《賢劫經》叁

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　聞持品第九

　　佛告喜王菩薩。何謂聞持度無極有六事。見衆窮厄不能自濟。若宣法施。伏已致寶使衆人聞。是曰布施。常以德本衆善之行。既自身行複勸他人。若聞不持致大財富。是曰持戒。若聞善說能忍衆苦不以爲惱。假使菩薩若爲梵志。悉從愚人得有所聞。修十二年興發建立無上大道。覺了所生。是曰忍辱。若能精進捐棄家業不以爲難。是曰精進。其解無常而聞因緣不以懈廢。是曰一心。學無有師方便平等于諸憎愛。是曰智慧。是爲六。何謂生死長度無極有六事。若惠施主得無所從生法忍。是曰布施。其能依猗無極大哀。是曰持戒。設以柔和勸慕弘誓。是曰忍辱。若以博聞施于一切。是曰精進。假使寂然加于無我。是曰一心。若以諸下縱使仆從。教誨忍和禅思弘聖。是曰智慧。是爲六。何謂無斷度無極有六事。若以所施興立四恩救濟危厄。是曰布施。護身口心常謹慎叁。是曰持戒。其以人宜身心和同。志逮法忍四事和業。是曰忍辱。若用勤修四意斷者。無所中傷。皆由學是建立至真。是曰精進。其用寂靜逮四意止者。是曰一心。若以聖明修四谛事無複虛僞。是爲智慧。是爲六。何謂欲樂純熟度無極有六事。一切所有施而不吝。是曰布施。開化功勳見空脫門。是曰持戒。若以至德教訓用化。戒禁在于行業心生其上。開度衆生顯以斯戒。以忍順意而有殊特人和能受。是曰忍辱。其以用法隨時開化若幹品訓。是曰精進。曉了時宜奉行慈心。行四等意斷他苦樂是曰一心。所欲訓誨衆生一切哀護應法。其所至宜隨時不失。是曰智慧。是爲六。何謂禅定度無極有六事。若建所施在在所欲不能違者。是曰布施。心懷謹慎棄衆不可。是曰持戒。仁任和忍諸法自然入于和忍。是曰忍辱。一心勤修思惟建立。處所悉散毀滅諸非。是曰精進。若以禅思聞所棄捐身口心安承諸智明。是曰一心。若蠲除欲以聖明德去衆穢行。是曰智慧。是爲六。何謂神通度無極有六事。若以燈施因得其報天眼徹視。是曰布施。其奉禁戒專精聽經。無所毀犯致天耳聽。是曰持戒。仁和無二以用勸助因發道意。是曰忍辱。成就逮得識念宿命過去世事。神通自然爲衆生故處在世間。積功累德每生自克。是曰精進。懷來神通神足變化難逮無極。舍諸識著受平等禅。是曰一心。以逮斯恩因緣之報。以慧神通消滅衆垢。因其叁昧究暢聖明。是曰智慧盡諸漏矣。是爲六。何謂世人巧便度無極有六事。不能勸學諸度無極。唯慕世俗巧術之宜。俱技他行。巧術所施使人修德。是曰布施。後當得報使無數人愛樂務道是曰持戒。能使一切技術巧便。皆達無余靡不通暢。是曰忍辱。其速奉行菩薩之法能令成就。是曰精進。若心以好。是曰一心。咨受道法。是曰智慧。是爲六。何謂慈愍護養一切度無極有六事。若以心護一切衆生以慈心施。是曰布施。用衆生故不貪己身。以是持戒以時誓願。因得自在所生之處。訓化衆生因奉善事而建立道。是曰持戒。猶過去王名曰摩調。所興精進愁思勤修遵承隨時。是曰忍辱。若作國王人求截頭心不發恚。無央數人得生天上。以是精進若能堪任。複致財業以與開導。是曰精進。其不逸禅無所藏匿消滅六情。是曰一心。設用聖慧示無數衆。人皆啓受報應大果。衆德六事諸所塵垢。勇猛所報爲不見侵。