《大乘入楞伽經》六

　　大周于阗國叁藏法師實叉難陀奉　敕譯

　　變化品第七

　　爾時大慧菩薩摩诃薩複白佛言。世尊。如來何故授阿羅漢阿耨多羅叁藐叁菩提記。何故複說無般涅槃法衆生得成佛道。又何故說從初得佛至般涅槃于其中間不說一字。又言如來常在于定無覺無觀。又言佛事皆是化作。又言諸識刹那變壞。又言金剛神常隨衛護。又言前際不可知而說有般涅槃。又現有魔及以魔業。又有余報。謂旃遮婆羅門女。孫陀利外道女。及空缽而還等事。世尊既有如是業障。雲何得成一切種智。既已成于一切種智。雲何不離如是諸過。佛言。谛聽當爲汝說。大慧。我爲無余涅槃界故。密勸令彼修菩薩行。此界他土有諸菩薩。心樂求于聲聞涅槃。令舍是心進修大行。故作是說。又變化佛與化聲聞而授記別。非法性佛。大慧。授聲聞記是秘密說。大慧。佛與二乘無差別者。據斷惑障解脫一味。非謂智障。智障要見法無我性乃清淨故。煩惱障者。見人無我意識舍離。是時初斷藏識習滅。法障解脫方得永淨。大慧。我依本住法作是密語。非異前佛後更有說先具如是諸文字故。大慧。如來正知無有妄念。不待思慮然後說法。如來久已斷四種習。離二種死除二種障。大慧。意及意識眼識等七。習氣爲因是刹那性。離無漏善非流轉法。大慧。如來藏者。生死流轉及是涅槃苦樂之因。凡愚不知妄著于空。大慧。變化如來。金剛力士常隨衛護。非真實佛。真實如來離諸限量。二乘外道所不能知。住現法樂成就智忍。不假金剛力士所護。一切化佛不從業生。非即是佛亦非非佛。譬如陶師衆事和合而有所作。化佛亦爾。衆相具足而演說法。然不能說自證聖智所行之境

　　複次大慧。諸凡愚人見六識滅起于斷見。不了藏識起于常見。大慧。自心分別是其本際故不可得。離此分別即得解脫。四種習斷離一切過。爾時世尊重說頌言

　　叁乘及非乘　　無有佛涅槃

　　悉授如來記　　說離衆過惡

　　成就究竟智　　及無余涅槃

　　誘進怯劣人　　依此密意說

　　諸佛所得智　　演說如是道

　　惟此更非余　　故彼無涅槃

　　欲色有諸見　　如是四種習

　　意識所從生　　藏意亦在中

　　見意識眼等　　無常故說斷

　　迷意藏起常　　邪智謂涅槃

　　大乘入楞伽經斷食肉品第八

　　爾時大慧菩薩摩诃薩複白佛言。世尊。願爲我說食不食肉功德過失。我及諸菩薩摩诃薩。知其義已爲未來現在報習所熏食肉衆生而演說之。令舍肉味求于法味。于一切衆生起大慈心。更相親愛如一子想。住菩薩地得阿耨多羅叁藐叁菩提。或二乘地暫時止息。究竟當成無上正覺。世尊。路迦耶等諸外道輩。起有無見執著斷常。尚有遮禁不聽食肉。何況如來應正等覺。大悲含育世所依怙。而許自他俱食肉耶。善哉世尊。具大慈悲哀愍世間。等觀衆生猶如一子。願爲解說食肉過惡不食功德。令我及與諸菩薩等。聞已奉行廣爲他說。爾時大慧菩薩重說頌言

　　菩薩摩诃薩　　志求無上覺

　　酒肉及與蔥　　爲食爲不食

　　愚夫貪嗜肉　　臭穢無名稱

　　與彼惡獸同　　雲何而可食

　　食者有何過　　不食有何德

　　惟願最勝尊　　爲我具開演

　　爾時佛告大慧菩薩摩诃薩言。大慧。谛聽谛聽善思念之。吾當爲汝分別解說。大慧。一切諸肉有無量緣。菩薩于中當生悲愍不應啖食。我今爲汝說其少分。大慧。一切衆生從無始來。在生死中輪回不息。靡不曾作父母兄弟男女眷屬乃至朋友親愛侍使。易生而受鳥獸等身。雲何于中取之而食。大慧。菩薩摩诃薩。觀諸衆生同于己身。念肉皆從有命中來。雲何而食。大慧。諸羅刹等聞我此說尚應斷肉。況樂法人。大慧。菩薩摩诃薩。在在生處觀諸衆生皆是親屬。乃至慈念如一子想。是故不應食一切肉。大慧。衢路市肆諸賣肉人。或將犬馬人牛等肉。爲求利故而販鬻之。如是雜穢雲何可食

