《大寶積經》八十八

　　元魏優禅尼國王子月婆首那譯

　　摩诃迦葉會第二十叁之一

　　如是我聞。一時婆伽婆。在舍婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘僧五千人俱。菩薩摩诃薩八千人俱

　　其名曰文殊師利菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。德藏菩薩。彌勒菩薩。如是等菩薩摩诃薩。而爲上首

　　爾時世尊與百千大衆。恭敬圍繞而爲說法。爾時摩诃迦葉在大衆中。從坐而起。偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬白佛言。世尊。我欲少問如來應正遍知。若佛聽許乃敢咨問。佛告迦葉。恣汝所問。如來悉能爲汝分別。斷汝疑心令得歡喜

　　爾時摩诃迦葉白佛言。世尊。若有善男子善女人。欲求涅槃于正法中出家。當雲何學。雲何行。雲何修觀。爾時世尊。告摩诃迦葉。善哉善哉。迦葉。汝今善能問于如來如是之義。如汝所問。爲利一切諸天世人令得安樂。汝今谛聽善思念之。吾當爲汝分別解說。爾時摩诃迦葉白佛言。世尊。如是願樂欲聞。佛告迦葉。善男子善女人。欲求涅槃于正法中出家。應學淨戒。具律儀戒。具正法教。于清淨戒微細不犯。應如是學。隨順正法離谄曲心。遠離貪欲具足慚愧。常畏生死樂求遠離。厭離生死常念涅槃。若在樹下。若山岩間。若在靜室。若在窟中。初修正意。念于如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛婆伽婆。生具足種姓。具足善根。具足無量淨戒。無量叁昧。無量智慧。無量解脫。無量解脫知見。具足一切無邊佛法不可思議。具足無等無邊功德實語真語。所言無二不诳衆生。爲大醫王能拔毒箭。爲不請友具大慈悲。爲大導師說甚深法。令入甚深。說寂滅法令得寂滅。空無衆生。無相斷相。無願離願。無有戲論離諸戲論。甚深難見難覺。其性遠離。離于有無。無行斷行。無說離說。無相平等。離垢清淨。無取無舍。能滅諸苦。能斷渴愛令至涅槃。迦葉。比丘如是一日若過一日。在于靜室心念如來。作是思念。我得人身。得出家道。得比丘法。親近如來。不應懈怠。所以者何。于此修戒當得道果。以是因緣于未來世。若佛出世當得見佛。佛出世難如優昙花。迦葉。比丘修行。應學慧命須菩提之所修行。迦葉如來應正遍知。難得見聞。于正法中而得出家。具比丘戒甚爲希有。善男子善女人。于正法中出家者。爲二事故。何等爲二。一者爲現得道果故。二者爲見未來佛故。迦葉。有諸癡人。受著袈裟違背如來。自謂我得道果聖人。是人若在靜室。若在窟中。貪心思念。一切施主施我衣缽。作如是念。如來不知我。不覺我。不見我。迦葉。比丘若在靜室。若在窟中。若行若坐若臥。若念貪欲。若念嗔恚。及余種種諸惡覺觀。隨所住處。其中諸神。知彼比丘心生愁憂。作如是念。此諸比丘非法非宜。于正法中得出家已。思惟如是不善之法。迦葉。彼諸神等知彼比丘。各作方便令不安隱。迦葉。彼諸天神以少善根得少智慧。尚知他心。況複如來百千萬億阿僧祇劫。具行智慧。迦葉。如來無所不知。無所不見。無所不覺。無所不證。迦葉。如來具足無礙智慧。于叁世法皆悉了知。是故迦葉。善男子善女人。于正法中得出家者。應作是念。諸佛如來悉知我心。十方世界現在諸佛亦知我心。莫于佛法作沙門賊。迦葉。雲何名沙門賊。沙門賊有四種。何等爲四。迦葉。若有比丘整理法服。似像比丘而破禁戒作不善法。是名第一沙門之賊。二者于日暮後。其心思惟不善之法。是名第二沙門之賊。