《中阿含經》叁十
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
（一二六）大品行欲經第十(第叁念誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。給孤獨居士往詣佛所。稽首佛足。卻坐一面。白曰。世尊。世中爲有幾人行欲
世尊告曰。居士。世中凡有十人行欲。雲何爲十。居士。有一行欲人。非法無道求索財物。彼非法無道求財物已。不自養安隱及父母．妻子．奴婢．作使。亦不供養沙門．梵志。令升上與樂俱而受樂報。生天長壽。如是有一行欲人也。複次。居士。有一行欲人。非法無道求索財物。彼非法無道求財物已。能自養安隱及父母．妻子．奴婢．作使。而不供養沙門．梵志。令升上與樂俱而受樂報。生天長壽。如是有一行欲人也。複次。居士。有一行欲人。非法無道求索財物。彼非法無道求財物已。能自養安隱及父母．妻子．奴婢．作使。亦供養沙門．梵志。令升上與樂俱而受樂報。生天長壽。如是有一行欲人也
複次。居士。有一行欲人。法非法求索財物。彼法非法求財物已。不自養安隱及父母．妻子．奴婢．作使。亦不供養沙門．梵志。令升上與樂俱而受樂報。生天長壽。如是有一行欲人也。複次。居士。有一行欲人。法非法求索財物。彼法非法求財物已。能自養安隱及父母．妻子．奴婢．作使。而不供養沙門．梵志。令升上與樂俱而受樂報。生天長壽。如是有一行欲人也。複次。居士。有一行欲人。法非法求索財物。彼法非法求財物已。能自養安隱及父母．妻子．奴婢．作使。亦供養沙門．梵志。令升上與樂俱而受樂報。生天長壽。如是有一行欲人也
複次。居士。有一行欲人。如法以道求索財物。彼如法以道求財物已。不自養安隱及父母．妻子．奴婢．作使。亦不供養沙門．梵志。令升上與樂俱而受樂報。生天長壽。如是有一行欲人也。複次。居士。有一行欲人。如法以道求索財物。彼如法以道求財物已。能自養安隱及父母．妻子．奴婢．作使。而不供養沙門．梵志。令升上與樂俱而受樂報。生天長壽。如是有一行欲行人也
複次。居士。有一行欲人。如法以道求索財物。彼如法以道求財物已。能自養安隱及父母．妻子．奴婢．作使。亦供養沙門．梵志。令升上與樂俱而受樂報。生天長壽。得財物已。染著縛繳。繳已染著。不見災患。不知出要而用。如是有一行欲人也。複次。居士。有一行欲人。如法以道求索財物。彼如法以道求財物已。能自養安隱及父母．妻子．奴婢．作使。亦供養沙門．梵志。令升上與樂俱而受樂報。生天長壽。得財物已。不染不著。不縛不繳。不繳已染著。見災患。知出要而用。如是有一行欲人也
居士。若有一行欲人。非法無道求索財物。彼非法無道求財物已。不自養安隱及父母．妻子．奴婢．作使。亦不供養沙門．梵志。令升上與樂俱而受樂報。生天長壽者。此行欲人于諸行欲人爲最下也。居士。若有一行欲人。法非法求索財物。彼法非法求財物已。自養安隱及父母．妻子．奴婢．作使。亦供養沙門．梵志。令升上與樂俱而受樂報。生天長壽者。此行欲人于諸行欲人爲最上也
居士。若有一行欲人。如法以道求索財物。彼如法以道求財物已。自養安隱及父母．妻子．奴婢．作使。亦供養沙門．梵志。令升上與樂俱而受樂報。生天長壽。得財物已。不染不著。不縛不繳。不繳已染著。見災患。知出要而用者。此行欲人于諸行欲人爲最第一．最大．最上．最勝．最尊。爲最妙也。猶如因牛有乳。因乳有酪。因酪有生酥。因生酥有熟酥。因熟酥有酥精。酥精者。爲最第一．最大．最上．最勝．最尊。爲最妙也。如是。居士。此行欲人于諸行欲人爲最第一．最大．最上．最勝．最尊。爲最妙也
于是。世尊說此頌曰
若非法求財 及法非法求
不供不自用 亦不施爲福
二俱皆有惡 于行欲最下
若如法求財 自身勤所得
供他及自用 亦以施爲福
二俱皆有德 于行欲最上
若得出要慧 行欲住在家
見災患知足 節儉用財物
彼得出欲慧 于行欲最上
佛說如是。給孤獨居士及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
行欲經第十竟(千二百五十叁字)
（一二七）
中阿含大品福田經第十一(第叁念誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。給孤獨居士往詣佛所。稽首佛足。卻坐一面。白曰。世尊。世中爲有幾福田人
世尊告曰。居士。世中凡有二種福田人。雲何爲二。一者學人。二者無學人。學人有十八。無學人有九。居士。雲何十八學人。信行．法行．信解脫．見到．身證．家家．一種．向須陀洹．得須陀洹．向斯陀含．得斯陀含．向阿那含．得阿那含．中般涅槃．生般涅槃．行般涅槃．無行般涅槃．上流色究竟。是謂十八學人。居士。雲何九無學人。思法．升進法．不動法．退法．不退法．護法護則不退。不護則退．實住法．慧解脫．俱解脫。是謂九無學人