　　大慧。一切諸肉皆是精血汙穢所成。求清淨人雲何取食。大慧。食肉之人衆生見之悉皆驚怖。修慈心者雲何食肉。大慧。譬如獵師及旃陀羅。捕魚網鳥諸惡人等。狗見驚吠獸見奔走。空飛水住一切衆生。若有見之鹹作是念。此人氣息猶如羅刹。今來至此必當殺我。爲護命故悉皆走避。食肉之人亦複如是。是故菩薩爲修慈行不應食肉。大慧。夫食肉者。身體臭穢惡名流布。賢聖善人不用親狎。是故菩薩不應食肉。大慧。夫血肉者。衆仙所棄群聖不食。是故菩薩不應食肉。大慧。菩薩爲護衆生信心。令于佛法不生譏謗。以慈愍故不應食肉。大慧。若我弟子食啖于肉。令諸世人悉懷譏謗。而作是言。雲何沙門修淨行人。棄舍天仙所食之味。猶如惡獸食肉滿腹遊行世間。令諸衆生悉懷驚怖。壞清淨行失沙門道。是故當知佛法之中無調伏行。菩薩慈愍爲護衆生。令不生于如是之心。不應食肉。大慧。如燒人肉其氣臭穢。與燒余肉等無差別。雲何于中有食不食。是故一切樂清淨者不應食肉。大慧。諸善男女。冢間樹下白瑪若拙寂靜修行。或住慈心或持咒術。或求解脫或趣大乘。以食肉故一切障礙不得成就。是故菩薩欲利自他不應食肉。大慧。夫食肉者。見其形色則已生于貪滋味心。菩薩慈念一切衆生猶如己身。雲何見之而作食想。是故菩薩不應食肉。大慧。夫食肉者諸天遠離。口氣常臭。睡夢不安覺已憂悚。夜叉惡鬼奪其精氣。心多驚怖。食不知足。增長疾病易生瘡癬。恒被諸蟲之所唼食。不能于食深生厭離。大慧。我常說言。凡所食啖作子肉想。余食尚然。雲何而聽弟子食肉。大慧。肉非美好肉不清淨。生諸罪惡敗諸功德。諸仙聖人之所棄舍。雲何而許弟子食耶。若言許食此人謗我。大慧。淨美食者。應知則是粳米粟米大小麥豆蘇油石蜜。如是等類此是過去。諸佛所許。我所稱說。我種性中諸善男女。心懷淨信久植善根。于身命財不生貪著。慈愍一切猶如己身。如是之人之所應食。非諸惡習虎狼性者。心所愛重

　　大慧。過去有王名師子生。耽著肉味食種種肉。如是不已遂至食人。臣民不堪悉皆離叛。亡失國位受大苦惱。大慧。釋提桓因處天王位。以于過去食肉余習。變身爲鷹而逐于鴿。我時作王名曰屍毗。愍念其鴿自割身肉以代其命

　　大慧。帝釋余習尚惱衆生。況余無慚常食肉者。當知食肉自惱惱他。是故菩薩不應食肉。大慧。昔有一王乘馬遊獵。馬驚奔逸入于山險。既無歸路又絕人居。有牝師子與同遊處遂行醜行生諸子息。其最長者名曰班足。後得作王領七億家。食肉余習非肉不食。初食禽獸後乃至人。所生男女悉是羅刹。轉此身已。複生師子豺狼虎豹雕鹫等中。欲求人身終不可得。況出生死涅槃之道

　　大慧。夫食肉者。有如是等無量過失。斷而不食獲大功德。凡愚不知如是損益。是故我今爲汝開演。凡是肉者悉不應食。大慧。凡殺生者多爲人食。人若不食亦無殺事。是故食肉與殺同罪。奇哉世間貪著肉味于人身肉尚取食之。況于鳥獸有不食者。以貪味故廣設方便。罝羅網罟處處安施。水陸飛行皆被殺害。設自不食爲貪價直而作是事

