《大乘密嚴經》中
唐天竺叁藏地婆诃羅奉 製譯
妙身生品第二之余
爾時普賢衆色大光菩薩摩诃薩。與諸同類持世菩薩。持進菩薩。文殊師利菩薩。神通王菩薩。得大勢菩薩。聖者月菩薩。金剛齊菩薩。大樹王菩薩。虛空藏菩薩等。乃至摩尼寶殿無量諸天。密嚴土中諸佛子衆。並余佛國來聽法者。聞說密嚴微妙功德于法尊重。決定轉依恒居此土不生余處。然皆愍念未來衆生。普欲爲其而作利益遂共同心。白金剛藏菩薩摩诃薩言。尊者願爲我說。一切世間若幹色像誰之所作。如陶工埏埴而造瓶等世間衆像。爲如是作爲不然耶。又如伶人擊動絲竹匏木之類繁會成音。一切世間豈亦如是。如隨一物有叁自性。世間衆物已成體相。若未成者。此豈鹹在一物中乎。爲夜摩天兜率陀天他化自在及以大樹緊那羅作。爲是善現色究竟天螺髻梵王無色天作。爲是一切諸天主等同心[翏*力]力而共作耶。爲是此方及他方中諸佛菩薩以變化力。作是一切世間衆像。而于此中起諸迷惑。是迷惑見如陽焰水。譬如瓶處爲德所依。一切世間住于處者。非諸德者系屬于德。亦非是德依于德者。展轉合故衆德集成。如是世間若幹色像。爲唯惑亂爲有住耶。或有言是大梵天王那羅延天自在天作。或謂力沙迦拏提那劫比羅仙自力而作。或有妄執從于勝性自然及時。無明愛業而得生起。諸天仙等及余一切修世定人悉懷疑惑。爲無有體如幻如夢。如熱時焰如乾闼婆城。無始分別有能所取。如蛇二首如起屍行。亦如木人因機動轉。空中垂發旋火輪耶。爾時金剛藏菩薩摩诃薩。以偈答曰
世間衆色像 不從能作生
非是矩鞞羅 因陀羅等作
亦非大施會 祠祭之福果
毗陀所說因 互違無定義
亦複非無有 能持世間因
所謂阿賴耶 第八丈夫識
運動于一切 如輪轉衆瓶
如油遍在麻 鹽中有醎味
亦如無常性 普遍于諸色
沈麝等有香 日月光亦爾
非能作所作 非有亦非無
遠離諸外道 一異等衆見
非智所尋求 不可得分別
定心無礙者 內智之所證
若離阿賴耶 即無有余識
譬如海波浪 與海雖不異
海靜波去來 亦不可言一
譬如修定者 內定清淨心
神通自在人 所有諸通慧
觀行者能見 非余之所了
藏識亦如是 與轉識同行
佛及諸佛子 定者常觀見
藏識持于世 猶如線貫珠
亦如車有輪 隨于業風轉
陶師運輪杖 器成隨所用
藏識與諸界 共力無不成
內外諸世間 彌綸悉周遍
譬如衆星象 布列在虛空
風力之所持 運行常不息
如空中鳥迹 求之不可見
然鳥不離空 颉颃而進退
藏識亦如是 不離自他身
如海起波濤 如空含萬象
藏識亦如是 蘊藏諸習氣
譬如水中月 及以諸蓮花
與水不相離 不爲水所著
藏識亦複然 習氣莫能染
如目有童子 眼終不自見
藏識住于身 攝藏諸種子
遍持壽暖識 如雲覆世間
業用曾不停 衆生莫能見
世間妄分別 見牛等有角
不了角非有 因言兔角無
分析至微塵 求角無所有
要待于有法 而起于無見
有法本自無 無見何所待
若有若無法 展轉互相因
有無二法中 不應起分別
若離于所覺 能覺即不生
譬如旋火輪 翳幻等衆事
皆因少所見 而生是諸覺
若離于所因 此覺即無有
名相互相系 習氣無有邊