不以過去而有增損。是曰智慧。是爲六。何謂行哀度無極有六事。以能布施心自發念。欲使衆生一切普安。是曰布施。若棄他人不自厭身悉散衆結。是曰持戒。若能忍己罵詈杖捶悉以能忍。亦化他人令忍。是曰忍辱。若以精進具衆德本。不以患厭度無極衆。又以專精勸諸人衆使出家學。是曰精進。若厭惡趣愛樂禅思功勳究竟。是曰一心。愍哀淨除一切惡露而不懈廢。所興法施訓化衆生。是曰智慧。是爲六。何謂歡喜度無極有六事。若能行恩其心悅豫而不懷恨。是曰布施。笃信守禁而致善德。是曰持戒。若以柔和成就慚愧不報粗犷。是曰忍辱。若以勤修心無嗔恨。自護安彼而善思惟不懷湯火。是曰精進。若樂寂然其心清淨。建立成就斷衆貪欲。是曰一心。有所惠施心無所猗。奉行道法休息望報。觀于智慧而受覺意。選覺意已遵修無願建立脫門。不處顛倒無所傷害。是曰智慧。是爲六。何謂勸護度無極有六事。若有所施心無所著。奉平等法不懷妄想。是曰布施。若以謹慎親諸覺意。心受精進不懷惱熱。是曰持戒。行無所想心志顯明。其內外安棄諸貪羨。是曰忍辱。曉了有爲觀于無爲心不處二。是曰精進。若以禅思觀察勢力。寂然精進。在所遊至爲一切首。是曰一心。若信聖明遵修道義。無極哀故開化余人。是曰智慧。是爲六。何謂勸邪見度無極有六事。若在雜碎諸外異學。入其祠祀順從其意而開化之。猶如隨藍梵志所興福德之業。是曰布施。若顛倒戒衆賊集會爲賊所牽而顯其行緣斯化度。是曰持戒。若在衆雜若幹惱行。而來犯之不以患厭。是曰忍辱。有所施與若入世俗不與同塵。而爲頒宣寂然之義。是曰精進。若興禅思遊在冥中而樂于此。樂無所樂以法樂之。是曰一心。若梵志像欲化衆生。隨其所順行而訓誨之。是曰智慧。是爲六。何謂勸正見度無極有六事。若入習俗爲設法教。布施得福持戒生天。所作善惡皆有果報。以此濟之。是曰布施。若世無佛菩薩。未曾隨惡友教。是曰持戒。菩薩清淨鮮白無瑕猶如雪山生好樹木。曾有諸天鬼神衆龍而遊樂中。是曰忍辱。所奉勤修除去彼我。譬如賈客而遠遊行有所成辦。是曰精進。若以智慧修治四禅亦無所護。是曰一心。若以聖明多所愍傷。一切衆生建立不逮。猶如昔學本之所教。以一頌偈訓誨八萬四千國邑。是曰智慧。是爲六。何謂勸住見度無極有六事。菩薩假使在于夢中心不悭嫉。雖佛不興無有異心況現在乎。是曰布施。若遇惡罪及失身命未曾犯禁。是曰持戒。所生之處與光明俱。適生辄聞本清淨忍乃得佛道。是曰忍辱。所生之處常見頒宣開化衆生。以此道法訓誨他人。是曰精進。在在所生善思念道。快建立業有所睹見。本性自然故致如是。是曰一心。若以度世及睹世事。無師主者。其身獨立不從他受。其慧如是常宣至誠。其身口心未曾有欺。是曰智慧。是爲六。何謂勸無住度無極有六事。若以權惠濟有所救窮厄之士。是曰布施。謹慎身心心無所犯而無放逸。是曰持戒。逮不退轉不起法忍。是曰忍辱。一切萬物思不可得。勤修方便而無所住。以是無住勸六度無極。是曰精進。若于內外悉無所著。而衆生迷心心塞不解。計有我想不了無我。爲分別說了一切空。是曰一心。若不棄舍聲聞緣覺。以聖明法依一切智。是曰智慧。是爲六。何謂勸無猗度無極有六事。若集加恩一切叁界皆得悅豫。猶如定光所有發起。是曰布施。若以禁行而無所依不有所求。是曰持戒。假使其心仁和柔軟。