《中阿含經》二十九
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
大品第一(有二十五經)(第叁一日誦名念) (有二品合有二十五經)
柔軟．龍象．處 無常．請．瞻波
二十億．八難 貧窮．欲．福田
優婆塞．怨家 教昙彌．降魔
賴吒．優婆離 釋問．及善生
商人．世間．福 息止．至邊．喻
（一一七）
中阿含大品柔軟經第一
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。自我昔日出家學道。爲從優遊．從容閑樂．極柔輭來。我在父王悅頭檀家時。爲我造作種種宮殿。春殿．夏殿及以冬殿。爲我好遊戲故。去殿不遠。複造種種若幹華池。青蓮華池．紅蓮華池．赤蓮華池．白蓮華池。于彼池中殖種種水華．青蓮華．紅蓮華．赤蓮華．白蓮華。常水常華。使人守護。不通一切。爲我好遊戲故。于其池岸殖種種陸華。修摩那華．婆師華．瞻蔔華．修揵提華．摩頭揵提華．阿提牟多華．波羅頭華
爲我好遊戲故。而使四人沐浴于我。沐浴我已。赤旃檀香用塗我身。香塗身已。著新缯衣。上下．內外．表裏皆新。晝夜常以傘蓋覆我莫令太子夜爲露所沾。晝爲日所炙。如常他家粗[麸-夫+廣]．麥飯．豆羹．姜菜。爲第一食。如是我父悅頭檀家最下使人。粳糧肴馔爲第一食
複次。若有野田禽獸。最美禽獸。提帝邏惒吒．劫賓阇邏．奚米何犁泥奢施羅米。如是野田禽獸。最美禽獸。常爲我設如是之食。我憶昔時父悅頭檀家。于夏四月升正殿上。無有男子。唯有女妓而自娛樂。初不來下。我欲出至園觀之時。叁十名騎。簡選上乘。鹵簿前後。侍從導引。況複其余。我有是如意足。此最柔軟
我複憶昔時看田作人止息田上。往詣閻浮樹下。結跏趺坐。離欲．離惡不善之法。有覺．有觀。離生喜．樂。得初禅成就遊。我作是念。不多聞愚癡凡夫自有病法。不離于病。見他人病。憎惡薄賤。不愛不喜。不自觀己。我複作是念。我自有病法。不離于病。若我見他病而憎惡薄賤。不愛不喜者。我不宜然。我亦有是法故。如是觀已。因不病起貢高者。即便自滅。我複作是念。不多聞愚癡凡夫自有老法。不離于老。見他人老。憎惡薄賤。不愛不喜。不自觀己
我複作是念。我自有老法。不離于老。若我見他老而憎惡薄賤。不愛不喜者。我不宜然。我亦有是法故。如是觀已。若因壽起貢高者。即便自滅。不多聞愚癡凡夫爲不病貢高豪貴放逸。因欲生癡。不行梵行。不多聞愚癡凡夫爲少壯貢高豪貴放逸。因欲生癡。不行梵行。不多聞愚癡凡夫爲壽貢高豪貴放逸。因欲生癡。不行梵行
于是。世尊即說頌曰
病法老法 及死亡法
如法自有 凡夫見惡
若我憎惡 不度此法
我不宜然 亦有是法
彼如是行 知法離生
無病少壯 爲壽貢高
斷諸貢高 見無欲安
彼如是覺 無怖于欲
得無有想 行淨梵行
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
柔軟經第一竟(七百九十一字)
（一一八）
中阿含大品龍象經第二(第叁念誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在東園鹿子母堂
爾時。世尊則于晡時從宴坐起。堂上來下。告曰。烏陀夷。共汝往至東河澡浴
尊者烏陀夷白曰。唯然
于是。世尊將尊者烏陀夷往至東河。脫衣岸上。便入水浴。浴已還出。拭體著衣
爾時。波斯匿王有龍象。名曰念。作一切妓樂。曆度東河。衆人見已。便作是說。是龍中龍。爲大龍王。爲是誰耶
尊者烏陀夷叉手向佛。白曰。世尊。象受大身。衆人見已。便作是說。是龍中龍。爲大龍王。爲是誰耶
世尊告曰。如是。烏陀夷。如是。烏陀夷。象受大身。衆人見已。便作是說。是龍中龍。爲大龍王。爲是誰耶。烏陀夷。馬．駱駝．牛．驢．胸行．人．樹。生大形。烏陀夷。衆人見已。便作是說。是龍中龍。爲大龍王。爲是誰耶。烏陀夷。若有世間。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天。不以身．口．意害者。我說彼是龍。烏陀夷。如來于世間。天及魔。梵．沙門．梵志。從人至天。不以身．口．意害。是故我名龍
于是。尊者烏陀夷叉手向佛。白曰。世尊。唯願世尊加我威力。善逝加我威力。令我在佛前。以龍相應頌頌贊世尊
世尊告曰。隨汝所欲
于是。尊者烏陀夷在于佛前。以龍相應頌贊世尊曰
正覺生人間 自禦得正定
修習行梵迹 息意能自樂
人之所敬重 越超一切法
亦爲天所敬 無著至真人
越度一切結 于林離林去
舍欲樂無欲 如石出真金
普聞正盡覺 如日升虛空
一切龍中高 如衆山有嶽
稱說名大龍 而無所傷害
一切龍中龍 真谛無上龍
溫潤無有害 此二是龍足
苦行及梵行 是謂龍所行
大龍信爲手 二功德爲牙
念項智慧頭 思惟分別法
受持諸法腹 樂遠離雙臂
住善息出入 內心至善定
龍行止俱定 坐定臥亦定
