《佛說超日明叁昧經》上
西晉清信士聶承遠譯
聞如是。一時佛遊于維耶離[木*奈]氏樹園。與大比丘衆俱。比丘萬八千。菩薩八萬。一切大聖神通已達。悉得總持攬十力慧。住無所住超叁脫門。善權方便莫不從化。叁達之智無所挂礙。遊步叁世獨尊無侶。見生死原本末所起。應病授藥令各得所。守護法城救濟群生。行四等心慈悲喜護。四恩隨時開建橋梁。布施持戒忍辱精進一心智慧以度無極。解空無相無願之法得不起法忍。現入衆生都無所起。誨諸退轉令不回還。八不思議拔度八難。與法身合示現菩薩。或爲如來聲聞緣覺。猶如日光無所不照。往來十方亦無周旋。觀一切法如化幻夢野馬影響悉無所有。利衰毀譽苦樂善惡永已滅除。皆過世間諸所有法。至于道場等無增減。其名曰普明菩薩。普達菩薩。普智菩薩。普慧菩薩。普至菩薩。光明菩薩。光[火*佥]菩薩。光等菩薩。光英菩薩。光造菩薩。慈光菩薩。慈施菩薩。慈戒菩薩。慈忍菩薩。慈進菩薩。慈寂菩薩。慈智菩薩。慈救菩薩。慈護菩薩。慈雨菩薩。慈明菩薩。慈普菩薩。如是等上首八萬德皆如是。爾時世尊。與無央數百千之衆眷屬圍繞。而爲說法。講大乘業無極之慧。于是城中有大長者。名曰善實。與千人俱各各手執七寶之華。來詣佛所稽首佛足。以其寶華共散佛上。而各誓願。願使十方衆生之類。心軟如華意淨若空。如來威神令諸寶華皆在空中。于世尊上合成華蓋。華蓋之光普照十方諸佛國土菩薩。諸天人民靡不睹焉。諸佛世界各有無數億百千菩薩。來詣佛所稽首畢一面坐。于是慈普八萬大士。與百億天帝釋梵王。與叁十億梵諸天神妙天。與十億眷屬淨居天。與二十億侍從魔子導師。與五千億妓傥相隨俱來詣佛所。稽首足下退住一面
阿阇世王與八萬人。波斯匿王與五萬人。維耶離王與諸尊者八萬四千人。郁蟬王與二萬人。輸頭檀王與九萬人。拘夷那竭王與六萬人。如是諸王。各將官屬不可複計。俱來詣佛所。稽首于地遷坐一面
諸比丘比丘尼清信士清信女。諸天龍神阿須輪迦留羅真陀羅摩休勒人與非人。無央數億不可譬喻。來詣佛所稽首于地。各各分部。或坐或住。佛在衆中威神特尊。如日初出若星中月。猶須彌山峙幹大海周照四域。世尊放身光明巍巍聖慧無邊。普照一切靡不蒙度。四品瞻仰猶冥睹明。于是會中有菩薩。名曰普明。從坐起整衣服。長跪叉手以偈贊佛
大慈哀愍群黎 爲陰蓋盲冥者
開無目使視瞻 化未聞以道明
處世間如虛空 若蓮花不著水
心清淨超于彼 稽首禮無上聖
觀法本無所有 如野馬水月形
影響幻化芭蕉 曉叁界亦如是
從無量難計劫 積功德不可數
慈心等定廣化 衆生類皆被荷
了叁界其若夢 覺悉滅無適莫
生死吾之本末 斯恍惚無所有
佛光明靡不照 威相好難計量
道巍巍無等倫 故稽首禮十方
本發意爲十方 拯厄難濟群庶
已獲願過于空 一切人莫不蒙
坐佛樹力降魔 逮無量覺道成
解諸法本自然 于異術無所求
衆上佛七寶華 在虛空成華蓋
光普照十方國 群黎集受法誨
聖尊德喻須彌 智慧光超日月
所敷演不可喻 故稽首大聖雄
