《大寶積經》一百一十二

　　失譯附秦錄勘同編入

　　普明菩薩會第四十叁

　　如是我聞。一時佛在王舍城耆阇崛山中。與大比丘衆八千人俱。菩薩摩诃薩萬六千人。皆是阿惟越致。從諸佛土而來集會。悉皆一生當成無上正真大道。爾時世尊。告大迦葉。菩薩有四法退失智慧。何謂爲四。不尊重法不敬法師。所受深法秘不說盡。有樂法者爲作留難。說諸因緣沮壞其心。憍慢自高卑下他人。迦葉。是爲菩薩四法退失智慧。複次迦葉。菩薩有四法得大智慧。何謂爲四。常尊重法恭敬法師。隨所聞法以清淨心廣爲人說。不求一切名聞利養。知從多聞生于智慧。勤求不懈如救頭然。聞經誦持樂如說行不隨言說。迦葉。是爲菩薩四法得大智慧。複次迦葉。菩薩有四法失菩提心。何謂爲四。欺诳師長已受經法而不恭敬。無疑悔處令他疑悔。求大乘者诃罵誹謗廣其惡名。以谄曲心與人從事。迦葉。是爲菩薩四法失菩提心。複次迦葉。菩薩有四法。世世不失菩提之心。乃至道場自然現前。何謂爲四。失命因緣不以妄語何況戲笑。常以直心與人從事離諸谄曲。于諸菩薩生世尊想。能于四方稱揚其名。自不愛樂諸小乘法。所化衆生皆悉令住無上菩提。迦葉。是爲菩薩四法世世不失菩提之心。乃至道場自然現前。複次迦葉。菩薩有四法。所生善法滅不增長。何謂爲四。以憍慢心讀誦修學路伽耶經。貪利養心詣諸檀越增毀菩薩。所未聞經違逆不信。迦葉。是爲菩薩四法所生善法滅不增長。複次迦葉。菩薩有四法。所生善法增長不失。何謂爲四。舍離邪法求正經典六波羅蜜菩薩法藏。心無憍慢于諸衆生謙卑下下。如法得施知量知足。離諸邪命安住聖種。不出他人罪過虛實不求人短。若于諸法心不通達作如是念。佛法無量隨衆所樂而爲演說。唯佛所知非我所解。以佛爲證不生違逆。迦葉。是爲菩薩四法所生善法增長不失。複次迦葉。菩薩有四曲心。所應遠離。何謂爲四。于佛法中心生疑悔。于諸衆生憍慢嗔恨。于他利養起嫉妒心。诃罵菩薩廣其惡名。迦葉。是爲菩薩四曲心所應遠離。複次迦葉。菩薩有四直心之相。何謂爲四。所犯衆罪終不覆藏。向他發露心無蓋纏。若失國界身命財利。如是急事終不妄語。亦不余言一切惡事。罵詈毀謗撾打系縛種種傷害。受是苦時但自咎責。自依業報不嗔恨他。安住信力。若聞甚深難信佛法。自心清淨能悉受持。迦葉。是爲菩薩有四直心之相。複次迦葉。菩薩有四敗壞之相。何謂爲四。讀誦經典而生戲論。不隨法行。不能奉順恭敬師長。令心歡悅損他供養。自違本誓而受信施。見善菩薩輕慢不敬。迦葉。是爲菩薩有四敗壞之相。複次迦葉。菩薩有四善順之相。何謂爲四。所未聞經聞便信受如所說行。依止于法不依言說。隨順師教能知意旨。易與言語所作皆善。不失師意不退戒定。以調順心而受供養。見善菩薩恭敬愛樂。隨順善人禀受德行。迦葉。是爲菩薩有四善順之相。複次迦葉。菩薩有四錯謬。何謂爲四。不可信人與之同意。是菩薩謬。非器衆生說其深法。是菩薩謬。樂大乘者爲贊小乘。是菩薩謬。若行施時但與持戒。供養善者不與惡人。是菩薩謬。迦葉。是爲菩薩四謬。複次迦葉。菩薩有四正道。何謂爲四。于諸衆生其心平等。普化衆生等以佛慧。于諸衆生平等說法。普令衆生等住正行。迦葉。是爲菩薩有四正道。複次迦葉。菩薩有四非善知識非善等侶。何謂爲四。求聲聞者但欲自利。求緣覺者喜樂少事。讀外經典路伽耶毗。