《大寶積經》七十七
後秦叁藏鸠摩羅什譯
富樓那會第十七之一
菩薩行品第一
如是我聞。一時佛住王舍城竹園中。與大比丘衆俱。及大菩薩摩诃薩。其數無量。爾時慧命富樓那彌多羅尼子。從坐而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白佛言世尊。我欲少有所問。唯願如來垂愍聽許。佛告富樓那。隨意所問。吾當解說。令汝歡喜。富樓那言。我今爲諸行上功德名聞高遠。常爲衆生求安樂者。諸菩薩摩诃薩故。有所咨請。爾時富樓那。以偈頌曰
行最上功德 名稱極高遠
淨戒樂法者 我問其所行
雲何修治心 雲何廣行施
雲何度衆生 喜心常行道
富樓那白佛言。世尊。我今爲是諸大士故。問如是事。菩薩雲何修集多聞。猶如大海不可竭盡。雲何能集多聞寶藏。能于諸法得決定義。于諸語言善了章句。而說偈言
菩薩雲何求 多聞如大海
于法得定義 能善知佛道
雲何于一言 而解無量義
能以智慧力 通達一切法
多聞無窮盡 問難心不動
慈愍故說法 以斷衆生疑
富樓那白佛言。世尊。我今隨地智力請問如來。諸菩薩摩诃薩。雲何能于阿耨多羅叁藐叁菩提不退轉。而說偈言
雲何離衆難 得值遇諸佛
得值諸佛已 速得清淨信
得無上信已 難舍而能舍
棄舍一切已 力行無礙道
雲何樂出家 閑靜修空智
雲何不逆法 願具答是事
富樓那白佛言。世尊。我等悉知佛已。具足一切智慧已。度一切神通彼岸。于叁界中第一高尊。得無有比微妙大智。于諸法中行無障礙。是故我今請問是事。以偈贊曰
佛住上功德 已度神通岸
得無障礙智 我爲勇猛問
善學一切法 功德最高勝
破闇生慧明 令衆悉歡喜
怨親無憎愛 無憂無欺诳
大戰勝死王 摧破魔軍衆
不執于刀杖 降伏諸怨敵
常有慈悲心 堅住清淨戒
世尊無谄曲 無慢無戲調
得證明解脫 功德中最勝
如本所行道 所得勝智慧
願今爲我說 雲何行得佛
爾時。佛告富樓那言。善哉善哉。汝能咨問如來是事。谛聽谛聽善思念之。當爲汝說諸菩薩發心所行。修集一切無量佛法。爾時世尊。以偈頌曰
我今說菩薩 初發菩提心
常以勇猛力 樂行菩薩道
諸菩薩所行 種種深心行
于佛得受記 是事當略說
深心樂法心 無量無有邊
種種現諸行 不以一事成
喜心內充滿 而行于布施
施已心無悔 其意益歡悅
菩薩作是念 衆生常貧窮
無有多聞財 我當爲求之
衆生常貧窮 皆由于懈怠
我當勤精進 從是得菩提
我當爲衆生 加心行忍辱
惡言罵捶打 默受而不報
當念誰罵我 罵者不可得
罵詈嗔恨者 皆悉是空事
如是思惟已 心無有嗔恨
常修行忍辱 從是成佛道
衆生無善心 當爲作世燈
令其得歸趣 無財足以財
衆生可愍傷 皆共行邪道
我當度脫之 令住于涅槃
衆生皆貧窮 無有智慧財
我得一切智 令其得充足
如是諸菩薩 爲度衆生故
發心求菩提 行如是等願
佛告富樓那。諸菩薩摩诃薩。種種因緣示現其心。不住一法。所以者何。諸菩薩學一切法。然後得道。菩薩有四大希有事。不見余法勝此事者。何等四。菩薩能于懈怠衆生勤行精進。是名希有。能于強梁嗔恚衆中修行忍辱。是名希有。見諸衆生行于邪道。自勤正道。是名希有。爲度衆生轉生死故。而以深心發阿耨多羅叁藐叁菩提。是名希有。富樓那。此四希有。是名菩薩最大希有。爾時世尊。以偈頌曰
