《大寶積經》四十一

　　大唐叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　菩薩藏會第十二之七四無量品第五

　　爾時佛告舍利子。菩薩摩诃薩。安住如是清淨信已。佛薄伽梵。知是菩薩摩诃薩爲菩薩藏法門之器。知是諸佛正法器已。躬往其所。開發顯示菩薩之道。舍利子。汝今當知。如是法門差別之相。所謂菩薩摩诃薩。安住淨信佛薄伽梵。知是菩薩爲菩薩藏法門之器。知是諸佛正法器已。躬往其所。開菩薩道。舍利子。如彼往昔超越無數廣大無量不可思議阿僧企耶劫。爾時有佛出現于世。名爲大蘊如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。住自作證具足神通。爲諸世間天人魔梵。沙門婆羅門。阿素洛等無量大衆。宣說妙法開示演暢。初中後善文義巧妙。純滿清白隨順梵行。舍利子。爾時大蘊如來應正等覺。有七十二那庾多聲聞弟子。共會說法。皆是大阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱。乃至心得自在。到于第一究竟彼岸。舍利子。是時有王名最勝壽。如法治世號持政王。所治大城名最勝幢。廣博嚴麗安隱豐樂。甚可愛樂。人物充滿諠嘩熾盛。舍利子。時勝壽王有子名精進行。年居童幼形貌端嚴。成就第一圓滿淨色。爲諸衆生之所樂見。已曾供養承事拘胝那庾多百千諸佛。親觐奉敬殖諸善本。舍利子。爾時精進行童子。與諸內宮出遊園觀。時大蘊如來應正等覺。知是童子爲菩薩藏法門之器。又是諸佛正法之器。便往彼園精進行所。既到彼已上住空中。爲是童子開菩薩道

　　又複贊說叁世諸佛。童子當知。雲何名爲菩薩道耶。所謂菩薩摩诃薩。于諸有情。精勤修習四無量心。何等爲四。所謂大慈波羅蜜。大悲波羅蜜。大喜波羅蜜。大舍波羅蜜。又勤精進于諸攝法隨順修學。童子。若有菩薩如是修行。是名開菩薩道

