《寶雲經》叁

　　梁扶南叁藏曼陀羅仙譯

　　◎善男子。菩薩複有十法名爲如日。何等爲十。能除無明黑闇。能令信心開敷。能令十方周匝皆暖。能令善法生長。能令有漏滅沒。能作照明。能使邪道異見蔽障不現。能令高下丘坑悉顯。能令善業皆悉得起。能令智者喜樂愚者增惡。雲何名菩薩能除無明黑闇。譬如日出衆闇皆息。菩薩日出能除衆生無明之闇譬如日出衆華開敷。菩薩日出應受化者亦皆開敷。如日出時周匝十方能令使暖。菩薩日出功德智慧令十方暖不擾衆生。如日將出見其明相知有日出。菩薩亦複如是。以智光明照諸世間。衆生則知菩薩日出。如日入時諸方昏冥衆物不現。菩薩以智慧光入諸叁昧。煩惱昏冥一切結漏悉滅不現。如日出時光照閻浮提滅一切闇。菩薩智光亦能普照。如日出時翳諸小明熒火之光悉不複現。而日無心翳諸小明法相自爾。菩薩日出則翳諸異見群邪外道。如日出時于閻浮提高下好惡悉皆顯現。菩薩日出時。正道邪道亦各差別。邪謂八邪。正謂八正。如日出時田夫耕農諸作悉起。菩薩日出。信心衆生普皆修善。如日出時善人樂見。奸盜衆生悉惡不喜。菩薩日出賢智樂見。群邪外道一切不喜。善男子。具此十事。是名菩薩如日

　　善男子。菩薩複有十法譬如師子。何等爲十。無所畏。不畏大衆。去終不還。能師子吼。具足辯才。樂處林野。在于山窟。摧伏大衆。具勇猛力。善能守護。善男子。雲何無所畏。譬如師子往還出入無所忌難。何以故。不見與己等故。菩薩摩诃薩亦複如是。周旋往返無所畏難。何以故。不見與己等故。譬如師子不畏大衆。菩薩摩诃薩亦複如是。諸有大衆欲來講論不生畏難。心亦不高不下。譬如師子心無怯弱。臨陣戰鬥而心不退直進不還。菩薩亦爾。如師子吼飛落走伏。鲛魚龜鼈水性之屬潛隱水底人畜皆驚。菩薩亦爾。作無我師子吼。能令一切外道野幹著我見者十方驚走。菩薩不欲令彼生其驚怖。但欲除彼我見心故。亦爲化余信心衆生。如師子王勇猛無畏。遍觀四方心無怯弱。菩薩摩诃薩亦複如是。其行純淨常谛觀察叁昧智慧。譬如師子樂處林野。菩薩摩诃薩亦複如是。常樂閑獨離于愦鬧。又如師子樂處山窟。菩薩亦爾。樂處禅定叁昧山窟。譬如師子無所結縛。菩薩摩诃薩亦複如是。已悉遠離結使重擔而行無染著。譬如師子無有伴黨能摧諸軍衆。菩薩摩诃薩亦複如是。獨坐道場摧伏魔衆。善男子。猶如師子近聚落住。能令獐鹿不害苗稼。菩薩亦爾。隨住方面能令衆魔一切外道不壞正法。善男子。具此十事。是名菩薩譬如師子

　　善男子。菩薩複有十法。名爲善調。何等爲十。菩提心堅牢。修治菩提。守護諸根。趣向正道。善持重擔。爲衆生故不辭勞苦。正命自活。能除谄曲虛妄之說。幻惑悉除。心常正直。善男子。具此十事。是名菩薩善調

　　善男子。菩薩複有十法名爲善乘。何等爲十。雖行禅定恒修空相。雖盡煩惱障而常修道。善順佛教而無所違。等觀諸法善解法界。心常自卑如旃陀羅。善除憍慢貢高吾我。見法決定無有疑悔。善察諸法得決定相。善于正道不隨他教。善向菩提爲世福田。善男子。具此十事。是名菩薩善乘

