《阿閦佛國經》下

　　後漢月支國叁藏支婁迦谶譯

　　◎諸菩薩學成品第四

　　爾時賢者舍利弗心念言。佛已說弟子所學成。願佛當複說諸菩薩所學成。所以者何。皆當學成是諸菩薩所照光明。時佛即知賢者舍利弗心所念。即告舍利弗。其阿閦如來無所著等正覺佛刹。有若幹百菩薩。若幹千菩薩。若幹億菩薩。若幹億百千菩薩。大會如是。佛語舍利弗。諸菩薩摩诃薩于阿閦佛所下須發。皆承佛威神悉受法語諷誦持之。如我于是所說法由爲薄少耳。阿閦佛所說法無央數不可複計。比我所說法。百倍千倍萬倍億萬倍不在計中。舍利弗。是爲阿閦如來昔行菩薩道時所願。我成無上正真道最正覺時。令我佛刹諸菩薩。我說法時。令諸菩薩皆承佛威神。悉受諷誦持之。佛複語舍利弗。爾時諸菩薩摩诃薩皆承佛威神。受所說法諷誦持。是諸菩薩摩诃薩自生意念。欲從其刹至他方世界。俱至諸如來所聽所說法。爲諸佛世尊作禮諷誦之。複重問意解。爲諸佛作禮諷誦已。重問意解已。便複還至阿閦如來所。佛語舍利弗。是陂陀劫中當有千佛。甫始四佛過。菩薩摩诃薩欲見是諸佛者。當願生阿閦佛刹。若有善男子善女人。于是世界若他方世界。終亡往生阿閦佛刹者。甫當生者即當得住弟子緣一覺地。所以者何。其有因緣見如來者及衆僧。爲以斷弊魔羅網去。得近弟子緣一覺及佛地。當得無上正真道最正覺。其人爲以成如來。爲以見諸菩薩摩诃薩之事。菩薩生阿閦佛刹者。其行皆住清淨。爲行諸法。爲在諸法士。爲以住于法。爲佛道不可動轉。複當堅住阿惟越致。佛語舍利弗。若善男子善女人。于是世界若他方世界。終亡往其刹者等輩。得入諸佛住。其菩薩爲得覺意入無恐懼。覺意菩薩。合會于智慧度無極在所各同義。見世尊知所住。其佛刹諸菩薩摩诃薩。在家者止高樓上。出家爲道者不在舍止。佛告舍利弗。阿閦佛說法時諸菩薩摩诃薩。承佛威神皆受法語諷誦持之。其不出家菩薩摩诃薩不面見佛所說時。在所坐處承佛威神皆亦聞法語。聞已即受諷誦持之。其出家菩薩摩诃薩。身自面見佛說法時。及所行至坐處。亦承佛威神皆聞。聞已即受諷誦持。是菩薩摩诃薩。終亡已後俱持法語。所至生諸佛刹續念之。舍利弗。是爲阿閦佛之善快。所以者何。如昔所願自然得之

　　佛語舍利弗。若有一世菩薩摩诃薩。欲見若幹百佛。若幹千佛。若幹萬佛。若幹億那術百千佛。當願生阿閦佛刹。菩薩已生阿閦佛刹者。便見若幹百佛。若幹千佛。若幹億萬佛。若幹億那術百千佛。當于其刹種諸德本。當爲無央數百千人。無央數百千億人。無央數億那術百千人說法。亦當令種德本。佛言舍利弗。若菩薩摩诃薩于是陂陀劫中。皆供養諸所佛天中天。衣被飯食床臥具病瘦醫藥供養。以便出家學道。悉于是諸佛天中天。下須發爲沙門。若複有菩薩摩诃薩。不知于阿閦佛刹一世合會行度無極得福多。佛言舍利弗。是福德善本行具足。百倍千倍萬倍巨億萬倍不與等。舍利弗。是爲阿閦佛刹之善快。佛語舍利弗。若一世菩薩于是世界他方世界終亡。生阿閦佛刹者。甫當生者皆得阿惟越致。所以者何。其佛刹無有憋魔事在前立。憋魔亦不娆人。佛言舍利弗。譬如人咒力語咒毒咒蛇。除其毒便放舍。其力不可勝。救無央數人恐畏。其蛇亦不恐人亦不娆觸人。如是其人。但以前世禅叁昧行故。自以功德得滅于蛇毒。如是舍利弗。阿閦佛昔求菩薩道時。行願德本如是乃得佛道。消除于憋魔毒不複娆人。阿閦佛成無上正真道最正覺時。憋魔不能複來娆。亦不能複娆諸菩薩摩诃薩及凡人。一切皆不複娆叁千大千世界中人。如是先坐叁昧寂定。以自威神。生和耶越致天。于彼以前世因緣行廣普。亦于和耶越致天。以因緣叁昧。以自威神寂寞。以是比于彼說法。炎天聞之。聞已便得信歡喜。來供養諸弟子。炎天言。乃作是無所著。知止足空閑處作行。其刹諸魔。教人出家學道。不複娆人。舍利弗。是阿閦佛刹德之善快。夜初鼓時先哀念人民。欲令度脫諸菩薩及學弟子並凡人安隱寂寞行

