《大寶積經》七十九

　　後秦叁藏羅什譯

　　富樓那會第十七之叁大悲品第六

　　爾時大目揵連作是念。希有世尊。世尊成就如是大悲。善能解說諸菩薩事。所以者何。菩薩具足修集佛法。爲無生滅示悟衆生。爾時佛知目連所念。而告之曰。如是如是。目連。諸佛成就大悲之心。若我弟子聞說此悲具足義者。心則迷悶無所複樂。目連。且置如來大悲。若我具說爲菩薩時所有大悲。汝亦迷悶無所複樂。爾時目連白佛言。善哉世尊。願說本行菩薩道時大悲少分。佛告目連。汝今谛聽善念持之。當爲汝說本行菩薩道時大悲少分。當以譬喻解說其義。本行菩薩道時。所行大悲說不可盡。而是大悲依于四事。何等爲四。是菩薩大悲。菩薩隨所住悲能修佛法。名爲大悲。目連。我本于衆生有如是大悲。有如是大願。所有衆生于阿鼻大地獄受諸苦惱。黑繩大地獄。僧伽陀地獄。活地獄。叫喚地獄。大叫喚地獄。炙地獄。大炙地獄。我常代此衆生。受諸大地獄中苦。乃至罪畢受諸苦時心無憂悔。目連。若可有是因緣得度衆生。我能盡代。令諸衆生出大地獄。我代受苦一入地獄。盡諸衆生所作罪業。我于爾時心無憂悔。目連。我發如是大願。精進咨問有智。所謂佛及弟子。可有如是道理因緣代受苦惱。令諸衆生出地獄不。目連。智者聞已。但爲我贊說多聞。深發道心。布施持戒忍辱精進。贊說親近善知識。目連。我聞是已大發精進。爲求法故深生欲心。求得成就諸佛大法。勤行精進具諸波羅蜜。深行忍辱。目連。我本雲何深行忍辱。本爲菩薩時發如是心。十方所有衆生。若有色若無色。若有想若無想。若非有想若非無想。假使是諸衆生。盡得人身來詣我所。作是言。仁者。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。我等多所乏短。五欲樂具資生之物。汝若不能。悉與我者。不得阿耨多羅叁藐叁菩提。若是衆生時皆惡口。苦切罵詈妄說過惡。不稱意故。以刀杖瓦石加害我身。我于爾時不應生恚。不應悔退。我應如是調伏其心。是諸衆生愚癡不知起愚癡業。若我于此愚癡衆生起嗔恨者。與此何異。此不入道我入善道。我今于此衆生忍受諸苦。不起嗔業。心當如地等受好醜。目連。我本深行如是忍辱。複次目連。我常長夜于一切衆生如視一子。如大長者饒財巨富。多諸珍寶奴婢人使。行百種戒。求得一子深心愛念情無厭足。目連。是長者于子常求好事。常與好事。常與利益不與衰惱。如是目連。我常長夜于諸衆生視如一子。我常長夜爲諸衆生求諸好事。而以饒益不與衰惱。目連。我于長夜失道衆生邪道衆生。示以正道令住正道。目連。以是因緣。當知如來長夜。于諸衆生深心愛念視如一子。目連。于過去世有賈客衆。夜行失道入于邪徑。夜黑闇故不知所趣。皆作是言。我等失道。無救無歸無所依止。誰諸衆生。若天若龍。若夜叉神。若人非人。示導我等令得正道誰能憐愍饒益我等。于此夜闇邪隘道中。與我光明。目連。爾時空林澤中。有外道仙人草庵中住。于夜闇中聞諸賈客悲喚音聲。而作是言。今諸賈客夜闇于此空林中失道。若我不救則爲非理。是諸賈客。或爲虎狼師子大象野牛諸惡獸等惱害奪命。目連。仙人即時。以大音聲告諸賈客。汝等勿畏我今相救。當作光明示汝正道。爾時仙人安慰。告諸賈客已。即以疊衣纏裹兩臂。以油遍灌以火然之。