于是。世尊說此頌曰
世中學無學 可尊可奉敬
彼能正其身 口意亦複然
居士是良田 施彼得大福
佛說如是。給孤獨居士及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
福田經第十一竟(二百六十七字)
（一二八）
中阿含大品優婆塞經第十二(第叁念誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。給孤獨居士與大優婆塞衆五百人俱。往詣尊者舍梨子所。稽首作禮。卻坐一面。五百優婆塞亦爲作禮。卻坐一面。給孤獨居士及五百優婆塞坐一面已。尊者舍梨子爲彼說法。勸發渴仰。成就歡喜。無量方便爲彼說法。勸發渴仰。成就歡喜已。即從座起。往詣佛所。稽首佛足。卻坐一面。尊者舍梨子去後不久。給孤獨居士及五百優婆塞亦詣佛所。稽首佛足。卻坐一面
尊者舍梨子及衆坐已定。世尊告曰。舍梨子。若汝知白衣聖弟子善護行五法及得四增上心。現法樂居。易不難得。舍梨子。汝當記別聖弟子地獄盡。畜生．餓鬼及諸惡處亦盡。得須陀洹。不墮惡法。定趣正覺。極受七有。天上人間七往來已而得苦邊
舍梨子。雲何白衣聖弟子善護行五法。白衣聖弟子者。離殺．斷殺。棄舍刀杖。有慚有愧。有慈悲心。饒益一切乃至蜫蟲。彼于殺生淨除其心。白衣聖弟子善護行。此第一法
複次。舍梨子。白衣聖弟子離不與取．斷不與取。與而後取。樂于與取。常好布施。歡喜無恡。不望其報。不以偷所覆。常自護已。彼于不與取淨除其心。白衣聖弟子善護行。此第二法
複次。舍梨子。白衣聖弟子離邪淫．斷邪淫。彼或有父所護。或母所護。或父母所護。或兄弟所護。或姊妹所護。或婦父母所護。或親親所護。或同姓所護。或爲他婦女。有鞭罰恐怖。及有名雇債至華鬘親。不犯如是女。彼于邪淫淨除其心。白衣聖弟子善護行。此第叁法
複次。舍梨子。白衣聖弟子離妄言．斷妄言。真谛言。樂真谛。住真谛不移動。一切可信。不欺世間。彼于妄言淨除其心。白衣聖弟子善護行。此第四法
複次。舍梨子。白衣聖弟子離酒．斷酒。彼于飲酒淨除其心。白衣聖弟子善護行。此第五法
舍梨子。白衣聖弟子雲何得四增上心。現法樂居。易不難得。白衣聖弟子念如來。彼如來．無所著．等正覺．明行成爲．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．衆祐。如是念如來已。若有惡欲即便得滅。心中有不善．穢汙．愁苦．憂戚亦複得滅。白衣聖弟子攀緣如來。心靖得喜。若有惡欲即便得滅。心中有不善．穢汙．愁苦．憂戚亦複得滅。白衣聖弟子得第一增上心。現法樂居。易不難得
複次。舍梨子。白衣聖弟子念法。世尊善說法。必至究竟。無煩無熱。常有不移動。如是觀．如是覺．如是知．如是念法已。若有惡欲即便得滅。心中有不善．穢汙．愁苦．憂戚亦複得滅。白衣聖弟子攀緣法。心靖得喜。若有惡欲即便得滅。心中有不善．穢汙．愁苦．憂戚亦複得滅。白衣聖弟子得此第二增上心
複次。舍梨子。白衣聖弟子念衆。如來聖衆善趣正趣。向法次法。順行如法。彼衆實有阿羅诃．趣阿羅诃。有阿那含．趣阿那含。有斯陀含．趣斯陀含。有須陀洹．趣須陀洹。是謂四雙八輩。謂如來衆成就屍賴。成就叁昧。成就般若。成就解脫。成就解脫知見。可敬可重。可奉可供。世良福田。彼如是念如來衆。若有惡欲即便得滅。心中有不善．穢汙．愁苦．憂戚亦複得滅。白衣聖弟子攀緣如來衆。心靖得喜。若有惡欲即便得滅。心中有不善．穢汙．愁苦．憂戚亦複得滅。白衣聖弟子是謂得第叁增上心。現法樂居。易不難得
複次。舍梨子。白衣聖弟子自念屍賴。此屍賴不缺不穿。無穢無濁。住如地不虛妄。聖所稱譽。具善受持。彼如是自念屍賴。若有惡欲即便得滅。心中有不善．穢汙．愁苦．憂戚亦複得滅。白衣聖弟子攀緣屍賴。心靖得喜。若有惡欲即便得滅。心中有不善．穢汙．愁苦．憂戚亦複得滅。白衣聖弟子是謂得第四增上心。現法樂居。易不難得
舍梨子。若汝知白衣聖弟子善護行此五法。得此四增上心。現法樂居。易不難得者。舍梨子。汝記別白衣聖弟子地獄盡。畜生．餓鬼及諸惡處亦盡。得須陀洹。不墮惡法。定趣正覺。極受七有。天上人間七往來已而得苦邊。于是。世尊說此頌曰
慧者住在家 見地獄恐怖
因受持聖法 除去一切惡
不殺害衆生 知而能舍離
真谛不妄言 不盜他財物
自有婦知足 不樂他人妻
舍離斷飲酒 心亂狂癡本
常當念正覺 思惟諸善法
念衆觀屍賴 從是得歡喜
欲行其布施 當以望其福
先施于息心 如是成果報
我今說息心 舍梨當善聽
若有黑及白 赤色之與黃
尨色愛樂色 牛及諸鴿鳥
隨彼所生處 良禦牛在前
身力成具足 善速往來快
取彼之所能 莫以色爲非
如是此人間 若有所生處
刹帝麗梵志 居士本工師
隨彼所生處 長老淨持戒…
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