《正法念處經》七

　　元魏婆羅門瞿昙般若流支譯

　　地獄品之叁

　　◎又彼比丘。知業果報。次複觀察合大地獄。複有何處。彼見聞知。複有異處。彼處名爲朱誅朱誅。是合地獄第八別處。殺生偷盜邪行樂行多作。墮合地獄朱誅朱誅。衆生何業生于彼處。彼見聞知。若人殺生偷盜邪行樂行多作。墮合地獄朱誅朱誅地獄處生。殺生偷盜業及果報。如前所說。何者邪行。所謂有人。不善觀察。若羊若驢。以無人女。是故淫之。彼人于佛不生敬重。或在浮圖。或近浮圖。彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮于惡處合大地獄。朱誅朱誅地獄處生。受大苦惱。所謂鐵蟻常所唼食。一切身分。受大苦惱。彼地獄火。滿其腹內。彼地獄人。內外燒煮。自種惡業。得此惡報。如是無量百千年歲。常有惡蟲朱誅朱誅。在地獄中啖食其肉。複飲其血。既飲血已。次斷其筋。既斷筋已。次破其骨。既破骨已。次飲其髓。既飲髓已。食大小腸。彼地獄人。如是燒已。如是炙已。如是食已。唱喚號哭。種種浪語。悲號大哭。如是乃至不可愛樂。不善惡業。食受未盡。如是無量百千年歲。常被燒煮。炙熟食之。乃至惡業未壞未爛。業氣未盡。于一切時與苦不止。若惡業盡。彼地獄處爾乃得脫。若于前世過去久遠。有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中同業之處。多有怨對。雖在王舍而不得力。生常貧窮。資生乏少。又不長命。是彼邪行惡業勢力。在于人中。受余殘果報。又彼比丘。知業果報。次複觀察合大地獄。複有何處。彼見聞知。複有異處。名何何奚。是合地獄第九別處。是何業報作集之業。普遍究竟。墮合地獄何何奚處。彼見聞知。若人殺生偷盜邪行樂行多作。墮合地獄何何奚處。殺生偷盜業及果報。如前所說。何者邪行。邊地夷人。于姊妹等不應行處。而行淫欲。彼國法爾。生處過惡。彼人以是惡業因緣。身壞命終。生合地獄何何奚處。受大苦惱。所謂彼處地獄之中。常被燒煮。閻魔羅人之所撾打苦毒吼喚。其聲遍滿五千由旬。彼地獄人。未到地獄。在中有中。聞彼吼聲。吼聲極惡。不可得聞。彼顛倒故。聞彼啼哭。則是歌聲。拍手等聲。種種話聲。惡業力故。聞之愛樂。生如是心。令我到彼如是聲處。如是念已。速生彼處。何因緣有。取因緣有。彼中有中。何處何處發心悕取。則生彼。心取彼心已。則生彼處。既生彼處。即于生時得地獄苦。即聞地獄自體惡聲急惡苦惱。無異相似。不可譬喻。受大苦惱。既聞惡聲。心重破壞。受大苦惱。所謂鐵山。名烏丘山。其山炎燃。其炎極高五千由旬。在虛空界。彼有鐵樹。樹有鐵烏。烏身炎然。滿彼樹上。彼山火然。間無空處。惡業力故。常有炎火。熾燃不滅。以惡業故。見蓮花林。遍滿彼山。彼地獄人。既見蓮花。疊互相喚。作如是言。汝來。汝來。如是山上。多有冷林潤膩之林。今可共往。閻魔羅人。打地獄人。上雨刀石。罪人畏故。走赴彼山。望得救免。望主望歸。如是罪人。既到彼山。而彼山上。熱炎遍滿。多有炎烏。鐵嘴甚利。彼地獄人。如是見已。彼烏疾來。向地獄人。彼地獄人。有炎烏來破其頭者。複有烏來取其腦者。複有烏來取其眼者。複有烏來取其鼻者。複有烏來取其頰者。複有烏來取其皮者。複有烏來取其脅者。複有烏來取其足者。複有烏來取其舌者。複有烏來取其項者。複有烏來取頭皮者。複有烏來取其喉者。複有烏來取其心者。複有烏來取其肺者。複有烏來取小大腸者。複有烏來取其腹皮。複有烏來取其臍下陰密處者。複有烏來取其髀者。複有烏來取其踹者。複有烏來取足跟皮。複有烏來取足下皮。複有烏來取其足指。複有烏來分分食之。複有烏來分分取肋。複有烏來取脅骨者。複有烏來。唯取其手一廂之骨。複有烏來一切身分具足取者。複有烏來取其髓者。如是衆烏食地獄人。分分皆食。罪業力故。食已還生。于彼炎烏。閻魔羅人生怖畏故。烏丘山中。處處馳走。望救望歸。上烏丘山上彼山已。以惡業故。炎火遍滿。來覆其身。如是無量百千年歲。燒而複生。是彼作集惡業力故。受大苦惱。若複上到。烏丘山頂。山頭複有火炎。極高五千由旬。彼炎吹舉在空而燒。如燒飛蟲。如是無量百千年歲。受大苦惱。而常不死。乃至惡業未壞未爛。業氣未盡。于一切時與苦不止。若彼殺生偷盜邪行樂行多作惡業受盡。彼地獄處爾乃得脫。若于前世過去久遠。有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中同業之處。一切身分皆悉爛臭。得惡癞病。若得癡病。多有怨對。恒常貧窮。生惡國土。彼作集業。余殘果報