　　賢者舍利弗白佛言。唯天中天。若善男子善女人。以七寶滿叁千大千世界。持用布施得生阿閦佛刹者。其人不當惜也。便當布施。所以者何。其人不複墮弟子緣一覺道。所以者何。其人即爲立不退轉地。從一佛刹複至一佛刹。目常悉見諸佛。皆悉諷誦佛道行。當成無上正真道最正覺。常當見若幹百佛若幹千佛若幹億那術百千佛。于彼積德本。舍利弗白佛言。天中天。以是故善男子善女人。以七寶滿叁千大千世界布施。得生阿閦佛刹者。其人當歡喜與。便安隱至其佛刹。佛言如是。舍利弗。菩薩摩诃薩爲安隱得生阿閦佛刹。譬如出金地無有礫石亦無草木。中有紫磨金。人便取其金。于火中試消合。以作諸物著之。如是舍利弗。阿閦佛刹諸菩薩摩诃薩。清淨微妙住清淨共會。是諸菩薩摩诃薩行也。其有生阿閦佛刹者。甫當生者。皆一種類道行悉等。諸菩薩當成如來。其人以過諸弟子緣一覺地。是謂爲一類道。無有衆邪異道。菩薩欲得一類者。當願生阿閦佛刹。舍利弗。是菩薩摩诃薩爲成阿惟越致阿閦佛爲受決。以我不欲遣菩薩摩诃薩至阿閦佛所。譬如舍利弗。轉輪王遣使者。至諸小王所。使持王寶物來。于是聞王遣使者。令諸小王來。便愁憂涕泣。用王寶物故。夫人婇女及太子。聞以寶物故皆畏王。便往至大王所居城。垣堅止頓其中得安隱。不複恐見怨家谷貴苦。如是舍利弗。我不欲遣諸菩薩至阿閦佛所。譬如彼王以寶物故。令諸夫人婇女及太子同等愁憂視。求菩薩道人。當如大王城所有寶處太子爲無有恐難。觀诃閦佛刹當如大王。憋魔見求菩薩道者。如是不複娆亂。譬如王邊臣難當。如是舍利弗。魔及魔天官屬。不能當如來無所著等正覺。譬如孤寡恐懼之人畏對家。便往至城中即安。對家人無奈之何。所以者何。是人已離于對人得安隱處故。如是舍利弗。諸菩薩摩诃薩。生阿閦佛刹者。爲以斷魔及魔天之道。其叁千大千世界憋魔及魔天不複娆求菩薩道及弟子道人。及阿閦佛刹魔及魔天不複起魔事亦不複娆。複次舍利弗。若有菩薩。往生阿閦佛刹者。甫當生者。其人不複爲魔天之所娆也。所以者何。阿閦佛昔行菩薩道。便作是願德本。令我成無上正真道最正覺。使我佛刹諸魔及魔天。無有起魔事娆亂者。譬如人飲毒。複飲除毒藥。其飲食便消其毒不行。以等願故。如是舍利弗。阿閦佛昔時作是願德本。乃至其佛刹諸魔及魔天子。不複起事娆亂。其佛刹所有德等乃如是。爾時賢者舍利弗心念言。願欲見其佛刹及阿閦佛並諸弟子等。于是佛即知舍利弗心所念。即令如其像叁昧正受神足行。承佛所致。賢者舍利弗。于其座中。見阿閦佛刹及弟子等

