《大寶積經》七十八
後秦叁藏羅什譯
富樓那會第十七之二具善根品第四
爾時佛告富樓那。菩薩摩诃薩發于大乘。常當修習親近四法。則能具攝一切善法。亦能具足一切善根。何等四法。富樓那。善男子善女人發大乘心。修習親近行忍辱法。如是修行忍辱法時。如心平等故。則得平等波羅蜜。亦得一切衆生平等波羅蜜。是菩薩成就心平等波羅蜜。智平等波羅蜜。若行若立。若坐若臥。若覺若睡。時有人來。若持屎瓶。若持毒瓶。若持沸湯瓶。若諸糞掃。若持火炭。若持屎尿。若持熱灰。捶其頭上。若捶其身。菩薩于此不應嗔恨。令心散亂而生忿恚。不應自言我有何罪。又不應以惡心視彼。但應一心求自利法。于所修事專心不舍。應當如是調伏其心。是人爲以何因緣故。持此屎瓶毒瓶灰火來加我身。我身不以此物因緣而得痛惱。菩薩是時應如是觀衆因緣法。誰與此物此物異誰。以何物與。是人如是如實思惟不見有法。誰是與者。誰是受者。何者是法。如是正念思惟觀時。此彼不可得故。一切諸法皆不可得。皆不可見。是菩薩不得不見一切法故不生嗔恨。富樓那。若菩薩如是思惟。猶有嗔恨心起。複應如是正念思惟。何觸因緣使我身痛。是諸觸者爲觸何處。爲在于身。爲在于心。若在身者。身如草木瓦石影像。無覺無知。非我非彼。若在心者。心無形色。念念生滅須臾不住。非我非彼。但以虛妄憶想分別。說言是苦是樂不苦不樂。我今不應生此虛妄憶想分別。我今應觀平等實相。我當修習賢聖所作。不應隨逐凡夫所作。何等爲是賢聖所作。謂于諸法遠離解脫。我爲遠離故學不爲和合故學。如是虛妄憶想分別。是皆和合。爲誰和合。爲是貪欲和合。爲是嗔恚愚癡和合。雲何名爲貪欲嗔恚愚癡和合。以身癡故。身見癡故。貪身見故。身受苦時嗔恚他人。是名嗔恚和合。有以身見癡故。貪身見故。不隨意故嗔恚他人。是名愚癡和合。若人如是叁毒所縛。或起如是罪業因緣。諸佛不救。何況余人。我應善觀諸因緣法觀于空法。菩薩如是隨順。正觀諸因緣法。不見有法。誰與誰受。以何物與。爾時菩薩當作是念。一切諸法從衆緣生。自性本空定不可得。我當雲何于無所得虛妄法中。得法作業而生嗔恚。起行因緣。我今應生無嗔恨心。修行無作無起無生之法。當觀空法不隨我心。我今應觀不作不起無生之法。不應依止起作之法。我應如實思惟諸法。我今不應于此虛妄無所有中。而強作法虛妄強作。謂是嗔恨。所以者何。依止法體則有嗔恨。諸法實相畢竟空中。無法本體可依止者。菩薩如是思惟諸法。其心寂然嗔恨不起。又是菩薩。若行若立。若坐若臥。若覺若睡。時有人來。以好美香末香塗香。以好名花散其身上。若以上妙香花璎珞。膽蔔花。鬘婆梨師花。鬘衆華璎珞。以覆其身。若以上妙細軟衣服。謂加屍衣。若拘攝衣。若拘珍婆衣。若憍施耶衣。若刍摩衣。若劫貝衣。若細欽婆羅。若細缯衣。以如是等柔軟細衣以覆其身。若以上妙缯蓋幢幡張施其上。若以諸天名花香妙衣珍寶璎珞以覆其身。若以天上甘美飲食而以進上。菩薩于此種種供養。不應生愛令心貪著。不以此緣親附其人。隨順其意往來問訊。不應偏心而起愛著。菩薩于此應以等心。通達一切諸法平等。應作是念。我于衆生不應嗔恨。不應愛念。所以者何。憎愛二事俱是煩惱。我今于此不應生愛。