《月燈叁昧經》十 ▪第2页
高齊天竺叁藏那連提耶舍譯
..續本經文上一頁故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死滅。憂悲苦惱一切皆滅。如實知見如實得證如實覺了。于四聖谛亦如實了知。是名漏盡通。爾時世尊。而說偈言
菩薩已顯示 神通之次第
安住叁昧中 悉能隨意到
善修其耳根 得難思天耳
其耳能得聞 導師所說法
能知衆生心 有欲及離欲
有嗔及無嗔 有癡及無癡
了知宿世事 本昔所居處
于其千億劫 智藏能照達
善修于眼根 得難思天眼
以眼見衆生 死此生于彼
一念能悉知 一切衆生念
如是悉了知 彼智不思議
童子。雲何口戒。菩薩摩诃薩若成就口戒。則得佛六十種無礙清淨美妙音聲不可思議。是名口戒
複次童子。若具足口戒菩薩摩诃薩。有所言說人皆信受。是名口戒
複次童子。具足口戒菩薩摩诃薩。得叁十二大人相。得如來十力。所謂是處非處智力。知諸衆生過去未來現在業處因果智力。知諸禅定解脫叁昧正受。有煩惱無煩惱智力。知他壽命知他衆生根差別智力。知衆生種種無量欲智力。知諸衆生種種無量性智力。知一切至處道智力。知宿命智力。知一切衆生生死智力。知漏盡智力
複次童子。若具足口戒菩薩摩诃薩。能得四無畏十八不共法。是名口戒具足
複次童子。若具足口戒菩薩摩诃薩。得叁解脫門得四梵住。是名具足口戒
複次童子。具足口戒菩薩摩诃薩。略而言之。得四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。是名菩薩具足口戒
複次童子。若具足口戒菩薩摩诃薩。得大悲梵住。得大舍梵住。得安隱覺。得寂滅覺。是名菩薩具足口戒
複次童子。若菩薩摩诃薩具足口戒者。得遠離妄語兩舌惡口绮語。于父母師長所。不出粗言一切過惡之言。菩薩悉皆遠離于彼言說。如實了知如響如夢如幻如化如陽焰如光影。于此響聲乃至光影。悉無所得無分別。無取無緣無執著。是名菩薩具足口戒。童子清淨口戒菩薩摩诃薩。得一切佛語。得一切佛神足。得一切佛神通。爾時世尊。而說頌曰
若與口戒相應者 是諸菩薩必獲得
一切諸法無礙智 是名具足于口戒
若與口戒相應者 獲叁十二大人相
得佛十力不共法 是名具足于口戒
若與口戒相應者 能得一切諸佛法
謂我已說諸佛法 是名具足于口戒
若與口戒相應者 能獲梵住及辯才
逮不思議希有法 是名具足于口戒
若與口戒相應者 得四念處及正勤
具四神足根力等 是名具足于口戒
若與口戒相應者 得于大舍無所畏
得大悲愍清淨住 是名具足于口戒
若與口戒相應者 能得清淨安隱覺
及得寂靜覺觀等 是名具足于口戒
若與口戒相應者 遠離妄語及兩舌
複離惡口及绮語 是名具足于口戒
若與口戒相應者 終不誹謗于正法
亦不毀訾于如來 是名具足于口戒
若與口戒相應者 于其父母師長所
不作非法粗惡言 是名具足于口戒
若與口戒相應者 終不起口一切過
彼能悉離無有余 是名具足于口戒
若與口戒相應者 能知語言猶如響
覺了音聲猶如夢 是名具足于口戒
了知無我及壽命 緣起虛妄猶如夢
能知語言如是者 是名具足于口戒
滅谛不實猶如夢 涅槃之體如夢性
菩薩知言如是者 是名具足于口戒
