來身者即是無色色自性身。即是無受受自性身。即是無想想自性身。即是無行行自性身。即是無識識自性身。舍利子。如來身者無有無生無四大身。如來身者即是希有希有法身。如來身者非眼所起。不在色中。亦不在外。不依于耳。不在聲內亦不在外。非鼻所知。不在香中。亦不在外。非舌所顯。不在味中。亦不在外。不與身合。不在觸中。亦不在外。如來身者不依心轉。不依意轉。不依識轉。安住不動。非是旋還。亦不隨轉。舍利子。如來身者等量虛空。如來身者極于法界。如來身者盡虛空界。舍利子。是名第一如來不思議身。是諸菩薩摩诃薩。聞如來不思議身如虛空已。信受谛奉清淨無疑。倍複踴躍深生歡喜發希奇想。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰
拘胝那庾劫 行無量大行
善淨身叁業 獲無等佛身
慈心遍十方 起大悲行施
常離邪淫行 得勝虛空身
于世尊福田 佛子廣行施
舍淨珍服等 如無量殑沙
奉持于淨戒 如牦牛護尾
假使碎身苦 于怨大忍生
正勤波羅蜜 修行極疲苦
發弘大誓願 求常住佛身
樂觀諸定境 樂廣慧方便
樂觀于法界 願等法界身
于佛行善已 成無等妙覺
獲大虛空身 清白離塵染
無我人性空 無相不可說
證是牟尼身 過諸眼境界
意淨離色聲 本空無起作
見真如身者 則見十方佛
如種種幻化 象馬狂夫等
诳惑愚倒者 如是觀十方
叁世無量佛 同處法性身
無等等虛空 極清淨法界
如是舍利子。是名如來不可思議身。菩薩摩诃薩。信受谛奉清淨無疑。倍複踴躍深生歡喜發希奇想
爾時佛告舍利子。雲何菩薩摩诃薩。于如來不思議音聲。信受谛奉清淨無疑。乃至發希奇想。舍利子。如來出世愍諸含識敷演法化。所發音聲齊于衆會。由所調伏衆生力故。如來音聲普遍十方無量世界。令諸衆生心歡喜故。舍利子。然諸如來所出音聲。雖遍世界不作是念。我爲苾刍衆說法。我爲苾刍尼衆說。法。我爲邬波索迦衆。邬波斯迦衆。婆羅門衆。刹帝利衆。長者衆。天衆梵衆。如是等衆。而爲說法。亦不作是念。我今演說契經。應頌。記莂。伽他。自說緣起。本事。本生。方廣。希法。譬喻。解釋。如是等趣十二分教。初未生念爲之敷演。舍利子。如來隨諸衆集。所謂苾刍乃至梵衆。如其所聞種種正勤而爲說法。是諸衆生樂聞法故。各自謂聞如來法聲面門而發。然是法聲于其所說。種類言詞不相障礙。各別悟解自所了法。是則名爲不可思議。舍利子。諸佛如來先福所感。果報音聲其相無量。所謂慈潤聲。可意聲。意樂聲。清淨聲。離垢聲。美妙聲。喜聞聲。辯了聲。不[革*卬]聲。不澀聲。令身適悅聲。心生踴躍聲。心歡悅豫聲。發起喜樂聲。易解聲。易識聲。正直聲。可愛聲。可喜聲。慶悅聲。意悅聲。師子王吼聲。大雷震聲。大海震聲。緊捺洛歌聲。羯羅頻伽聲。梵天聲。天鼓聲。吉祥聲。柔軟聲。顯暢聲。大雷深遠聲。一切含識諸根喜聲。稱可一切衆會聲。成就一切微妙相聲。舍利子。如是等如來音聲具足如是殊勝功德。及余無量無邊功德之所莊嚴。舍利子。是名第二如來不思議音聲是諸菩薩摩诃薩。聞如來不思議音聲具足無量殊勝功德。信受谛奉清淨無疑。倍複踴躍深生歡喜發希奇想。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰
導師演妙音 所謂梵音聲
由是法具足 令諸梵歡喜
牟尼演妙音 從大悲流湧
謂與慈相應 喜舍亦如是
如是具足音 滅衆生貪火
息除嗔恚毒 壞裂諸癡暗
假使贍部洲 無量種人聲
縱獲遍聞已 終不悟解脫
天地虛空聲 不悟亦如是
若聞聖主聲 必能證寂滅
二足及四足 多足及無足
悉同彼音聲 悟之善惡法
叁千世界內 下中上音聲
隨彼種類音 化令證解脫
演無分別聲 無縛無攝受
處定開真谛 聞者息煩惱
無邊衆生聞 佛法僧音聲
及施戒聞忍 如來聲如是
彼聲非有量 聲智但無邊
信佛聲無疑 唯聰慧菩薩
爾時佛告舍利子。雲何菩薩摩诃薩。于如來不思議大智。信受谛奉清淨無疑。倍複踴躍深生歡喜發希奇想。舍利子。如來無礙智見不可思議。于一切法中依之而起。諸菩薩摩诃薩則能信受谛奉。乃至發希奇想。舍利子。如來爲生信故。依如來智波羅蜜多。廣說譬喻。諸有智者便得開解。舍利子。假使有人以殑伽沙等世界中所有草木莖幹枝葉。下至量齊四指積爲大聚。以火焚之乃變成墨。擲置他方殑伽沙等世界海中。于百千歲就以磨之盡爲墨汁。舍利子。如來成就如是無礙智見。以是智故。從彼如是大海之中取一墨滴。以智力故。分析了知是某世界。如是樹成某根某莖。某枝某條。花果葉等。類別所作皆悉了知。何以故。舍利子。由如來善通達法界故。而能如是了知此墨從某世界某樹而來。如是次第乃至廣說。舍利子。是名如來應正遍知。具足如是大神通力。具足如是大威德力。具足如是大宗勢力。是故舍利子。若有善男子善女人。于如來大智清淨信受。又于佛所起愛敬心者。彼善男子善女人。所有善根叵知其邊速盡苦際。何以故。舍利子。如來善通達法界故。由通達故。若有衆生于如來所起微善者。盡于苦際畢竟不壞。舍利子。我今爲汝複說譬喻。令有智者因此喻故于義解了。舍利子。如有男子壽命百年。此人持一毛端。散分以爲百五十分。取毛一分沾水一滴。來至我所而作是言。敢以滴水持用相寄。後若須者當還賜我。爾時如來。取其滴水置殑伽河中。而爲彼河流浪洄澓之所旋轉。和合引注至于大海。是人滿百年已來至我所。而白我言。先寄滴水今請還我。舍利子。如來成就不思議智。由是智故。如來應正等覺。知彼水滴在于大海。便以一分毛端就大海內。沾本水滴用還是人。舍利子。此譬喻者義何謂耶。所謂衆生曾以一滴微善之水。寄置如來福田手中久而不失。如是舍利子。若有善男子善女人。于如來不思議智。清淨信受起愛敬心。緣念如來興諸供養。又以名花散…
《大寶積經叁十七》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…