應善通了諸法如實。所以者何。諸煩惱中愛緣所合此最爲重。如是煩惱深徹骨髓。謂于能生結使法中愛心染著所以者何。所貪著事若不隨意則生嗔恨。人皆自欲貪愛其身。有侵惱者則生嗔恨。是故當知。嗔恚則是染愛果報。貪著則是愚癡果報。我今當離染愛惡心。于諸法中無所貪著。我等不爲貪欲故學。不爲嗔恚故學。不爲愚癡故學。我當廣學諸法真實。于諸法相如實觀之。隨所說中當如實行。但應依止業報因緣。于諸供養苦惱事中。當知皆是宿業行緣。是故于諸隨順法中不生喜愛。違逆法中不生嗔恨。但應清淨其心無所忿恚。不令隨愛隨嗔隨癡惡法得生于心。富樓那。菩薩成就此初法者。能得具足一切功德。爾時世尊。欲明了此義。而說偈言
我常贊智慧 亦贊持戒者
稱揚行忍辱 亦常贊多聞
我贊行善法 慈心愛語者
爲饒益衆生 隨宜贊衆德
我常诃五欲 嗔恨愚癡人
嫉妒慢谄曲 濁亂娆衆生
懈怠懶惰心 儱戾難與語
背恩無反複 小事發大恚
貪求于利養 我當得利養
不欲令人得 是等我不贊
小智于利養 自欲嫉彼得
于他家生苦 是等我不贊
爲求得利養 轉易威儀行
此命非清淨 離我法甚遠
不修行道者 有此諸過咎
是等惡道緣 無一事可贊
不斷惡我見 貪愛心則多
貪愛心多故 勤求于利養
菩薩作是念 行忍益衆生
摧伏剛強心 疾得成佛道
我當行慈心 忍辱愍衆生
而知諸法空 從緣無所屬
何緣有諸法 是法興于心
妄想生嗔恚 不念則皆空
妄想生叁界 相續身不絕
不分別妄想 則無如是過
常思量諸法 知皆從緣生
常觀諸法空 而能度一切
離戒苦衆生 憍慢所傷害
爲說滅苦法 多有所饒益
若人從東來 南西北四維
執持屎毒瓶 以捶其頭上
我不生嗔心 誰與誰受者
何法名爲我 觀以勤精進
不惡色視彼 何罪而見加
但發堅強思 慈心覆于彼
知是宿業緣 今受此果報
償已更不作 安住佛道中
余人無有此 輕毀苦惱事
此必是業緣 雖久而不失
衆生在世間 常起善惡業
我今受此苦 當知是業緣
若還以惡報 後複受苦果
甯可以惡事 而加于彼人
當求無上法 求已爲人說
度脫衆生類 一切諸苦惱
若人以香花 璎珞供養我
不應生愛心 當習平等觀
憎愛則非道 常應行舍心
當正觀諸法 誰與誰受者
空與空受耶 內空外亦空
空無與無受 一切皆無我
空無有貪離 空無有煩惱
亦無有清淨 離垢淨是空
空中無分別 空中無諸性
空常空無相 是比清淨道
若使有人來 段段解我身
于中不生恚 知從業緣有
衆生起善惡 隨業自受果
我必先世惡 今受此苦報
今受此惡報 觀身如影像
水沫幻化炎 無空畢竟空
若人支解身 有人將養我
當念報恩者 不以爲歡喜
利養不以喜 惡罵不嗔恨
二皆是障礙 非佛正真道
當離諸一切 貪愛嗔恚心
常當修空寂 悉斷諸障礙
忍辱十力本 諸佛神通原
無礙智大悲 皆以忍爲本
四谛念正勤 根力覺道分
皆以忍爲本 何智不修忍
我于波羅奈 轉無上法輪
亦以忍爲本 諸佛常贊忍
汝等亦應修 空忍無生滅
諸法相常爾 乃得佛功德
複次富樓那。菩薩摩诃薩能離五欲。常樂出家心順出家。趣向出家不貪五欲。得出家已離諸愦鬧。遠處山林不失善法。菩薩成就此第二法。則能具足一切功德。爾時世尊。以偈頌曰