見懈怠衆生 勤心發精進
我不應效彼 行諸非法事
不應效嗔恚 嗔恚非佛道
常修慈悲心 菩提從是生
衆生樂邪徑 依止于邪徑
菩薩求正道 令衆住正道
見生死過患 一心求佛智
我得無上財 當度諸衆生
如是希有事 余更無勝者
以是故當知 得離障礙法
設使燒身衣 頭然猶不救
懈怠心若生 即應速除滅
佛告富樓那。菩薩有四法能生喜心。何等四。見諸衆生安處生死不能精進。自見其身在于佛道修行精進。便生喜心。見諸衆生心常懈怠。自見其身在于佛法勤行精進。便生喜心。見諸衆生嗔恨嫉妒。自見其身無有恚嫉常懷慈悲。便生喜心。不見余人勤行佛法與我等者。便生喜心。爾時世尊。以偈頌曰
見衆生懈怠 已身行精進
是故此菩薩 自得歡喜心
見生死過患 而生厭離心
怖畏叁界獄 勤心求舍離
衆生樂嗔恨 自住慈悲心
是故此菩薩 生歡喜悅樂
衆生所可作 皆所不應作
是故我當求 無有上佛道
是名真實智 諸佛所稱歎
我當學是智 衆生得歸趣
是故此菩薩 常得歡喜心
從有無空僞 當生真實法
佛告富樓那。菩薩有四法得離諸難。值無難處值已不失。能修佛法何等四。一者菩薩謙遜其心柔軟。凡見衆生常言善來。和顔悅色先意問訊。與之共語言常含笑。二者一心求法常樂咨問。勤求善利無有厭足。叁者當樂空閑遠離獨處。四者自身安住佛菩提道。亦化衆生令住佛道。菩薩有是四法得離諸難。值無難處值已不失。能修佛法。爾時世尊以偈頌曰
具足柔軟心 常樂行慈悲
若與衆生語 謙下心和悅
常求佛所歎 甚深微妙法
常持清淨戒 樂行頭陀事
雖行頭陀法 亦行深妙智
是故此菩薩 離難值無難
常于諸佛所 咨問諸深法
是故智增長 不生諸難處
常樂在空閑 清淨行頭陀
是故此菩薩 離難值無難
諸有智慧者 親近此四法
能離一切難 得值遇諸佛
得值諸佛已 具足不壞信
能發上精進 以求于佛智
是故求智者 應當學正法
若能學正法 得佛道不難
多聞品第二
佛告富樓那。菩薩有四法。則能修集多聞。猶如大海不可竭盡。常能修集多聞寶藏。能于諸法得決定義。于諸語言善了章句。何等四。菩薩求法。所謂十二部經。修多羅。祇夜。受記經。伽陀。憂陀那。尼陀那。如是諸經。本生經。方廣經。未曾有經。阿波陀那。論議經。求已誦讀。誦讀已正憶念。正憶念已如所說行。富樓那。菩薩有此初法。則能修集多聞。猶如大海不可竭盡。常能修集多聞寶藏。能于諸法得決定義。于諸語言善了章句。複次富樓那。菩薩于一切法中無所依止。雖入禅定而無所依。無所依故。于諸法中得不住智。得不住智已。于諸法中得無礙知見。何以故。富樓那。無法可貪作障礙者。菩薩有此叁法。則能修集多聞。猶如大海不可竭盡。能常修集多聞寶藏。能于諸法得決定義。于諸語言善了章句。複次富樓那。菩薩以法因緣。念佛及念佛法。是人以法因緣。念佛念佛法時。不見有法可貪受者。是人不貪受故。于一切法心無所著。是人于一切法無所著故。于諸問難。隨所問答而無有礙。菩薩有此叁法。