　　複次童子。雲何菩薩摩诃薩。于諸衆生精勤修學。大慈無量波羅蜜。所謂菩薩摩诃薩。行菩薩道。爲阿耨多羅叁藐叁菩提故。盡衆生界慈心遍滿。以何等量爲衆生界。所謂盡虛空界是衆生量。童子當知。如虛空界無所不遍。如是菩薩摩诃薩大慈無量。亦複如是。無有衆生含識種類而不充遍。童子當知。如衆生界無有限量。如是菩薩摩诃薩所修之慈亦無限量。空無邊故衆生無邊。衆生無邊故慈亦無邊。童子當知。衆生界多非大地界。又非水界火界風界。吾今爲汝廣說譬喻。令汝了知諸衆生界無限量義。童子當知。假使十方各如殑伽河沙等世界數量。一切同時合成大海。滿其中水。複有如上殑伽河沙等衆生。同共集會。析一毛端爲百五十分。共以一分沾取海中第一滴水。複有余殑伽河沙等衆生。如前同會。取一分毛沾取海中第二滴水。複有余殑伽河沙等衆生。如前同會。取一分毛沾取海中第叁滴水。童子當知。假使以是毛滴方便尚可沾盡此大海水。而衆生性邊量無盡。是故當知衆生之性無量無邊不可思議。而菩薩慈悉皆遍滿。童子。于汝意雲何。如是無量無邊修慈善根。頗有能得其邊際不。精進行童子白佛言。不也世尊。佛言。如是如是。童子。菩薩摩诃薩亦複如是。修慈善根遍衆生界爲無限量。複次童子。我今更說大慈之相。童子當知。此慈無量能護自身。此慈如是發起他利。于無诤論慈最第一。慈能除斷忿恚根栽。慈能永滅一切過失。慈能遠離諸有愛纏。此慈如是。但見衆生清淨勝德。而不見彼有諸愆犯。慈能超越熱惱所侵。慈能生長身語心樂。慈力如是。不爲一切他所惱害。慈性安隱離諸怖畏。慈善根力隨順聖道。慈能令彼多嗔暴惡不忍衆生發清淨信。慈能濟拔諸衆生聚。以慈力故。于彼刀杖性無執持。慈能將導一切衆生趣于解脫。是慈能滅諸惡嗔恚。是慈遠離詐現威儀谀谄矯飾逼切求索。而能增長利養恭敬名譽等事。以慈力故。梵釋天王之所禮敬。以慈嚴身所有威德。行慈之人。爲聰慧者所共稱贊。慈能防護一切愚夫。是慈力故超過欲界。順梵天道開解脫路。慈爲大乘最居前導。慈能攝禦一切諸乘。慈能積集無染福聚。慈善之力一切有依。諸福業事所不能及。慈能莊嚴叁十二相。及隨顯相。慈能離彼鄙賤下劣不具諸根。慈爲坦路善道涅槃歸趣之所。是慈能遠一切惡道及諸八難。是慈力故喜樂法樂。不貪一切富貴王位受用樂具。是慈力故。于諸衆生等心行施。是慈能離種種妄想。慈爲門路。一切屍羅學之所由。慈能救濟諸犯禁者。是慈能現忍辱之力。慈能遠離一切憍慢矜伐自大。慈能發起無動精進。慈能令修正方便行速疾究竟。慈能爲諸靜慮解脫及叁摩地叁摩缽底之所根本。慈能令心出離煩惱諸有熾然。慈爲一切智慧生因。由慈無量能聞持故。自他諸品皆悉決定。慈能除遣順魔煩惱。是慈力故同住安樂。慈能令人起住坐臥密護威儀。慈能損減諸掉性欲。是慈猶如妙香塗身。是慈能塗慚愧衣服。是慈能遣一切諸難煩惱惡趣。慈能濟拔一切衆生。大慈無量捐舍自樂。能與一切衆生安隱快樂。如是無量不可思議大慈之相。吾今略說。童子。是名菩薩摩诃薩大慈無量波羅蜜。菩薩摩诃薩。由成就是大慈無量故。觀諸衆生常懷慈善。勤求正法無有疲倦。童子當知。諸聲聞慈唯能自救。諸菩薩慈畢竟度脫一切衆生。童子當知。衆生緣慈。初發大心菩薩所得。法緣之慈。趣向聖行菩薩所得。無緣之慈。證無生忍菩薩所得。童子。是名菩薩摩诃薩大慈無量波羅蜜。若菩薩摩诃薩。安住大慈波羅蜜故。則于一切衆生慈心遍滿

　　複次精進行童子。雲何名爲菩薩摩诃薩大悲無量波羅蜜。童子當知。菩薩摩诃薩。爲欲證得阿耨多羅叁藐叁菩提故。應以大悲而爲導首。如人命根出息入息而爲上首。如是童子。證得大乘菩薩摩诃薩亦複如是。必以大悲而爲導首。童子。如轉輪王所有衆寶。要以金輪而爲前導。如是童子。菩薩摩诃薩亦複如是。所有一切諸佛正法。皆以大悲而爲導首

　　複次童子。菩薩摩诃薩。爲阿耨多羅叁藐叁菩提故。度諸衆生行于大悲。畢竟不舍一切衆生。童子。雲何菩薩摩诃薩于衆生所發起大悲。童子。菩薩摩诃薩行大悲時。觀諸衆生虛僞身見之所纏縛。爲諸惡見之所藏隱。菩薩摩诃薩如是觀已。于諸衆生發起大悲。我當爲彼說微妙法。令其永斷虛僞身見種種纏縛諸惡見等

　　複次童子。菩薩摩诃薩行大悲時。觀諸衆生安住不實虛僞顛倒。于無常中妄起常想。于諸苦中妄起樂想。于無我中妄起我想。于不淨中妄起淨想。童子。菩薩摩诃薩如是觀已。于諸衆生發起大悲。我當爲彼說微妙法令其永斷虛妄不實諸顛倒故