爾時普明說此偈贊佛已。長跪叉手。問曰。唯然世尊。斯諸會者有發菩薩意。或未發者。有得不退轉。或未得者。有得不起法忍一生補處道德成者。或在五道生死縛者。如來加哀深爲演現無極寶藏。令未解達心得[火*霍]然。愚冥睹明得不退轉。甯有叁昧名普照。深淺消散二法。疾至無上正真道乎。佛言。善哉普明。多所哀念多所安隱。愍傷諸天及十方人各令得所。谛聽谛聽善思念之。唯然世尊願樂欲聞。佛言。有叁昧名超日明。菩薩逮得是者無所不入。譬如日光所在而現無所蔽礙。化終始者使暢叁處心意所爲其未發意興菩薩心。已發道心至不退轉。立不回還至一生補處。已得補處究竟無上正真之道。等如虛空無往無來。不出不入無所不行。行八十事乃谛逮得斯定。何等八十。解眼空。除耳聲。無鼻嗅。拔言著。濟于識。息貪淫。休恚恨。釋愚癡。了色沫。痛若泡。想野馬。行芭蕉。識猶幻。心本淨。意喻夢。念同像。不見身。不計人。不有壽。不保命。四大空。五陰無根。六衰無原。七識無主。行慈心。哀一切。志和悅。護諸根。無憎愛。離衆對。不散行。無合會。無施不悭。無戒不犯。無忍不怒。無進不怠。無寂不亂。無智不愚。不廢俗。不專道。講說法。不爲身。爲一切。無所著。亦不斷。亦無縛。無所解。行平等。卻睡眠。無諸蓋。不受入。不隨對。心自解。順佛教。不違法。不輕衆。愍十方人。如父嚴教。若母撫育。譬子順親。恩如己身。不自爲形。不爲他人。亦不爲法。行菩薩道。弘雅志。不爲邪想。無聲聞念。無緣覺意。不求望想。棄彼此行。一切無倚。不見叁世。了叁界本。不心意識。解道若空。離去來今。深入大慧。一切本無。行大善權是爲八十。佛語普明。是八十行。若遵修者。則疾得至超日明叁昧。譬如日出一時遍照。百谷草木仰天之類莫不成熟。逮斯定者等入一切上中下行無所不現而皆度之。如月盛滿消夜窈冥。以大定明進卻叁垢想蔽用除而睹上道如大醫王。選采百藥以療衆病各各得愈。以無極慧隨衆本行而爲說法。屏色痛想行識求使獲神通。又如船工禦牢堅船。度人往還而無停滯。示現泥洹濟無量人。開化止處解叁界空。順至終始救攝群萌。如雄師子隱乎林薮諸獸攝伏。獲斯定者開士獨步周旋叁世。六十二見九十六徑諸墮邪者皆爲降棄。從受道教叁品得所。如轉輪王典領四域天下戴仰。斯定四等以四意行。分別四大度脫衆生生老病死我人壽命使知本無。得至大道。猶若巨海悉受衆流。苞含諸寶奇妙異珍。一切法門總持辯才諸定意門悉而歸之。光演深邃無上慧義。興隆叁寶洗濯愚冥。超至日明叁昧尊定。佛時頌曰
譬如日出時 其光悉遍照
百谷仰成熟 大定超于彼
等至于一切 雜行群萌類
普現無不周 莫不得過度
醫王療衆病 隨時而授藥
斯定應所宜 淫怒癡消除
船師度往還 從此到彼岸
菩薩亦如是 所濟無窮極
譬如雄師子 獨步無所畏
六十二疑見 斯定皆降化
若轉輪聖王 綏恤四天下
菩薩猶如斯 四等度群黎
巨海受萬川 瑰琦異珍寶
斯定苞諸法 施以七大財
假使有發意 欲至無上慧
當尊斯定義 疾獲正真覺
佛語普明。菩薩有四事。疾獲斯定。何等四。愍傷群黎如己骨髓。殖衆德本不望其報。觀四大空猶若如夢。計五陰本則野馬也。是爲四事。佛時頌曰
欲獲定意者 愍哀衆生類
猶如己骨髓 立德不想報
觀身四大空 恍惚其若夢
計五陰本無 譬若如野馬
設使解慧者 則不計吾我