一切諸分別 與意而俱起
證于真實境 習氣心不生
從于無始來 沈迷諸妄境
戲論而熏習 生于種種心
能取及所取 衆生心自性
瓶衣等諸相 離心無所有
一切唯有覺 所覺義皆無
能覺所覺性 自然如是轉
習氣擾濁心 凡愚不能見
如海風所擊 波浪無停止
心爲境風動 識浪生亦然
種種諸分別 自內而執取
如地無分別 庶物依以生
藏識亦複然 衆境之依處
如人以己手 還自摩握身
亦如象以鼻 取水自沾沐
複似諸嬰兒 以口含其指
如是自心內 現境還自緣
是心之境界 普遍于叁有
久修觀行者 而能善通達
內外諸世間 一切唯心現
爾時金剛藏菩薩摩诃薩。說此語竟默然而坐。住無處所微妙之禅。遊法界門入諸佛境。見有無量佛子當來此國住修行地。便從定起放大光明。其光普照欲色無色無想天宮。是光明中複現無量殊勝佛土。有無量佛相好莊嚴。隨諸世間之所欲樂而爲利益。皆使受持密嚴名號。彼諸佛子互相觀察而作是言。密嚴佛土能淨衆福滅一切罪。諸觀行人所住之處。于諸佛國最上無比。我等聞名心鹹悅樂可共俱往。時諸佛子各從所住而來此國。爾時淨居諸天與阿迦尼吒螺髻梵王同會一處。鹹于此土佛及菩薩生希有心請梵王言。天主。我等今者鹹興是念。何時當得陪侍天王詣密嚴土。爾時梵王聞是語已。與諸天衆遽即同行。中路遲回罔知所適。梵王先悟作是思惟。密嚴佛國觀行之境。若非其人何階可至。非是欲色無色諸天及外道神通所能往詣。我今雲何而來至此。複自念言。或天中天。假吾威力而能亟往。作是念已發聲歸命。即時見有無量諸佛在于道中威光照曜。時螺髻梵王即白佛言。世尊。我等今者當何所作。而能速詣密嚴佛土。佛告之言。汝可退還。所以者何。密嚴佛國觀行之境。得正定人之所住處。于諸佛刹最勝無比。非有色者所能往詣。時螺髻梵王聞佛語已。與諸天衆尋還天宮。爾時淨居諸天共相議言。螺髻梵王。有大威力而不能往。當知此土最爲殊勝。但是得如幻叁昧。諸觀行人所行之境。如是稱揚密嚴功德。其聲展轉靡不傳聞。爾時諸佛子衆來此會者。聞是語已益加欣敬。白金剛藏菩薩摩诃薩言。我等于法深懷渴慕。惟願大明爲我宣說。金剛藏言。佛所說法誰能具演。唯除如來之所護念。夫如來者于觀行中最勝自在。所有境界不可思議。雲何可爲非觀行人開示演說。時持進菩薩及須夜摩諸佛子等。複共同聲請言速說。爾時神通王菩薩。文殊師利菩薩。慈氏菩薩。緊那羅菩薩。及余無量諸菩薩衆。複作是言。善哉仁者。願速爲說。是時複有無量諸天。于虛空中作天妓樂同心勸請。當爾之時螺髻梵王。承佛威力而來此會向金剛藏菩薩摩诃薩。而說偈言
今此諸大會 嚴飾未曾有
悉是尊弟子 聰慧無等倫
皆于尊者處 渴仰而求法
我今猶未知 所問爲何等
爲問憍羅婆 勝墮及頂生
乃至盛年馬 轉輪王所作
爲問甘蔗種 千弓持國王
欲色無色中 人天等之法
爲問菩薩行 獨覺及聲聞
乃至阿修羅 星象等衆論
惟願如其事 次第而演說
我等及天人 一心鹹聽受