與諸賈客光明示道。目連。時諸賈客皆作是念。今此仙人甚爲希有。爲我等故不惜身命。目連。時是仙人。以臂光明。照示賈客道已。于諸衆生。悲心轉增。作是念。我得阿耨多羅叁藐叁菩提時。邪道衆生爲作法明示以正道。目連。我于爾時。雖然兩臂身心不異。何以故。目連。深心菩薩于求他利不貪身命。以淨心布施因緣。臂還平複無有瘡瘢。諸賈客等即得正道。至天明旦見仙人兩臂無有瘡瘢。生希有心。今是仙人有大神力。能于竟夜然其兩臂。爲照我等使得正道。然其手臂都不燒然。必成大行。必有大德。目連。時諸賈客語仙人言。善哉仙人。能爲第一難行苦行。今以是行欲願何事。仙人答言。諸賈客。我以此事。願得阿耨多羅叁藐叁菩提已。當度汝等。于生死苦邪道衆生。爲說正道。時諸賈客心大歡喜。皆作是言。我等當以何事報此仙人。仙人言。汝等當共專行善法慎勿放逸。諸賈客言。敬從所誨。諸賈客等恭敬歡喜于是別去。目連。汝謂爾時外道仙人。爲諸賈客然臂照道。豈異人乎。勿作是念。即我身是。諸賈客者。今千二百五十比丘是。目連。如來長夜怖畏衆生施以無畏。邪道衆生示以正道。無眼衆生令得淨眼。病重衆生能治令差。以是因緣。當知如來長夜。于諸衆生深有大悲。複次目連。過去久遠。于此閻浮提中。大病劫至。衆生普爲大病所惱。爾時閻浮提王。名摩醯斯那。有八萬四千大城。王于此中威勢自在。時王最大夫人懷妊。若以身手觸諸衆生病皆除差。月滿産男生已即言。我能治諸病人。又亦生時。閻浮提內諸天鬼神皆共唱言。今王所生便是人藥。以是音聲普流聞故。字爲人藥。時人皆將病人示此王子。諸病人至王子手觸。若以身觸即皆得差安隱快樂。如是展轉閻浮提內。皆將病人以示王子。王子手觸病皆除差安隱快樂。目連。人藥王子于千歲中。如是治病後則命終。命終之後諸病人來。聞其已死憂愁涕泣。誰複度我病痛苦惱。諸病人言。人藥王子于何燒身。問知所在趣其燒處。出骨搗末以塗其身即皆得差。作是唱言。人藥王子于今猶能治諸病人。目連。如是因緣治諸病人骨漸消盡。骨盡之後至然身處。取地灰炭各塗其身病皆得差。目連。如是人藥王子。于大病劫。以是方便治諸病人。目連。汝謂爾時人藥王子。豈異人乎。勿作是念。即我身是。我于多病苦惱衆生無救無依。療治其病。我今得阿耨多羅叁藐叁菩提。亦以大智慧藥治諸衆生。畢竟盡苦。目連。我爲衆生受身。隨可饒益即便饒益。目連。以是因緣。當知故爲衆生受身而作饒益。複次目連。過去久遠我曾獨行。時有惡獸來奪我命欲啖我肉。我臨死時心發是願。我今死後。當生于此空林澤中作大畜身。若諸惡獸奪我命者。悉皆令得充足飽滿。所以者何。是諸惡獸常害小蟲以啖其肉。多起殺罪而不飽足。我時發願。當生于此作大畜身。令諸啖肉飲血衆生皆得飽足。即時死已于中化生作大畜身。令諸惡獸飲血啖肉皆得充足。如是展轉百千萬億那由他世。故爲受身饒益衆生乃至一劫。目連。若我自說本行道時。饑渴衆生以身血肉施令飽滿。若以一劫若減一劫說不可盡。目連。我本如是于諸苦惱衆生深生悲心。複次目連。過去久遠我念本身。見諸苦惱衆生即作是念。我今不應舍而不救。即至其所而問之言。汝有何苦何所須欲。答言仁者。我等今者甚大饑渴。我聞是已即語之言。汝等今須何等飲食。答言。我等唯欲飲血啖肉。若能以身血肉與我。