　　大慧。世複有人心無慈愍專行慘暴猶如羅刹。若見衆生其身充盛。便生肉想言此可食。大慧。世無有肉非是自殺亦非他殺。心不疑殺而可食者。以是義故我許聲聞食如是肉。大慧。未來之世有愚癡人。于我法中而爲出家。妄說毗尼壞亂正法。誹謗于我言聽食肉亦自曾食。大慧。我若聽許聲聞食肉。我則非是住慈心者。修觀行者。行頭陀者。趣大乘者。雲何而勸諸善男子及善女人。于諸衆生生一子想斷一切肉。大慧。我于諸處說遮十種許叁種者。是漸禁斷令其修學。今此經中自死他殺。凡是肉者一切悉斷。大慧。我不曾許弟子食肉。亦不現許亦不當許。大慧。凡是肉食于出家人悉是不淨

　　大慧若有癡人。謗言如來聽許食肉亦自食者。當知是人惡業所纏。必當永墮不饒益處。大慧。我之所有諸聖弟子尚不食于凡夫段食。況食血肉不淨之食。大慧。聲聞緣覺及諸菩薩尚惟法食。豈況如來。大慧。如來法身非雜食身。大慧。我已斷除一切煩惱。我已浣滌一切習氣。我已善擇諸心智慧。大悲平等普觀衆生猶如一子。雲何而許聲聞弟子食于子肉。何況自食。作是說者無有是處。爾時世尊重說頌言

　　悉曾爲親屬　　衆穢所成長

　　恐怖諸含生　　是故不應食

　　一切肉與蔥　　[廿/韭]蒜及諸酒

　　如是不淨物　　修行者遠離

　　亦常離麻油　　及諸穿孔床

　　以彼諸細蟲　　于中大驚怖

　　飲食生放逸　　放逸生邪覺

　　從覺生于貪　　是故不應食

　　邪覺生貪故　　心爲貪所醉

　　心醉長愛欲　　生死不解脫

　　爲利殺衆生　　以財取諸肉

　　二俱是惡業　　死墮叫喚獄

　　不想不教求　　此叁種名淨

　　世無如是肉　　食者我诃責

　　更互相食啖　　死墮惡獸中

　　臭穢而癫狂　　是故不應食

　　獵師旃茶羅　　屠兒羅刹娑

　　此等種中生　　斯皆食肉報

　　食已無慚愧　　生生常癫狂

　　諸佛及菩薩　　聲聞所嫌惡

　　象脅與大雲　　涅槃央掘摩

　　及此楞伽經　　我皆製斷肉

　　先說見聞疑　　已斷一切肉

　　以其惡習故　　愚者妄分別

　　如貪障解脫　　肉等亦複然

　　若有食之者　　不能入聖道

　　未來世衆生　　于肉愚癡說

　　言此淨無罪　　佛聽我等食

　　淨食尚如藥　　猶如子肉想

　　是故修行者　　知量而行乞

　　食肉背解脫　　及違聖表相

　　令衆生生怖　　是故不應食

　　安住慈心者　　我說常厭離

　　師子及虎狼　　應共同遊止

　　若于酒肉等　　一切皆不食

　　必生賢聖中　　豐財具智慧

　　大乘入楞伽經陀羅尼品第九

　　爾時佛告大慧菩薩摩诃薩言。大慧。過去未來現在諸佛。爲欲擁護持此經者。皆爲演說楞伽經咒。我今亦說汝當受持。即說咒曰

　　怛侄他（一）睹吒睹吒（都騃反下同二）杜吒杜吒（叁）缽吒缽吒（四）葛吒葛吒（五）阿麼隸阿麼隸（六）毗麼隸毗麼隸（七）儞謎儞謎（八）呬謎呬謎（九）縛（扶可反）謎縛謎（十）葛隸葛隸（十一）揭啰葛隸（十二）阿吒末吒（十叁）折吒咄吒（十四）耆若（攘舸反二合）吒薩普（二合）吒（十五）葛地（雜計反下同）剌地（十六）缽地（十七）呬謎呬謎（十八）第謎（十九）折隸折隸（二十）缽利缽利（二十一）畔第毗第（二十二）案製滿製（二十叁）[黑*主]（胝…

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