叁者未得聖果。自知凡夫。爲利養故。自稱我得阿羅漢果。是名第叁沙門之賊。四者自贊毀他。是名第四沙門之賊。迦葉。是名四種沙門之賊。迦葉。譬如有人具大勢力。于閻浮提一切衆生。所有珍寶金銀琉璃真珠珊瑚虎珀等寶。刀杖加害皆悉奪取。迦葉。于汝意雲何。此人得罪甯爲多不。迦葉白佛言。甚多。世尊。佛告迦葉。若有凡夫。未得聖果。自知凡夫。爲利養故。自稱我得須陀洹果。若受一食罪多于彼。爾時摩诃迦葉白佛言。希有世尊。如來說此律儀之法。誰聞此法。未得聖果自說得道。受一盞水。佛告迦葉。如是如是。如汝所說。若欲離生死者。應如是行如救頭燃。迦葉。若複有人身具大力。于四天下衆生資身之具。加以刀杖悉皆奪取。迦葉。于意雲何。彼人以此劫奪因緣。得罪多不。迦葉白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告迦葉。若凡夫人未得聖果。爲利養故。自稱我得斯陀含果。受一食施罪多于彼。迦葉。若複有人于千世界所有衆生一切資具。金銀琉璃真珠珂貝虎珀珊瑚種種諸寶。無價寶衣騎乘宮殿。飲食之具。刀杖加害悉皆劫奪。迦葉。于意雲何。彼人以是劫害因緣。得罪多不。迦葉白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告迦葉。若有衆生未得聖果。自知凡夫。爲利養故。自稱我得阿那含果。受人信施乃至一食。罪多于彼。迦葉。若複有人身具大力。于中千世界一切衆生。若天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切樂具。刀杖加害悉皆劫奪。迦葉。于意雲何。彼人以是加害因緣。得罪多不。迦葉白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告迦葉。若有衆生未得聖果。自知凡夫。爲利養故。自稱我得阿羅漢果。受人信施乃至一食。罪多于彼。迦葉。甯奪叁千大千世界衆生一切樂具。不應自稱我得聖果。受人信施乃至一食。迦葉。我觀沙門法中。更無有罪重于妄稱得聖果者。迦葉。聲聞之人有四惡欲。何等爲四。一者求見未來世佛。二者求作轉輪聖王。叁者願生刹利大姓。四者願生婆羅門大姓。是名四種惡欲。若有所求乃至涅槃。亦名惡欲。是名如來秘密之說。迦葉。聲聞之人有四種性。于一切時一切事。所不應作何等爲四。一者著我。二者著人。叁者犯戒。四者求未來佛法。此四種性。聲聞之人。于一切時一切事。所不應作。迦葉。若有沙門婆羅門持淨戒者。我爲彼說阿耨多羅叁藐叁菩提。終不爲彼惡欲人說。爲持戒人心不谄曲。求涅槃者令其安隱。是故爲說。迦葉。我今更說。令諸行者聞已歡喜。迦葉。若複有人以一切樂具。供養四天下一切衆生。若一劫若減一劫。迦葉。若複有人。以一器水施于持戒正命之人。彼善男子善女人。所得功德勝前布施。無量無邊。迦葉。是惡欲人。若受人施傷害于人。過于一切惡友怨敵。迦葉。出家之人微細煩惱。複有四種。具彼煩惱。如負重擔入于地獄。何等爲四。一者見他得利心生嫉妒。二者聞經禁戒而反毀犯。叁者違反佛語覆藏不悔。四者自知犯戒受他信施。迦葉。是名四種微細煩惱。出家之人具此煩惱。如負重擔入于地獄。迦葉。有四種相似沙門。何等爲四。一者惡戒。二者我見。叁者誹謗正法。四者斷見。是名四種相似沙門。迦葉。出家之人有四放逸入于地獄。何等爲四。一者多聞放逸自恃。多聞而生放逸。二者利養放逸。得利養故而生放逸。叁者親友放逸。依恃親友而生放逸。四者頭陀放逸。自恃頭陀自高毀人。是則名曰四種放逸。迦葉。出家之人具四放逸墮于地獄