　　複次童子。菩薩摩诃薩行大悲時。觀諸衆生愚癡顛倒耽嗜愛欲。于母姊妹尚生陵逼。況複于彼余衆生等。菩薩摩诃薩觀是事已。作如是念。苦哉世間。乃能容止非聖之聚。惡業無愧充滿其中。複作是念。咄哉苦哉。如是衆生曾處母胎。臥息停止生由産門。如何無恥共行斯事。如是衆生深爲大失極可憐愍。種種過患極可诃責。何以故。爲貪嗔癡之所害故。又爲無智所加害故。舍離正法安住非法。修行惡法墮在地獄畜生焰魔鬼趣。如是衆生惡業引故。所往之處行于非道。童子。譬如野幹于彼冢間爲諸群狗之所搏逐逃迸走避臨大峻崖窮途所逼夜中嘷叫。如是童子。彼諸衆生亦複如是同于野幹。複次童子。譬如生盲群狗逼逐臨大坑澗。如是童子。彼諸衆生亦複如是同于生盲。複次童子。譬如圂豬行處糞穢兼又食啖初無厭惡。如是童子。彼諸衆生亦複如是同于圂豬。如是衆生極可憐愍。淫惱所逼于親非親。爲諸煩惱之所加害。行魔徒黨魔罥所縛。纏裹惑網陷沒欲泥。童子。菩薩摩诃薩觀是事已。于彼衆生發起大悲。我當爲彼宣說妙法令其永斷諸欲煩惱故

　　複次童子。菩薩摩诃薩行大悲時。觀諸衆生五蓋所覆。欲箭所中。貪著六處。眼見色已。執著像貌不能舍離。如是耳所聞聲。鼻所嗅香。舌所嘗味。身所覺觸。執著形相皆不能舍。是諸衆生多于嗔恚互相怨仇。若得義利稱我善友。得非義利便相加害。是諸衆生多于惛沈及以眠睡羸劣愚鈍。爲無智膜之所覆障。是諸衆生不善掉悔之所纏縛。常爲種種諸惡煩惱染汙其心。是諸衆生疑網纏裹。于甚深法不能決定。童子。菩薩摩诃薩如是觀已。于諸衆生發起大悲。我當爲彼說微妙法令其永斷諸蔭蓋故

　　複次童子。菩薩摩诃薩行大悲時。觀諸衆生爲慢所害。過慢所害。我慢所害。增上慢所害。邪慢所害。于諸下劣計我爲勝。于彼等者計我最勝。或有衆生計色爲我。或複乃至計識爲我。于所未證計我已證。由恃此故。應可問訊而不問訊。應可禮拜而不禮拜。于諸長宿心無敬順。于尊重師不加只仰。于聰睿者而不請問。何等爲善何等不善。何等應修何等不修。何等應作何等不作。何等有罪何等無罪。何等爲道。何等爲叁摩地。何等爲解脫。如是等法曾未明了。但自計我爲勝爲尊。童子。菩薩摩诃薩如是觀已。于諸衆生發起大悲。我當爲彼說微妙法令其永斷一切憍慢種故

　　複次童子。菩薩摩诃薩行大悲時。觀諸衆生愛縛所縛。爲愛僮仆妻妾男女所共纏裹。爲無義利之所圍繞。爲諸衰禍之所系縛。生死關鍵之所遮礙。不能出離地獄傍生焰魔鬼道。爲彼有縛之所抅撿。而不能得縱任自在。童子。菩薩摩诃薩如是觀已。于諸衆生發起大悲。我當爲彼說微妙法令其獲得縱任自在隨欲而行趣涅槃故

　　複次童子。菩薩摩诃薩行大悲時。觀諸衆生遠離善友爲惡知識之所纏執由彼昵近諸惡友故。耽著一切不善之業。所謂殺生偷盜邪行妄語離間粗犷绮語貪恚邪見。諸如是等無量惡業熾然建立。童子。菩薩摩诃薩如是觀已。于諸衆生發起大悲。我當爲彼說微妙法令其爲諸善友所攝舍棄十種不善業道令具受持十善業故

　　複次童子。菩薩摩诃薩行大悲時。觀諸衆生爲諸愚癡之所覆蔽。無明暗暯之所翳障。顛倒執著。于其自體有情命者。生者人者。少年丈夫。及數取者。作者受者。我及我所。如是諸見無邊無量堅執不舍。童子。菩薩摩诃薩如是觀已。于諸衆生發起大悲。我當爲彼說微妙法令聖慧眼得清淨故。又令永斷一切見故

　　複次童子。菩薩摩诃薩行大悲時。觀諸衆生樂著生死流轉不息五蘊魁脍常恒尋逐叁界囹圄曾無遠離桎梏枷鎖不思開釋。菩薩摩诃薩觀見是已。于諸衆生發起大悲…

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