諸余語言不可得 無有分別無滯著
無有攀緣無取執 是名具足于口戒
童子。雲何名意戒。若具足意戒菩薩摩诃薩。得一切佛法。得一切神通。心得不動解脫。若具足意戒菩薩摩诃薩。得金剛叁昧定。是名意戒成就
複次童子。若具足意戒菩薩摩诃薩。得熾然光明。是名具足意戒。若具足意戒菩薩摩诃薩。得六十種美妙音聲相應。是名具足意戒
複次童子。若具足意戒菩薩摩诃薩。得叁十二大人相十力四無畏四無礙智十八不共法。是名具足意戒
複次童子。具足意戒菩薩摩诃薩。得叁解脫門。謂空無相無願。是名具足意戒
複次童子。具足意戒菩薩摩诃薩。得四梵住。謂大慈大悲大喜大舍。是名具足意戒
複次童子。具足意戒菩薩摩诃薩。得四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。是名具足意戒
複次童子。若具足意戒菩薩摩诃薩。得住大悲。得住大舍。得安隱覺。得寂滅覺。得利益。得威儀。得勝行。是名具足意戒
複次童子。若菩薩摩诃薩棄舍邪見不與邪見俱。斷除嗔恚不與嗔恚俱。斷除悭貪不與悭貪俱。棄舍懈怠不與懈怠俱。于父母師長所。不起谄曲心貪嗔癡心。亦不與俱。不舍菩提心。不舍信樂心。諸余過惡覺觀心悉皆舍離。亦不與俱。是名具足意戒。善知諸法如幻如夢如化如焰如響如光影無去無來。亦複知苦如夢知無我如夢知無常如夢。知無衆生如夢知空如夢。意無所得無分別無滯著無攀緣無取執。童子。是名菩薩具足意戒。若菩薩具足清淨意戒法者。便遠離一切諸難。得不可思議一切諸佛法。得一切諸佛神通。得心解脫不動。童子。是名具足意戒。爾時世尊。而說頌曰
一心谛聽勿亂想 所說意戒淨無垢
得聞法已起諸行 便能速悟于菩提
智者若持于意戒 第一寂靜廣不動
佛法難思未曾有 是則名爲意戒淨
智者若持于意戒 心得解脫常不動
得如金剛最勝定 是則名爲意戒淨
智者若能發起此 稱欲敷演廣利益
獲得六十微妙聲 是則名爲意戒淨
智者意戒最爲上 得叁十二大人相
得佛十力諸功德 是則名說勝意戒
智者若持于意戒 獲得辯才及無畏
得勝希有難思法 是則名爲勝意戒
智者若持于意戒 得四念處及神足
複獲正勤及根力 是名已說勝意戒
智者若持于意戒 能得清淨七覺支
亦能獲得八聖道 是則已說勝意戒
智者若持于意戒 獲得最勝大舍住
及大悲住淨無垢 是名已說勝意戒
智者若持于意戒 得安隱覺淨無垢
得遠離覺諸功德 是則名說勝意戒
智者若持于意戒 不與一切邪見居
恒常不起無明恚 是則名爲意戒淨
若能具足意戒者 乃至少時不谄曲
父母師所無谄僞 是則已說意戒淨
智者若具于意戒 貪嗔等事悉永離
愚癡之法亦皆斷 是則已說勝意戒
智者若具于意戒 恒常不舍菩提心
信心決定終不壞 是則已說勝意戒
智者若具于意戒 所有一切諸過惡
皆悉遠離不與居 是則已說勝意戒
心能入于如幻法 猶如睡夢陽焰等
亦如光影呼聲響 是則已說勝意戒
知苦惱事猶如夢 及與無常空無我
心意能知如是者 是則已說勝意戒
知無衆生無壽命 悟諸因緣如輪轉
無所從來無去處 是則已說勝意戒
推求彼意無可得 亦無分別無滯著
無有攀緣無取執 是則已說勝意戒
第一義谛猶如夢 觀知涅槃亦複然
