《中阿含經》四十叁
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
（一六五）根本分別品溫泉林天經第四(第四分別誦)
我聞如是
一時。佛遊王舍城。在竹林迦蘭哆園
爾時。尊者叁彌提亦遊王舍城。住溫泉林。于是。尊者叁彌提夜將向旦。從房而出。往詣溫泉。脫衣岸上。入溫泉浴。浴已還出。拭體著衣
爾時。有一天形體極妙。色像巍巍。夜將向旦。往詣尊者叁彌提所。稽首作禮。卻住一面。彼天色像威神極妙。光明普照。于溫泉岸。彼天卻住于一面已。白尊者叁彌提曰。比丘。受持跋地羅帝偈耶
尊者叁彌提答彼天曰。我不受持跋地羅帝偈也
尋問彼天。汝受持跋地羅帝偈耶
彼天答曰。我亦不受持跋地羅帝偈也
尊者叁彌提複問彼天。誰受持跋地羅帝偈耶
彼天答曰。世尊遊此王舍城。在竹林迦蘭哆園。彼受持跋地羅帝偈也。比丘。可往面從世尊。善受持誦跋地羅帝偈。所以者何。跋地羅帝偈者。有法有義。爲梵行本。趣智．趣覺．趣于涅槃。族姓者至信．舍家．無家．學道。當以跋地羅帝偈善受持誦。彼天說如是。稽首尊者叁彌提足。繞叁匝已。即彼處沒
于是。尊者叁彌提。天沒不久往詣佛所。稽首作禮。卻坐一面。白曰。世尊。我于今日夜將向旦出房往詣彼溫泉所。脫衣岸上。入溫泉浴。浴已便出。住岸拭身。爾時。有一天形體極妙。色像巍巍。夜將向旦。來詣我所。稽首作禮。卻住一面。彼天色像威神極妙。光明普照。于溫泉岸。彼天卻住于一面已。而白我曰。比丘。受持跋地羅帝偈耶。我答彼天。不受持跋地羅帝偈也。我問彼天。汝受持跋地羅帝偈耶。彼天答曰。我亦不受持跋地羅帝偈也。我複問。誰受持跋地羅帝偈耶。彼天答曰。世尊遊此王舍城。住竹林迦蘭哆園。彼受持跋地羅帝偈也。比丘。可往面從世尊善受持誦跋地羅帝偈。所以者何。跋地羅帝偈者。有義有法。爲梵行本。趣智．趣覺．趣于涅槃。族姓者至信．舍家．無家．學道。當以跋地羅帝偈善受持誦。彼天說如是。稽首我足。繞叁匝已。即彼處沒
世尊問曰。叁彌提。汝知彼天從何處來。彼天名何耶
尊者叁彌提答曰。世尊。我不知彼天從何所來。亦不知名也
世尊告曰。叁彌提。彼天子名正殿。爲叁十叁天軍將
于是。尊者叁彌提白曰。世尊。今正是時。善逝。今正是時。若世尊爲諸比丘說跋地羅帝偈者。諸比丘從世尊聞已。當善受持
世尊告曰。叁彌提。谛聽。谛聽。善思念之。我當爲汝說
尊者叁彌提白曰。唯然
時。諸比丘受教而聽。佛言
慎莫念過去 亦勿願未來
過去事已滅 未來複未至
現在所有法 彼亦當爲思
念無有堅強 慧者覺如是
若作聖人行 孰知愁于死
我要不會彼 大苦災患終
如是行精勤 晝夜無懈怠
是故常當說 跋地羅帝偈
佛說如是。即從座起。入室宴坐。于是。諸比丘便作是念。諸賢當知世尊略說此教。不廣分別。即從座起。入室宴坐
慎莫念過去 亦勿願未來
過去事已滅 未來複未至
現在所有法 彼亦當爲思
念無有堅強 慧者覺如是
若作聖人行 孰知愁于死
我要不會彼 大苦災患終
如是行精勤 晝夜無懈怠
是故常當說 跋地羅帝偈
彼複作是念。諸賢誰能廣分別世尊向所略說義。彼複作是念。尊者大迦旃延常爲世尊之所稱譽。及諸智梵行人。尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義。諸賢共往詣尊者大迦旃延所。請說此義。若尊者大迦旃延爲分別者。我等當善受持
于是。諸比丘往詣尊者大迦旃延所。共相問訊。卻坐一面。白曰。尊者大迦旃延。當知世尊略說此教。不廣分別。即從座起。入室宴坐
慎莫念過去 亦勿願未來
過去事已滅 未來複未至
現在所有法 彼亦當爲思
念無有堅強 慧者覺如是
若學聖人行 孰知愁于死
我要不會彼 大苦災患終
如是行精勤 晝夜無懈怠
是故常當說 跋地羅帝偈
我等便作是念。諸賢誰能廣分別世尊向所略說義。我等複作是念。尊者大迦旃延常爲世尊之所稱譽。及諸智梵行人。尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義。唯願尊者大迦旃延爲慈愍故而廣說之
尊者大迦旃延告曰。諸賢。聽我說喻。慧者聞喻則解其義。諸賢。猶如有人欲得求實。爲求實故。持斧入林。彼見大樹成根．莖．節．枝．葉．華．實。彼人不觸根．莖．節．實。但觸枝．葉。諸賢所說亦複如是。世尊現在舍來就我而問此義。所以者何。諸賢。當知世尊是眼．是智．是義．是法。法主．法將。說真谛義。現一切義由彼世尊。諸賢應往詣世尊所而問此義。世尊。此雲何。此何義。如世尊說者。諸賢等當善受持
時。諸比丘白曰。唯然。尊者大迦旃延。世尊是眼．是智．是義．是法。法主．法將。說真谛義。現一切義由彼世尊。我等往詣世尊所而問此義。世尊。此雲何。此何義。如世尊說者。我等當善受持。然尊者大迦旃延常爲世尊之所稱譽。及諸智梵行人。尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義。唯願尊者大迦旃延爲慈愍故而廣說之