　　善男子。菩薩複有十法譬如蓮華。何等爲十。其體清淨。不著于水。不染少惡。戒香具足。修清淨行。和顔悅色。柔軟不[革*卬]。見者皆吉。心意調熟。生已有想。雲何不著。如蓮華生水淤泥不染。菩薩雖生世間。而不爲世法所著。何以故。得方便智慧故。猶如蓮華水不能染。菩薩亦爾。不爲少惡之所染著。如蓮華生處香氣滿中。菩薩亦爾。隨所生處戒香悉滿。譬如蓮華隨所住處體性清淨。刹利婆羅門城邑聚落之所稱贊。菩薩摩诃薩亦複如是。戒行清潔。天人阿修羅夜叉乾闼婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等之所稱贊。常爲諸佛之所護念。如蓮華開敷衆皆愛樂。菩薩摩诃薩亦複如是。和顔悅色諸根清淨。譬如蓮華柔軟不[革*卬]。菩薩如是。體性柔軟言無粗犷。譬如蓮華常是吉相。乃至夢中亦名爲吉。有義有吉。菩薩摩诃薩亦複如是。一切是吉。究竟必得證一切智。以是義故名一切吉。譬如蓮華未開敷時不名具足。華既開敷則名清淨一切具足。菩薩摩诃薩亦複如是。慧覺開敷是名爲佛。如蓮華開敷能令眼見快樂。香氣充滿身觸柔軟。心得喜悅則意受樂。菩薩摩诃薩亦複如是。智慧成熟慧光明相。能令見時眼得清淨。聞時耳得清淨。戒香遠聞鼻得清淨。觸身供養身得清淨。思惟功德意得清淨。蓮華生時生已有想。佛及菩薩四天王等。若見菩薩出時亦皆守護生已有想。善男子。具此十事。是名菩薩譬如蓮華◎

　　◎善男子。菩薩複有十法名勝大心。何等爲十。滿足諸波羅蜜故名勝大心。滿足一切佛法故名勝大心。化一切衆生故名勝大心。成佛道樹得阿耨多羅叁藐叁菩提故名勝大心。初成正覺轉于法輪。若沙門婆羅門若人若天魔梵所不能轉。及余世間亦不能轉。而我當轉故名勝大心。菩薩爲欲利益衆生。不但于此世界。乃至無量無邊世界。悉以正法攝取衆生故名勝大心。菩薩以智慧船爲欲度此生死大海流轉衆生故名勝大心。衆生無救無依無舍無主。我當親友爲作歸依舍宅故名勝大心。欲示如來威德自在。我當爲作佛師子吼。我當遊戲佛之神通。欲現龍象威儀視不回顧。欲使天人一切衆生無與等者。若魔與梵沙門婆羅門及阿修羅無與等者故名勝大心。佛大威德所化度者我欲度之。非凡小行非粗弊行非是難行非下劣行故名勝大心。善男子。具此十事。是名菩薩最勝大心。善男子。菩薩複有十法名清淨心。何等爲十。體性具足。體性不動。體性質直。無虛僞相。除諸惡行。不發聲聞心。不發辟支佛心。不自爲己結使垢障而修功德。少恩尚憶況複大恩而不念報。施恩于人而不自恃。言行相應終不謬失。不隱己過不譏他短。菩薩終不外現軟語而心懷恨。亦不颦蹙嗔色卒暴令惱衆生。自無诤心亦不令他而起于诤。不作兩舌破壞鬥亂于人。身常恭敬所言真實。言行相稱作業皆善。于如來法不說過惡。雲何不說過惡。菩薩發菩提心。剃除須發被著法服。如來法中而得出家。不畏王故出家。不畏王臣故出家。不作盜賊故出家。不負債故出家。不怖畏故出家。不爲邪命故出家。信心故出家。得出家已恒求善法。親近善友隨順善友。于善知識所聽受善法。聞法修行心不憍慢。終不顛倒妄取于法。爲除顛倒令入正道。入正道已便得正見。得正見已去阿耨多羅叁藐叁菩提不遠。善男子。具此十事。是名菩薩清淨心