智者若了意如是 是則已說勝意戒
童子。彼雲何名業清淨。見于叁有猶如夢想。于彼厭離不起貪愛。是名業清淨。雲何名過于攀緣。謂知陰界入如幻而遠離故。雲何名了知諸陰。謂悟知諸陰猶如陽焰故。雲何得諸界平等。謂知界等如化而棄舍故。雲何遣除諸入。謂入如光影而棄捐故。雲何名斷除渴愛。謂于一切法無諸攀緣故。雲何名證于無生忍。于一切法無所得故。雲何名知于諸業。謂發起精進斷除諸苦故。雲何名顯示諸因。謂陰如響無有生故。雲何名不壞于果。謂業果如夢而無所壞故。雲何名現見諸法。謂諸法中得無生忍故。雲何名修集于道。于一切法無所修故。雲何名值遇諸佛。謂具一切諸佛戒行故。雲何名智慧明利。謂于一切法獲無生忍故。雲何名入諸衆生樂欲。謂知諸衆生前後根差別故。雲何名得于法智。謂于一切法無所得故。雲何名無礙辯智。謂能達如實法式故。雲何名善知文字差別智。謂知叁種語言差別故。雲何名過于諸事。謂悟解無事故。雲何名知于音聲。謂入音聲如響智故。雲何名得歡喜。謂于一切法無所得。遠離苦惱棄舍重擔而出離故。雲何名得于愛喜。謂于乞求者令得歡喜。知施時見利益故。雲何名心調正直。謂能了知四真谛故。雲何名正直威儀。謂調均身故。雲何名遠離怒色。謂斷諸嗔過故。雲何名面常怡悅。謂善戒共住安隱故。雲何名美妙言。謂與他人說利益事故。雲何名先言慰喻。謂先言善來速起迎接故。雲何名不懈怠。謂不舍策勤故。雲何名恭敬尊長。謂敬懼尊長如善知識想故。雲何名供養尊長。謂隨所侍養從教故。雲何名生便知足。謂于一切資生而不樂著故。雲何名求白法無厭。謂集諸善法故。雲何名命清淨。謂隨宜所得便生知足。若不知足便生谄曲。誇談诳誘激發他人。以利求利是事悉舍故。雲何名不舍住白瑪若拙。所謂不棄策勤。樂于邊閑及以叢林岩穴澗谷。愛樂于法。不與在家出家交遊。不著利養斷除渴愛受禅定喜故。雲何名地地住處智。謂聲聞果處智。辟支佛果處智。菩薩地住處智故。雲何名憶念不忘。謂念無常苦空無我故。雲何名得陰巧便智。謂知陰界入差別而無所得故。雲何名證于神通。謂獲四神足能爲變現故。雲何名滅諸煩惱。謂斷除貪嗔癡故。雲何名斷除習氣。謂厭昔愚行不樂聲聞辟支佛地故。雲何名爲轉勝行。謂能起如來力無畏四無礙辯故。雲何名修習因。謂斷除憎愛故。雲何名知犯方便。謂知波羅提木叉。知毗尼。知戒故。雲何名斷諸悔惱。于諸罪過。至誠忏悔更不重造。修諸善法故。雲何名斷除愛戀。拔于叁界渴愛枝條。發生未起之善已生之善。令不壞失故。雲何名越過諸有。謂于諸叁界。而無所得又不顧念。是名過于諸有。雲何名明達宿命。謂憶知過去世事故。雲何名于業果無疑。謂離諸斷常故。雲何名思惟于法。謂思念如實之法故。雲何名習于多聞。謂修習受持聲聞藏辟支佛藏菩薩藏故。雲何名得捷利智。謂觀無生智猶如夢故。雲何名樂欲于智。所謂常習智慧故。雲何名通達智慧。所謂起于阿耨多羅叁藐叁菩提故。雲何名得調伏地。謂菩薩所修學處故。雲何名譬如于山。所謂不舍菩提心故。雲何不動。所謂無分別不爲煩惱所奪故。雲何名不躁動。所謂于一切相無緣念故。雲何名不退相。謂…
《月燈叁昧經十》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…