龍一切時定 是謂龍常法
無穢家受食 有穢則不受
得惡不淨食 舍之如師子
所得供養者 爲他慈愍受
龍食他信施 存命無所著
斷除大小結 解脫一切縛
隨彼所遊行 心無有系著
猶如白蓮花 水生水長養
泥水不能著 妙香愛樂色
如是最上覺 世生行世間
不爲欲所染 如華水不著
猶如然火熾 不益薪則止
無薪火不傳 此火爲之滅
慧者說此喻 欲令解其義
是龍之所知 龍中龍所說
遠離淫欲恚 斷癡得無漏
龍舍離其身 此龍謂之滅
佛說如是。尊者烏陀夷聞佛所說。歡喜奉行
龍象經第二竟(七百叁十字)
（一一九）
中阿含大品說處經第叁(第叁念誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。此有叁說處。無四無五。若比丘見已。因彼故說而說我見．聞．識．知。比丘說而說是我所知。雲何爲叁。比丘。因過去世說。而說如是過去世時有。比丘。因未來世說。而說如是未來世時有。比丘。因現在世說。而說如是現在世時有。是謂叁說處。無四無五。若比丘見已。因彼故說而說我見．聞．識．知。比丘說而說是我所知。因所說善習得義。因不說不善習得義
賢聖弟子兩耳一心聽法。彼兩耳一心聽法已。斷一法．修一法．一法作證。彼斷一法．修一法．一法作證已。便得正定。賢聖弟子心得正定已。便斷一切淫．怒．癡。賢聖弟子如是得心解脫。解脫已便知解脫。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。因其所說有四處。當以觀人。此賢者可共說．不可共說。若使此賢者一向論不一向答者。分別論不分別答者。诘論不诘答者。止論不止答者。如是此賢者不得共說。亦不得共論。若使此賢者一向論使一向答者。分別論分別答者。诘論诘答者。止論止答者。如是此賢者得共說。亦得共論
複次。因其所說。更有四處。當以觀人。此賢者可共說．不可共說。若使此賢者于處．非處不住者。所知不住者。說喻不住者。道迹不住者。如是此賢者不可共說。亦不可共論。若此賢者于處．非處住者。所知住者。說喻住者。道迹住者。如是此賢者可得共說。亦可得共論。因所說時止息口行。舍已所見。舍怨結意。舍欲．舍恚．舍癡．舍慢．舍不語．舍悭嫉．不求勝．不伏他。莫取所失。說義說法。說義說法已。教複教止。自歡喜．令彼歡喜。如是說義。如是說事。是聖說義。是聖說事。謂至竟漏盡
于是。世尊說此頌曰
若有诤論議 雜意懷貢高
非聖毀呰德 各各相求便
但求他過失 意欲降伏彼
更互而求勝 聖不如是說
若欲得論議 慧者當知時
有法亦有義 諸聖論如是
慧者如是說 無诤無貢高
意無有厭足 無結無有漏
隨順不顛倒 正知而爲說
善說則然可 自終不說惡
不以诤論議 亦不受他诤
知處及說處 是彼之所論
如是聖人說 慧者俱得義
爲現法得樂 亦爲後世安
當知聰達者 非倒非常說
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
說處經第叁竟(七百二十叁字)
（一二○）
中阿含大品說無常經第四(第叁念誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。色者無常。無常則苦。苦則非神。覺亦無常。無常則苦。苦則非神。想亦無常。無常則苦。苦則非神。行亦無常。無常則苦。苦則非神。識亦無常。無常則苦。苦則非神。是爲色無常。覺．想．行．識無常。無常則苦。苦則非神。多聞聖弟子作如是觀。修習七道品。無礙正思正念。彼如是知．如是見。欲漏心解脫。有漏．無明漏心解脫。解脫已。便知解脫。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。若有衆生及九衆生居。乃至有想無想處行余第一有。于其中間是第一．是大．是勝．是最．是尊．是妙。謂世中阿羅诃。所以者何。世中阿羅诃得安隱快樂
于是。世尊說此頌曰
無著第一樂 斷欲無有愛
永舍離我慢 裂壞無明網
彼得不移動 心中無穢濁
不染著世間 梵行得無漏
了知于五陰 境界七善法
大雄遊行處 離一切恐怖
成就七覺寶 具學叁種學
妙稱上朋友 佛最上真子
成就十支道 大龍極定心
是世中第一 彼則無有愛
衆事不移動 解脫當來有
斷生老病死 所作辦滅漏
興起無學智 得身最後邊
梵行第一具 彼心不由他
上下及諸方 彼無有喜樂
能爲師子吼 世間無上覺
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
說無常經第四竟(四百一十叁字)
（一二一）
中阿含大品請請經第五(下一請字音慈井反) (第叁念誦)
我聞如是
一時。佛遊王舍城。在竹林加蘭哆園。與大比丘衆五百…
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