　　爾時摩诃迦葉白佛言。世尊。當來末世後五百歲。有相似沙門。身被袈裟。毀滅如來無量阿僧祇劫所修集阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時世尊。告摩诃迦葉。汝莫以此問于如來。何以故。迦葉。彼愚癡人實有過惡。如來不說。以惡欲故。其心妄執邪行谄曲。一切魔事皆悉信受。彼愚癡人實有過惡。如來不說。爾時摩诃迦葉白佛言。世尊。唯願如來。久住世間爲我說法。佛告迦葉。如來不久當般涅槃。迦葉白佛言。世尊。唯願世尊住世一劫。若減一劫守護正法。爾時世尊。告摩诃迦葉。彼諸癡人。假使千佛出興于世。種種神通說法教化。彼愚癡人。于彼惡欲不可令息。迦葉。當來末世後五百歲。有諸衆生。具足善根其心清淨。能報佛恩守護我法。爾時摩诃迦葉白佛言。世尊。我甯頂戴四大天下一切衆生。山河石壁城邑聚落。滿于一劫若減一劫。不能聞彼愚癡衆生不信之音。世尊。我甯坐于一胡麻上。滿于一劫若減一劫。不能聞彼不信癡人破戒之音。世尊。我甯在于大劫火中。若行若立若坐若臥。百千億歲不能聞彼不信癡人破戒之音。世尊。我甯受于一切衆生嗔恚罵辱撾打加害。不能聞彼不信癡人偷法大賊毀禁之聲。世尊。我修少行智慧微淺。如是重擔我不能堪。世尊。唯有菩薩。堪能荷負如斯重擔。世尊。我于此中欲說譬喻。世尊。譬如有人。年耆極老年百二十。身瘿長病臥在床席。不能起止。時有一人巨富饒財。赍持珍寶至病人所。而語之言。我有緣事當至他方。以寶相寄爲我守護。或十年還。若二十年。待我還時汝當歸我。彼老病人臥在床席。無有子息唯獨一身。彼人去已未久之間。時彼病人困至命終。所寄財物悉皆散失。彼人行還求索無所。世尊。聲聞之人亦複如是。智慧微淺修行甚少。又無伴侶。不能久住在于世間。若付正法不久散滅。爾時世尊。贊迦葉言。善哉善哉。迦葉。我已了知而故付汝。令彼癡人得聞此已。生于悔心。爾時摩诃迦葉白佛言。世尊。我今更欲說第二喻。世尊。譬如有人身力盛壯無諸患苦離一切病。壽命無量百千萬歲。生大種姓具足財寶。善持淨戒。有大慈悲。內懷歡喜。能舍一切衆生煩惱。其心勇猛利益多人令得安樂。利益天人。時有一人。赍持寶物來至其所。而語之言。我有緣事當至他方。以寶相寄當好守護。若十年還。若二十年。待我來時當見相還。其人得寶藏積守護。彼人行還即便歸之。世尊。菩薩摩诃薩亦複如是。若以法寶付諸菩薩。無量千億那由他劫。終無失壞利益無量無邊衆生。不斷佛種。不斷法輪。僧寶具足。世尊。如是之事我不能持。唯有菩薩乃能堪受。世尊。此彌勒菩薩摩诃薩。俱在此會如來付之。于當來世後五百歲法欲滅時。如來無量阿僧祇劫。所集阿耨多羅叁藐叁菩提法。悉能守護流演廣說。何以故。世尊。此彌勒菩薩摩诃薩。于當來世。當證如來阿耨多羅叁藐叁菩提。世尊。譬如國王第一太子灌頂受位。當爲王事如法治世。王諸群臣悉皆朝宗。世尊。彌勒菩薩摩诃薩。亦複如是。治法王位守護正法。爾時世尊。贊摩诃迦葉。善哉善哉。如汝所說。爾時世尊。即申右手。猶如金色微妙光明。無量阿僧祇劫善根所集。其指掌色猶如蓮…

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