　　爾時佛告舍利弗言。汝甯見阿閦佛及諸弟子並佛刹不。對曰。唯然見之。天中天。雲何舍利弗。汝意所知。甯複有勝阿閦佛刹諸天及人不。舍利弗白佛言。天中天。我不複知有城郭能勝者也。其刹諸天及人民無有邪道。但有正道耳。極相娛樂。所以者何。我見其佛刹。皆以天物快飲食相娛樂。阿閦佛在中央。遍爲諸弟子說法。譬如天中天。人在大海中央。不見東方山樹木之際。亦不見南西北方樹木之際。如是天中天。阿閦佛刹諸弟子。不可得東方涯。亦複不可得南西北方之涯。如是思惟。聞法身亦不動搖。天中天。于是思惟。定身便不動搖。阿閦佛刹諸弟子。聽法身不動搖坐定。如是聽法身亦不動搖。若善男子善女人。于是叁千大千世界滿七寶。持施與布施已。得生阿閦佛刹者。當歡喜與其人便得安隱生阿閦佛刹菩薩摩诃薩。所以者何。其人如是得爲阿惟越致。譬如天中天。有人持王書及糧食。以王印封書往至他國。其人行至他國縣邑。中道無有殺者。亦無有能娆者。獨自往還無他。佛言如是也。舍利弗。菩薩摩诃薩生阿閦佛刹。甫當生者。于是世界若他方世界終亡。生阿閦佛刹者。皆得阿惟越致。便見無上正真道。從一佛刹複遊一佛刹。皆諷誦佛道事。常樂于佛天中天。至成無上正真道最正覺。舍利弗白佛言。天中天。是間須陀洹道菩薩摩诃薩。生阿閦佛刹者。是適等耳。所以者何。須陀洹以斷截惡道住于道迹。如是天中天。若有菩薩摩诃薩。生阿閦佛刹者。甫當生者。是人皆現斷惡道。不複在弟子緣一覺地。從一佛刹複遊一佛刹。當樂于佛。天中天及弟子。至成無上正真道最正覺也。佛言如是。舍利弗。若有菩薩摩诃薩。于是世界若他方世界終亡。生阿閦佛刹者。爲以現過弟子緣一覺地。從一佛刹複遊一佛刹。皆諷誦諸佛道事。皆面見諸如來。至成無上正真之道最正覺。譬如舍利弗。須陀洹度脫異道惡法。得道無有異。如是舍利弗。若有菩薩摩诃薩。于是世界若他方世界終亡。往生阿閦佛刹者。甫當生者。其皆不複離無上正真道。從一佛刹複遊一佛刹。皆諷誦諸佛道事。常樂于佛天中天無上正真道。至成無上正真道最正覺。賢者舍利弗白佛言。天中天。是間斯陀含住往來地。菩薩摩诃薩生阿閦佛刹者。是這等耳。天中天。是間阿那含住不複還地。菩薩摩诃薩生阿閦佛刹者。是這等耳。天中天。是間阿羅漢住無所著地。菩薩摩诃薩生阿閦佛刹者。是這等耳

　　佛告賢者舍利弗言。莫得說是語。所以者何。是間菩薩摩诃薩受無上正真道決。菩薩生阿閦佛刹者。是這等耳。複次舍利弗。是間菩薩摩诃薩坐于佛樹下。菩薩生阿閦佛刹者。是這等耳。所以者何。舍利弗。菩薩摩诃薩爲現如來。憋魔不複能動搖。過弟子緣一覺地。從一佛刹複遊一佛刹。常皆隨諸佛之教令。至成無上正真道最正覺

　　爾時阿難心念言。我欲試須菩提知報我何等言。賢者阿難。問賢者須菩提言。唯須菩提。爲見阿閦佛及諸弟子等並其佛刹不。須菩提謂阿難言。汝上向視。阿難答言。仁者須菩提。我已上向視上皆是虛空。須菩提謂阿難言。如仁者上向見空。觀阿閦佛及諸弟子等並其佛刹當如是。爾時賢者舍利弗問言。如屬天中天所說。是間菩薩摩诃薩受決。菩薩生阿閦佛刹者。是這等耳。天中天。以何故等而等。佛告舍利弗言。用法等故而等◎

　　◎阿閦佛國經佛般泥洹品第五

　　爾時賢者…

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