爾時金剛藏菩薩摩诃薩告諸大衆。汝豈不聞螺髻梵王淨居天衆。及諸佛子勤心請法。爾時解脫月菩薩。無盡慧菩薩。虛空王菩薩。持世菩薩。得大勢菩薩。觀自在菩薩。陀羅尼自在菩薩。寶髻菩薩。天冠菩薩。金剛手菩薩。寂靜慧菩薩。寶手菩薩。及余無量諸億土中俱來佛子。鹹共瞻仰金剛藏尊。而說偈言
過去及未來 如來清淨智
尊于佛親受 明了心不疑
此衆皆樂聞 願尊時演說
爾時金剛藏叁昧王。普觀大衆。以偈答曰
如來所說法 非我具能演
唯除佛菩薩 威神之所護
我今至心禮 自在清淨宮
摩尼寶藏殿 佛及諸佛子
我以敬心說 如來清淨智
紹隆佛種姓 汝等應聽受
非說過去等 最勝諸王法
但示于密嚴 如來之種姓
佛智甚微妙 牟尼勝功德
正觀之所行 離諸心妄計
是故非我力 能演此甚深
但以佛威神 從佛而聽受
此智最微妙 是諸叁昧花
佛在密嚴中 正受而開演
遠離諸言說 及以一切見
若有若無等 如是四種邊
是名最清淨 中道之妙理
密嚴諸定者 于此能觀察
離著而轉依 速入如來地
爾時會中諸佛子衆。聞金剛藏菩薩摩诃薩說是語已。稽首恭敬而白之言。我等于法深生愛樂。如渴思漿如蜂念蜜。今此會中諸佛子衆。于深定智皆得自在有大神力王諸世界。願聞如來所說之法。唯願尊者以梵音聲因陀羅聲。及以如來衆所悅可深遠之音。演殊勝義令得顯了。金剛藏菩薩言。如來所說語義真實希有難見。譬如空中無樹等物而見其影甚爲希有。如來所說希有亦然。如空中風及以鳥迹無能見者。牟尼所說種種義趣。難可得見亦複如是。世間之法有智慧者。能以譬喻分明顯說。佛口所宣過諸譬喻非言所及。我之所見譬如夢境乾闼婆城。今此會中諸觀行者有大智慧。于真實義已得明了。我今雲何能爲是人。說不思議諸佛境界。雖然當承如來威神之力爲衆宣述。汝諸佛子鹹應谛聽。如來所說文義相應。出過心意非喻所及。譬如妙花衆蜂競采。先至之者取其精粹。後來至者但味其余。如是如來得法精粹。我味其余爲衆說耳。即說偈言
天中天境界 增悅諸明智
非心口所能 度量分別說
爲欲普降伏 世間憍慢心
雲同人之形 佛相爲嚴飾
圓光及足輪 種種皆成就
遊處諸宮殿 人天具所瞻
如來四時中 常依密嚴住
而于諸世界 現生及涅槃
淳善少減時 惡生及濁亂
隨諸衆生類 所應而利益
業用無暫停 密嚴恒不動
密嚴無垢處 觀行者所依
惡生濁亂時 顯示如來相
譬如淨滿月 影遍于衆水
如是諸色像 普現于世間
如來淨智境 智者所觀見
以諸衆生類 所樂各不同
佛以種種身 隨宜而應化
或見大自在 或見毗紐天
或見迦毗羅 住空而說法
或見毗陀者 或複見常行
或見娑旦那 鸠摩及屍棄
羅睺熟部等 乃至緊那羅
甘蔗月種王 一切所瞻奉
金剛等衆寶 乃至于鉛錫
皆由佛威力 隨應而出生
天女及龍女 乾闼婆之女
治容而進趣 不能惑其心
欲界中諸境 如來已降伏
色無色亦然 無有能迷動
無想諸定者 未離于惑纏
非安非清淨 退墮而流轉
有身者所生 非如密嚴國
密嚴微妙土 清淨福爲嚴
解脫知見人 最勝之依處
十種大自在 力通叁昧法
如佛而嚴飾 意生之妙身
修行于十地 施等波羅蜜
衆相以莊嚴 …
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