　　善男子。菩薩複有十法名深信不疑。何等爲十。信如來身密。信如來口密。信如來意密。信諸菩薩所行。信菩提法。信于諸佛隨所起作皆令滿足。信諸佛出生。信諸佛一乘。信諸佛深遠音聲。信諸佛隨應衆生說法。雲何信如來身密。信如來法身。信如來寂滅。信如來無等無量身。信如來堅固身。信如來不壞身。信如來金剛身。從如實生。信知不虛诳亦不生疑惑。是名信如來身密。又複思惟。聞如來口密。現前受記。密受記。未發心受記。初發心受記。信諸佛常以四依說法。信諸佛知無失。信諸佛口無失。信諸佛如上所說言不虛妄。何以故。諸佛已盡一切過故。離一切垢故。除一切塵無一切熱。盡諸結業自在無礙。心常寂滅不濁不穢澄潔清淨。若使如來有身口過則無是處。如實不虛不妄。決了此處不生疑惑。是名信如來口密。菩薩又作是念。聞如來意密。心有所作皆隨智慧。聲聞緣覺一切菩薩則不能了。唯除如來欲使知者。何以故。如來智海甚深難度不思議故。超過一切心意表故。無量無邊與虛空界等。出過一切外道占相蔔筮咒術所知。心常如實無有虛妄。複聞菩薩爲衆生故所作事業。不生疲厭不生驚畏。志力堅實荷負重擔。能生大欲滿足諸波羅蜜。一切佛法以漸而滿。其心無礙無與等者。堅固精進堅固莊嚴。堅固智慧堅固誓願。不動誓願無等誓願。何以故。稱菩提相故。以漸增廣乃至滿足。如實知之無有虛妄心無疑惑。雲何能修信不疑。作是念。從初發心乃至坐于道場。得無障無礙。遍知一切法明了無翳。得天眼天耳他心宿命如意足智漏盡智。于一刹那頃悉知叁世。以如是智觀衆生界。見衆生身業不善口業不善意業不善。誹謗賢聖起大邪見。亦知作邪見因緣身壞命終墮大地獄。觀如是衆生身業修善口業修善意業修善。不謗賢聖正見成就。以是因緣身壞命終生于天上。如是觀諸衆生善惡差別而作是念。我本修菩薩道時發大誓願。若我自成菩提。亦使他成。我誓願滿足。言行真實無有虛妄。而于此處亦無疑惑。我聞如來唯有一乘。此事真實而不顛倒無有虛妄。何以故。譬如閻浮提多諸小渚。是諸小渚皆依閻浮提住。亦同名閻浮提。如來一乘亦複如是。一切諸乘皆出大乘。是故一乘名如來大乘。亦于此中不生疑惑如實而知。是以菩薩信如來乘。亦曾聞如來種種說法種種修多羅無不真實。何以故。如來隨所化衆生。隨問何法稱彼而答。然于此處如實能知信受不疑。曾聞諸佛深遠妙聲此事真實心無所惑。何以故。諸天以少修福尚得深妙柔軟之聲。況複如來具足無量百千萬億功德。深信此處不生疑惑。是名菩薩信于如來深遠之聲。又信如來能以一音演說諸法。隨其類根悉除疑惑。而諸衆生皆謂。世尊獨爲己說。佛以一音演說諸法。衆生隨類亦各信解。非作想亦非不作想。如實而知無有虛妄。能于此處不生疑惑。善男子。具此十事。是名菩薩深信不疑

　　善男子。菩薩複有十法譬如大海。何等爲十。是大寶藏。深遠難度。廣大無量。次第漸深。不與煩惱同處而宿。寂滅一相。衆流競注皆悉容受。潮不失時。能爲他人作歸依處。而無竭盡。雲何菩薩是大寶藏。亦如大海一切衆寶皆出其中。閻浮提人悉來競取不能令減。菩薩亦爾。猶如寶藏。無邊衆生悉以信心修菩薩行。功德寶藏亦複不減。是名菩薩如大寶藏。譬如大海深廣難度。菩薩亦複如是。智慧法海。一切衆魔及諸外道無能度者。是名菩薩深廣難度。譬如大海廣大無邊。菩薩亦爾。功德智慧廣大無邊。是名菩薩猶如大海深廣無邊。譬如大海次第漸深。菩薩摩诃薩。成一切智以漸轉深。是名菩薩猶如大海以漸…

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