我則快樂無複病痛。我即許之。便自割肉出血與諸衆生。目連。我于爾時心無悔惜。不愁不沒。但作是念。我今割肉亦滅爾所生死苦分。我常長夜樂如是施。如是施已深得歡樂。以是因緣當知如來。于諸衆生深有大悲。目連。我念過去時世有王名爲大力。有大德力厚種善根。時大力王而作是念。我今何不設大施會充滿衆生。作是念已設大施會恣所求欲。須食與食。須飲與飲。有須衣服臥具。金銀寶物。車乘錢財。有須車[（王*巨）/木]馬瑙頗梨琉璃珊瑚虎珀等寶。悉能與之。花香璎珞。塗香末香。缯彩幢蓋。男女大小。奴婢人使。象馬牛羊。田地産業。皆悉與之。目連。是大力王如是大施。爾時帝釋而作是念。我今何不與此國王作障礙事令其不果。時即自化作婆羅門。往詣王所而問王言。今大會中何所布施。答言。婆羅門。我所有物悉以布施無所愛惜。婆羅門言。汝所志願我今所乞能見與不。大力王言。我既發言所有盡與。婆羅門言。王如是者。我今須王身分。王便念言。是婆羅門不須財物。今來直欲破我大施。我若不以身分與者。我則自破大會施事。作是念已。語婆羅門言。與汝身分截取持去。婆羅門言。大王今者作如是語將無悔耶。大力王言。我心不悔。但以今者多有乞人四方來集。我皆應使悉得滿足。婆羅門言。我今一人尚不充足。何論余人。目連。時大力王即以利刀。自割其臂與婆羅門。汝可取是一臂。目連。其大力王自割臂時。心無變異無有悔恨。如是一心布施故。能舍一切故臂還平複。時大力王。以刀割身分。與婆羅門。與已還生。目連。爾時帝釋以是因緣。天福則盡心熱苦惱大喚。現身即墮阿鼻大地獄中。目連。汝謂爾時大力國王以身施者。豈異人乎。勿作是念。即我身是。爾時帝釋欲障礙我大施會者。豈異人乎。勿作是念。即調達是。目連。是時調達癡人生嫉恚心。欲障我施而不能壞。墮大地獄。我今得阿耨多羅叁藐叁菩提。設大法施。調達癡人猶生恚嫉。貪利養故謀合人衆欲共殺我。我時經行在于耆阇崛山下。自上山上機關發石。自破善根于我生惡。自失利養豪尊勢力。身墮阿鼻大地獄中。目連。我于調達癡人無有身口意惡。而于長夜以我爲怨。世世障我修集善法。而亦不能障我行善。我常長夜慈悲覆潤。而不能使以我爲親。目連。調達世世不識我恩。我今舉手。如調達等。亦複不識天人世間阿修羅恩。如是等人入邪定位。目連。調達于後臨入阿鼻大地獄時。于我乃生深實好心。此亦是如來威神之力。調達第一不知恩義。臨入阿鼻大地獄時。聞大聲言。癡人調達嗔恚于佛不可殺人。而欲橫起殺害因緣。以是罪故。今墮阿鼻大地獄中。聞是大怖心即摧伏。而作是言。我今唯以肉骨一心歸命于佛。心即得樂于佛生信。作大音聲。即入阿鼻大地獄中。以是因緣後出地獄得生人中。出家學道得辟支佛。號曰骨髓。目連。我今授調達記。作辟支佛。則爲已度于生死苦。目連。我度調達如我本願。所以者何。我于先世要度調達。我當度汝余無度者。目連。調達但于我所種涅槃因緣。不于余種。調達從是已後。亦複不于余種善根。但于我所信心清淨。言歸命佛。以是善根因緣。後得辟支佛道。目連。我常長夜于諸衆生如父母想。愍其孤窮無有財物。往來生死險難惡道。愚癡無…

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