文辭嚴飾所親近者。但增世利不益法利。迦葉。是爲菩薩有四非善知識非善等侶。複次迦葉。菩薩有四善知識四善等侶。何謂爲四。諸來求者是善知識。佛道因緣故。能說法者是善知識。生智慧故。能教他人令出家者是善知識。增長善法故。諸佛世尊是善知識。增長一切諸佛法故。迦葉。是爲菩薩四善知識四善等侶。複次迦葉。菩薩有四非菩薩而似菩薩。何謂爲四。貪求利養而不求法。貪求名稱不求福德。貪求自樂不救衆生。以滅苦法樂聚徒衆不樂遠離。迦葉。是爲四非菩薩而似菩薩。複次迦葉。菩薩有四真實菩薩。何謂爲四。能信解空亦信業報。知一切法無有吾我。而于衆生起大悲心。深樂涅槃而遊生死。所作行施皆爲衆生不求果報。迦葉。是爲四種真實菩薩福德。複次迦葉。菩薩有四大藏。何謂爲四。若有菩薩值遇諸佛。能聞六波羅蜜及其義解。以無礙心視說法者。樂遠離行心無懈怠。迦葉。是爲菩薩有四大藏。複次迦葉。菩薩有四法能過魔事。何謂爲四。常不舍離菩提之心。于諸衆生心無恚礙。覺諸知見。心不輕賤一切衆生。迦葉。是爲菩薩四法能過魔事。複次迦葉。菩薩有四法攝諸善根。何謂爲四。在空閑處離谄曲心。諸衆生中行四攝法而不求報。爲求法故不惜身命。修諸善根心無厭足。迦葉。是爲菩薩四法攝諸善根。複次迦葉。菩薩有四無量福德莊嚴。何謂爲四。以清淨心而行法施。于破戒人生大悲心。于諸衆生中稱揚贊歎菩提之心。于諸下劣修習忍辱。迦葉。是爲菩薩有四無量福德莊嚴。複次迦葉。名菩薩者。不但名字爲菩薩也。能行善法行平等心。名爲菩薩。略說成就叁十二法名爲菩薩何謂叁十二法。常爲衆生深求安樂。皆令得住一切智中。心不憎惡他人智慧。破壞憍慢深樂佛道。愛敬無虛親厚究竟。于怨親中其心同等至于涅槃。言常含笑先意問訊。所爲事業終不中息。普爲衆生等行大悲。心無疲倦多聞無厭。自求己過不說他短。以菩提心行諸威儀。所行惠施不求其報。不依生處而行持戒。諸衆生中行無礙忍。爲修一切諸善根故勤行精進。離生無色而起禅定。行方便慧。應四攝法。善惡衆生慈心無畏。一心聽法心住遠離。心不樂著世間衆事。不貪小乘。于大乘中常見大利。離惡知識。親近善友。成四梵行。遊戲五通。常依真智。于諸衆生邪行正行俱不舍棄。言常決定貴真實法。一切所作菩提爲首。如是迦葉。若人有此叁十二法名爲菩薩。複次迦葉。菩薩福德無量無邊。當以譬喻因緣故知。迦葉。譬如一切大地衆生所用。無分別心不求其報。菩薩亦爾。從初發心至坐道場。一切衆生皆蒙利益。心無分別不求其報。迦葉。譬如一切水種百谷藥木皆得增長。菩薩亦爾。自心淨故慈悲普覆一切衆生。皆令增長一切善法。迦葉。譬如一切火種皆能成熟百谷果實。菩薩智慧亦複如是。皆能成熟一切善法。迦葉。譬如一切風種。皆能成立一切世界。菩薩方便亦複如是。皆能成立一切佛法。迦葉。譬如月初生時。光明形色日日增長。菩薩淨心亦複如是。一切善法日日增長。迦葉。譬如日之初出一時放光。普爲一切衆生照明。菩薩亦爾放智慧光。一時普照一切衆生。迦葉。譬如師子獸王。隨所至處不驚不畏。菩薩亦爾。清淨持戒真實智慧。隨所住處不驚不畏。迦葉。譬如善調象王。能辦大事身不疲極。菩薩亦爾。善調心故。能爲衆生作大利益心無疲倦。迦葉。譬如有諸蓮花。生于水中水不能著。菩薩亦爾。生于世間而世間法所不能汙。迦葉。