尊者大迦旃延告諸比丘。諸賢等共聽我所說。諸賢。雲何比丘念過去耶。諸賢。比丘實有眼知色可喜．意所念。愛色。欲相應。心樂。扪摸本。本即過去也。彼爲過去識欲染著。因識欲染著已。則便樂彼。因樂彼已。便念過去。如是耳．鼻．舌．身。實有意知法可喜．意所念。愛法。欲相應。心樂。扪摸本。本即過去也。彼爲過去識欲染著。因識欲染著已。則便樂彼。因樂彼已。便念過去。諸賢。如是比丘念過去也
諸賢。雲何比丘不念過去。諸賢。比丘實有眼知色可喜．意所念。愛色。欲相應。心樂。扪摸本。本即過去也。彼爲過去識不欲染著。因識不欲染著已。則便不樂彼。因不樂彼已。便不念過去。如是耳．鼻．舌．身。實有意知法可喜．意所念。愛法。欲相應。心樂。扪摸本。本即過去也。彼爲過去識不欲染著。因識不欲染著已。則便不樂彼。因不樂彼已。便不念過去。諸賢。如是比丘不念過去也
諸賢。雲何比丘願未來耶。諸賢。比丘若有眼．色．眼識未來者。彼未得欲得。已得心願。因心願已。則便樂彼。因樂彼已。便願未來。如是耳．鼻．舌．身。若有意．法．意識未來者。未得欲得。已得心願。因心願已。則便樂彼。因樂彼已。便願未來。諸賢。如是比丘願未來也
諸賢。雲何比丘不願未來。諸賢。比丘若有眼．色．眼識未來者。未得不欲得。已得心不願。因心不願已。則便不樂彼。因不樂彼已。便不願未來。如是耳．鼻．舌．身。若有意．法．意識未來者。未得不欲得。已得心不願。因心不願已。則便不樂彼。因不樂彼已。便不願未來。諸賢。如是比丘不願未來也
諸賢。雲何比丘受現在法。諸賢。比丘若有眼．色．眼識現在者。彼于現在識欲染著。因識欲染著已。則便樂彼。因樂彼已。便受現在法。如是耳．鼻．舌．身。若有意．法．意識現在者。彼于現在識欲染著。因識欲染著已。則便樂彼。因樂彼已。便受現在法。諸賢。如是比丘受現在法也
諸賢。雲何比丘不受現在法。諸賢。比丘若有眼．色．眼識現在者。彼于現在識不欲染著。因識不欲染著已。則便不樂彼。因不樂彼已。便不受現在法。如是耳．鼻．舌．身。若有意．法．意識現在者。彼于現在識不欲染著。因識不欲染著已。則便不樂彼。因不樂彼已。便不受現在法。諸賢。如是比丘不受現在法
諸賢。謂世尊略說此教。不廣分別。即從座起。入室宴坐
慎莫念過去 亦勿願未來
過去事已滅 未來複未至
現在所有法 彼亦當爲思
念無有堅強 慧者覺如是
若學聖人行 孰知愁于死
我要不會彼 大苦災患終
如是行精勤 晝夜無懈怠
是故常當說 跋地羅帝偈
此世尊略說。不廣分別。我以此句．以此文廣說如是。諸賢。可往向佛具陳。若如世尊所說義者。諸賢等便可共受持
于是。諸比丘聞尊者大迦旃延所說。善受持誦。即從座起。繞尊者大迦旃延叁匝而去。往詣佛所。稽首作禮。卻坐一面。白曰。世尊。向世尊略說此教。不廣分別。即從座起。入室燕坐。尊者大迦旃延以此句．以此文而廣說之
世尊聞已。歎曰。善哉。善哉。我弟子中有眼．有智．有法．有義。所以者何。謂師爲弟子略說此教。不廣分別。彼弟子以此句．以此文而廣說之。如大迦旃延比丘所說。汝等應當如是受持。所以者何。以說觀義應如是也
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
溫泉林天經第四竟(二千五百八十字)
（一六六）
中阿含根本分別品釋中禅室尊經第五(第四分別誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。尊者盧夷強耆遊于釋中。在無事禅室。于是。尊者盧夷強耆夜將向旦。從彼禅室出。在露地禅室蔭中。于繩床上敷尼師檀。結跏趺坐
爾時。有一天形體極妙。色像巍巍。夜將向旦。往詣尊者盧夷強耆所。稽首作禮。卻住一面。彼天色像威神極妙。光明普照。于其禅室。彼天卻住于一面已。白尊者盧夷強耆曰。比丘。受持跋地羅帝偈及其義耶
尊者盧夷強耆答彼天曰。我不受持跋地羅帝偈。亦不受義
尋問彼天。汝受持跋地羅帝偈及其義耶
彼天答曰。我受持跋地羅帝偈。然不受義
尊者盧夷強耆複問彼天。雲何受持跋地羅帝偈而不受義耶
彼天答曰。一時。世尊遊王舍城。住竹林迦蘭哆園。爾時。世尊爲諸比丘說跋地羅帝偈
慎莫念過去 亦勿願未來
過去事已滅 未來複未至
現在所有法 彼亦當爲思
念無有堅強 慧者覺如是
若學聖人行 孰知愁于死
我要不會彼 大苦災患終
如是行精勤 晝夜無懈怠
是故常當說 跋地羅帝偈
比丘。我如是受持跋地羅帝偈。不受持義
尊者盧夷強耆複問彼天。誰受持跋地羅帝偈…
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