則能修集多聞。猶如大海不可竭盡。能常修集多聞寶藏。能于諸法得決定義。于諸語言善了章句。複次富樓那。菩薩成就無所得慈于行無礙。無所得慈者不受諸事。何以故。富樓那。住此相者。或生貪欲。或生嗔恚。或生愚癡。住彼相者。亦或生貪欲。或生嗔恚。或生愚癡。住事相物相。陰相入相界相。法相非法相者。亦或生貪欲。或生嗔恚。或生愚癡。是故富樓那。所有受相皆名邪見。菩薩悉滅一切諸相。修集慈心。衆生敗壞故相亦敗壞。相敗壞故事亦敗壞。事敗壞故見亦敗壞。菩薩爾時壞一切法修集于慈。如是慈者名爲無所得慈。如是無所得慈名爲法慈。如是法慈名爲佛慈。富樓那。何名佛慈。無作無壞。是名佛慈。複次富樓那。如實通達一切諸法。是名佛慈。世尊。雲何名爲如實通達一切諸法。佛告富樓那。所通達者。不言是法不言非法。何以故。富樓那。若言有法即是非法。若有無法無有非法。則于其中無有戲論。若無戲論是名涅槃。汝具觀之極遠極近。富樓那言。不遠不近。何以故。世尊。如是義者。無方無處無內無外。佛言。如是富樓那。于法作數。世尊。于何等法爲之作數。富樓那。如諸凡夫所著之法。如來不得不修不證不通達。如是法者。爲之作數。富樓那。是諸法數。不爲分別法故。富樓那。今爲汝說。如是第一寂滅法者。能攝佛道。富樓那。當來有人欣赴世利。若聞此經不樂聽受。富樓那。我此菩提。汝等但以音聲章句。少知之耳。其中義趣汝所不知。此義玄遠不可言宣。唯有智者可以內知。爾時世尊。而說偈言
不能知義者 聞佛法憂苦
若能知義者 如來爲作師
若人佛爲師 是則求涅槃
無有诤訟心 能正思量法
此中無法生 亦無有法滅
無生無有滅 是諸法實相
若法無有生 即無有作起
是非與一異 此法中皆無
是名爲涅槃 中無有滅者
若言極遠近 是二俱爲空
若能知空者 即名知涅槃
若知涅槃者 是名我弟子
富樓那。菩薩有此四法。則能修集多聞。猶如大海而不竭盡。能常修集多聞寶藏。能于諸法得決定義。于諸語言善了章句。爾時世尊以偈頌曰
常欲求多聞 諸佛所稱歎
能得定實義 是故如大海
能于一字中 及與一句義
于千萬億劫 說之而不盡
故當求正法 求已正思量
勿貪取法相 不貪佛所贊
憶念諸如來 及念于正法
不以貪競心 而求于導師
常于諸衆生 修行慈愍心
而不著衆生 散滅一切法
大名稱菩薩 修習如是法
疾得陀羅尼 多聞從是生
猶如虛空性 無增無有減
法性亦如是 無增無有減
我以智慧力 無量劫說法
所說無央數 猶亦不名說
盡諸衆生性 皆使得人身
普共行出家 多聞如阿難
陀羅尼菩薩 爲是一切人
千億劫說法 智慧猶不盡
佛智慧無等 同虛空無量
虛空無生起 智慧亦如是
如龍不取水 而能雨大水
是水無住處 所雨無窮盡
菩薩亦如是 得此陀羅尼
諸法無住處 是緣說不盡
故應求多聞 求已正思惟
以法緣念佛 多聞從是生
慈普覆衆生 散滅衆生相
亦滅諸法相 多聞從是生
不退品第叁
佛告富樓那。菩薩成就四法。能于阿耨多羅叁藐叁菩…
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