譬如有人伐樹根在還生。菩薩亦爾。方便力故。雖斷結使有善根愛還生叁界。迦葉。譬如諸方流水。入大海已皆爲一味。菩薩亦爾。以種種門集諸善根。回向阿耨多羅叁藐叁菩提皆爲一味。迦葉。譬如須彌山王。忉利諸天及四天王皆依止住。菩薩菩提心亦複如是。爲薩婆若所依止住。迦葉。譬如有大國王。以臣力故能辦國事。菩薩智慧亦複如是。方便力故。皆能成辦一切佛事。迦葉。譬如天晴明時。淨無雲翳必無雨相。寡聞菩薩無法雨相亦複如是。迦葉。譬如天陰雲時。必能降雨充足衆生。菩薩亦爾。從大悲雲起大法雨利益衆生。迦葉。譬如隨轉輪王。所出之處則有七寶。如是迦葉。菩薩出時叁十七品現于世間。迦葉。譬如隨摩尼珠所在之處。則有無量金銀珍寶。菩薩亦爾。隨所出處。則有無量百千聲聞辟支佛寶。迦葉。譬如忉利諸天入同等園。所用之物皆悉同等。菩薩亦爾。真淨心故于衆生中平等教化。迦葉。譬如咒術藥力毒不害人。菩薩結毒亦複如是。智慧力故不墮惡道。迦葉。譬如諸大城中所棄糞穢。若置甘蔗蒲桃田中則有利益。菩薩結使亦複如是。所有遺余皆是利益。薩婆若因緣故。如是迦葉。菩薩欲學是寶積經者應修習正觀諸法。雲何爲正觀。所謂真實思惟諸法。真實正觀者。不觀我人衆生壽命。是名中道真實正觀。複次迦葉。真實觀者。觀色非常亦非無常觀。受想行識非常亦非無常。是名中道真實正觀。複次迦葉。真實觀者。觀地種非常亦非無常。觀水火風種非常亦非無常。是名中道真實正觀。所以者何。以常是一邊無常是一邊。常無常是中無色無形無明無知。是名中道諸法實觀。我是一邊無我是一邊。我無我是中。無色無形無明無知。是名中道諸法實觀。複次迦葉。若心有實是爲一邊。若心非實是爲一邊。若無心識亦無心數法。是名中道諸法實觀。如是善法不善法。世法出世法。有罪法無罪法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。乃至有垢法無垢法亦複如是離于二邊。而不可受亦不可說。是名中道諸法實觀。複次迦葉。有是一邊無是一邊。有無中間無色無形無明無知。是名中道諸法實觀。複次迦葉。我所說法十二因緣。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是因緣。但爲集成是大苦聚。若無明滅則行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六入滅。六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故如是老死憂悲衆惱大苦皆滅。明與無明無二無別。如是知者。是名中道諸法實觀。如是行及非行識及所識。名色可見及不可見。諸六入處及六神通。觸及所觸。受與受滅。愛與愛滅。取與取滅。有與有滅。生與生滅。老死與老死滅。是皆無二無別。如是知者。是名中道諸法實觀。複次迦葉。真實觀者。不以空故令諸法空。但法性自空。不以無相故令法無相。但法自無相。不以無願令法無願。但法自無願。不以無起無生無我無取無性故。令法無起無取無性。但法自無起無取無性。如是觀者是名實觀。複次迦葉。非無人…

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