未曾妄想一切諸法。是曰忍辱。勤修衆行而無所著。是曰精進。禅定所見入菩薩地不墮顛倒。是曰一心。若以聖智消衆塵勞歸于大道。是曰智慧。是爲六。何謂勸意度無極有六事。意自念言菩薩所濟欲成佛國因致究竟。是曰布施。其自守行斷叁惡趣不爲罪業。是曰持戒。以慈仁和報德相好端政殊妙見莫不歡。是曰忍辱。以勤修行往入大海致如意珠。消竭衆難得自在法。是曰精進。若以禅思蠲除塵勞。如其志願而致得之。是曰一心。若以聖明能壞衆魔。所立訓化莫不從教。是曰智慧。是爲六。何謂勸忍度無極有六事。所出施與心在佛道未曾忽忘。是曰布施。救護地獄以寂靜志。魔不能犯法不回轉。是曰持戒。順理所向奉行正法不懷嫉妒。如王太子號曰德光。布施自在一日悉舍一切所有施佛弟子。欲得車乘象馬。滿四十裏幡蓋郁茂璎珞衣寶無數華香。舍八萬四千婇女。棄國捐王。手足耳鼻頭目肌肉支體妻子。不逆人意。出家作沙門奉是正法。是曰忍辱。所奉衆戒處于勤修而無所著。是曰精進。若于夢中見衆玉女不以爲貪。具身相好顔貌清淨。是曰一心。若入城中心懷明智。設見比丘笃心敬之無若幹想。是曰智慧。是爲六。何謂造業度無極有六事。若身自立淨修梵行。所可勸助得利養多。臨法滅盡衣才覆形。猶如炎華學志所行。現毀佛身悉無所失。五枝新華五枝故華。亦往上佛。以是報應道法興隆。正法得立至五百歲。像法亦爾。是曰布施。若以衆戒消除他人諸惡行業。隨其所乏以救濟之。是曰持戒。所遵仁和若有挂礙而無吉利必得濟厄。猶如賈客而入大海遇摩竭魚。忽有浴池數二十五。各有白象辄乘其上得出大難。是曰忍辱。假使遭值天上世間快樂安隱。猶如往昔無開導主欲令精進。有大梵天名曰英妙。勸化天帝訓誨衆生令得生天。是曰精進。禅無所生。諸佛菩薩之所講說。假使菩薩勸喻衆生。使生梵天。從光音宮至無想天。是曰一心。聖明之業爲諸世俗說現世事講度世業。修十善行利益群黎。猶昔國主名曰得生。王有好眼愛樂道法。無數世中曉了此義。諸王慈行諸佛菩薩之所開導。以斯言教宣示一切。是曰智慧。是爲六。何謂無所造業度無極有六事。心中好喜所樂功勳。一切原首心勸助施。所可勸助則爲是著。昔者菩薩見定光佛。以華五莖散供養佛。所殖德本皆使獲此功祚道德永無妄想。至法沒盡皆共倚之。是曰布施。所學精進。將身口心無權方便。計有土地生死處所。是曰持戒。所修仁和有所慕樂求其苦本。是曰忍辱。有所精進建立俗事化入道法。是曰精進。若修禅定觀于梵天壽命長短。是曰一心。所遵聖明未曾有言。猶如菩薩號名如來日。隨其衆生宣一品法。其余有身宣若幹品。造立寂然而滅度之。後正法住立若幹歲後法沒盡。是曰智慧。是爲六。何謂有余度無極有六事。往古菩薩定光佛時。供養所奉以誓道願。是曰布施。身口有余依猗住禁。多所不信而樂己身。是曰持戒。其性仁和而無粗犷歸燕坐力。是曰忍辱。假使勳修中間。猗有所樂不至正真。是曰精進。禅思慕樂侍行空無以斯爲樂。是曰一心。若聞聖明心有所著或無所著。是曰智慧。是爲六。何謂住有余度無極。不能順真反向異門。志空處所聲聞緣覺之所報應。不長佛道。入十地業而複退轉。當知其意。是曰菩薩有余所行度…

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