縷練一切原 速逮斯定意
佛告普明。菩薩有四事。疾得斯定。何等爲四。苞育衆生愛若赤子。常行大慈無有彼此。勸誨愚癡示以道明。晝夜精進志道無求。是爲四。佛時頌曰
養護哀衆生 如父母愛子
大慈不勞望 等心無適莫
勸化誘愚憃 使睹大道明
夙夜樂正法 乃能逮斯定
佛告普明。菩薩有六事。疾得斯定。何等六。布施平等奉持禁戒一切無犯忍辱之力。被大乘铠精進勤修未曾懈廢一心攝意使無衆想。智慧明了不著叁界。是爲六。佛時頌曰
布施無所望 護戒如山地
忍辱立大力 則被大乘铠
善修大精進 未曾有懈休
一心禅叁昧 智慧無挂礙
不自睹緣變 所從興造立
叁處忽現沒 一心無所住
佛告普明。菩薩有十事。疾得斯定。何等十。施安于人。除諸穢害。消化塵勞。和合別離。釋理邪見六十二疑。曉無吾我。常崇十德。欲濟一切叁趣之難。不爲細術所見迷網。從本無教無合不散。是爲十事。佛時頌曰
施安悅衆生 離諸穢害想
消化于塵勞 和合亂別離
釋六十二見 曉了無吾我
常遵崇十德 欲濟拔叁趣
矜愍諸八難 往來周旋者
猶如盲無目 不自覺沒冥
以故興大悲 救脫衆危厄
分別深遠慧 疾得斯定意
佛告普明。菩薩有七事。疾得斯定。何等爲七。心專志。道不爲他念。于法自在分別英妙。悅顔一切瞻察衆生。信知諸法無有根原。常力精進不廢于道。建立大意志存永安。將順護法至獲大定。是爲七事。佛時頌曰
策心專志道 未曾興他念
分別于本空 和顔向一切
曉了叁脫門 解諸法無根
常修于精進 不廢于道教
建立大弘意 將養到永安
救護悟迷惑 得超日明定
佛告普明。菩薩有十事法。疾得斯定。何等爲十。無我無人。無壽無命。無聲聞。無緣覺。不處二法。不著菩薩。不想見佛。不在生死。不處泥洹。是爲十。佛時頌曰
不見吾我人 不計身壽命
無有聲聞心 蠲除緣覺想
不處法有二 無著于菩薩
不想睹佛身 不住有無際
[火*霍]然不自見 乃睹一切空
因緣不複起 乃得成定意
佛告普明。菩薩有八事法。疾得斯定。何等爲八。等觀邪正無有二心。常念叁寶令不斷絕。講深法義未曾談話。業以大乘不樂弟子。所造順法不舍佛道。平正方便除諸起滅。因緣之想永已滅盡。意止至寂不爲愦亂。一心定意睹見十方。是爲八。佛時頌曰
等觀諸邪正 二俱無所處
常念于叁寶 令慧不斷絕
說演深義要 未曾生他想
業以供大乘 不慕于小乘
所造常順法 不釋佛正道
方便行平等 除諸起滅緣
意止至寂寞 未嘗興愦亂
一心存定意 明睹十方佛
佛告普明。菩薩有七事。疾得斯定。何等爲七。解色本空聲如呼響。香若風等。味若緣合。細滑何樂。曉識如幻。諸法喻夢。是爲七。佛時頌曰
解色之本空 耳聲猶呼響
鼻香風氣等 細滑更則過
了諸識幻化 一切法則夢
能分別如是 得超日明定
佛告普明。菩薩有五事。疾得斯定。何等五。等心十方人與非人。于供養利不以適莫。若有講經後不宣阙。不望他人財色之寶。深入微妙難喻之法。是爲五。佛時頌曰
等心于十方 人非人無異
若獲于供養 其志無適莫
假…
《佛說超日明叁昧經上》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…