心常樂出家 而能常出家
常樂在山林 增益功德處
親近在空閑 即離五欲著
此中無衆鬧 失諸善法緣
無有諸語言 往來問訊事
空閑寂然快 諸佛所稱贊
是故諸菩薩 所應常親近
勿貪樂聚落 近生利養心
若得利養喜 失則生憂惱
此人供養佛 不名爲供養
欲除如是過 當離諸利養
遠離在空閑 修習于空法
複次富樓那。菩薩常學求法。求已讀誦。謂求淨戒頭陀細法。不求多欲無厭足法。求滅貪欲不益貪欲。求破嗔恚不增嗔恚。求斷愚癡不益愚癡。求破憍慢不求起慢。求破我慢不求長慢。求斷我我所法。不求增我我所法。求無我法。不求依止我人衆生壽命法。常求能得大智慧法。不求退失大智慧法。常求爲得無等慧法。不爲求得小慧法。求得具足一切諸法。不求不具足諸功德法。求如是法。求已讀誦。思惟正觀。如所說行。爲人演說。不求世利。乃至不求稱贊善哉。教多衆生令住是法。富樓那。菩薩成就此第叁法。能得具足一切功德。爾時世尊。以偈頌曰
菩薩樂出家 持戒行頭陀
以是增智慧 智雨益終流
得是深淨法 正念思其義
于如所說中 能如所聞行
常以清淨心 爲人廣解說
饒益諸衆生 心無所悕望
得諸功德味 自住是法中
亦令余人住 是故增佛法
若于無量劫 所集諸功德
令皆現在前 攝入菩薩道
故應求深法 佛所稱贊者
常爲衆生說 功德從是生
富樓那。菩薩摩诃薩安住持戒頭陀法中。能具一切善根福德。富樓那過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號彌樓揵馱如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。佛壽六十歲。一會說法。八十億比丘得阿羅漢道。富樓那。彌樓揵馱佛滅後。法住五百歲。般涅槃後七日之中。諸大弟子。皆亦隨佛入于涅槃。富樓那。是佛出于五濁惡世。如我今也諸大弟子滅度之後。多有衆生皆作是念。沙門法中安隱快樂。我等何不各共出家。作是念已鹹剃須發法服出家。出家之後唯行叁事。一常周旋往來白衣舍。二唯貪著利養自活。叁長肌肥無有福慧。行是叁事不修余業。百歲之後諸大弟子皆悉滅盡。是等比丘多與白衣和合。佛諸深經持戒頭陀細行妙法。多皆廢舍不複讀誦。富樓那。當爾之時諸比丘衆。樂行五欲貪嗜飲食。爾時國王唯有一子。名陀摩屍利。王甚愛重。時于靜處而作是念。彌樓揵馱佛爲得何法。今諸弟子皆共放逸。與諸白衣所行無異。作是思惟疑時。有天神來至其所。隱身不現而作是言。王子。彌樓揵馱佛所得深法清淨決定。爾時王子聞天所說。即作是言。彌樓揵馱佛所得深法清淨決定。其事雲何。答言。王子。是法無色無受想行識。無陰界入。無有五欲。亦無欲心。彌樓揵馱佛。得是深法清淨決定。爲衆生說。爾時王子複問天言。我等可得聞。是法不可得。解知如說行不。天言。王子。汝能一心勤行精進得之不難。富樓那爾時王子即作是念。今是天神開悟我意我當出家求是深法。即詣父母。頭面作禮。白父母言。我今欲于彌樓揵馱佛法中出家爲道。父母報…
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