　　又彼比丘。知業果報。次複觀察合大地獄。複有何處。彼見聞知。複有異處。名淚火出。是合地獄第十別處。衆生何業生于彼處。彼見有人殺盜邪行樂行多作。墮合地獄淚火出處。殺生偷盜業及果報。如前所說。何者邪行。若比丘尼。先共余人行不淨行。毀破禁戒。若人重犯。彼比丘尼。彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮于惡處合大地獄淚火出處。受大苦惱。所謂彼處相似受苦。彼苦堅[革*卬]不愛業作。所謂大火。普炎所燒。眼出火淚。彼淚是火。即燒其身。彼地獄人。受如是等種種苦惱。又複更受余諸苦惱。閻魔羅人。劈其眼眶。佉陀羅炭置眼令滿。劈其眼骨。猶如劈竹。彼地獄處。如是惡畏。複以鐵鈎鐵杵鐵枷。鈎割打築。令身分散。以熱鐵鉗。劈其糞門。洋熱白镴內之令滿。如是內燒。複有大火外燒其身。內外二種。如是極燒。受第一苦。急惡苦惱。受如是等無量。種種衆苦具足。閻魔羅人說偈責言

　　內滿熱白镴　　外以大火燒

　　極燒受大苦　　地獄惡業人

　　若業生苦果　　受惡苦惱報

　　彼于叁界中　　不可得譬喻

　　叁種業叁果　　于叁界中生

　　叁過叁心起　　叁處苦報熟

　　彼如是業報　　于叁界中生

　　因緣和合作　　如是異法起

　　如心如是行　　如是如是轉

　　善人行善行　　惡人造惡業

　　心自在作業　　業自在複有

　　此心業所起　　如是愛所诳

　　惡心作業惡　　彼人來至此

　　若在地獄煮　　彼人愛所诳

　　非異人作惡　　異人受苦報

　　自業自得果　　衆生皆如是

　　汝自心所作　　一切如是诳

　　今爲大火燒　　何故爾呻喚

　　閻魔羅人如是責疏地獄人言。汝自作業。今者自受不可得脫。如是一切業果所縛。彼一切業此中受報。閻魔羅人。如是責之。彼地獄人。閻魔羅人。如是無量百千年中。如是燒煮地獄罪人。乃至作集惡不善業未壞未爛。業氣未盡。于一切時與苦不止。若惡業盡。彼地獄處爾乃得脫。若于前世過去久遠。有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中同業之處。常有癖病。在其腹中。若身焦枯。形貌醜陋。若守門戶。身體狀貌。如燒樹林。作集業力。余殘果報

　　又彼比丘。知業果報。次複觀察合大地獄。複有何處。彼見聞知複有異處。彼處名爲一切根滅。是合地獄第十一處。衆生何業生于彼處。彼見有人殺盜邪行樂行多作。墮合地獄一切根滅地獄處生。殺生偷盜業及果報。如前所說。今說邪行樂行多作。若人多欲。或于口中。若糞門中。非婦女根。淫彼婦女。彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮于惡處合大地獄一切根滅別異處生。受大苦惱。所謂以火置口令滿。以熱鐵缽。盛赤銅汁。鐵叉擘口。打刺令寬。置熱銅汁。彼處複有熱鐵黑蟲。蟲體炎燃。彼十一處。皆悉火燃。以爲炎鬘。在中燒之。雖燒猶活。如是常燒。熱炎鐵蟻唼食其眼。熱白镴汁。置耳令滿。炎熱利刀割截其鼻。複以利刀次割其舌。雨熱利刀燒割其身。一切諸根受大苦惱。受極苦惱。得不樂報。彼地獄人。無異相似。不可譬類。今說少分。譬如以燈取況于日。如是地獄受苦亦爾。非有比類。天上樂勝亦無譬喻。彼地獄人。受地獄苦。亦複如是。無有譬喻。何以故。天上樂勝。地獄苦重。如是苦樂。今說少分。彼地獄處所受苦惱。堅[革*卬]尤重。乃至作集惡不善業未壞未爛。業氣未盡。于一切時與苦不止。若惡業盡彼地獄處爾乃得脫。若于前世過去久遠。有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中同業之處。妻不貞良。他人共通。喚謀他人而共殺之。若告官人。誣枉令殺。若以惡毒和藥而殺。若待其睡以刀等殺。是彼作集惡業勢力余殘果報。作集業力果報未盡。不可得脫。會必受之。又彼比丘。知業果報。次複觀察合大地獄。複有何處。彼見聞知複有異處。名無彼岸受苦惱處。是合地獄第十二處。衆生何業。生于彼處。彼見有人殺盜邪行樂行多作。墮合地獄。生無彼岸受苦惱處。殺生偷盜業及果報。如前所說。何者邪行。所謂有人。起淫欲心。憶念自妻。淫他婦女。彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮于惡處合大地獄。生無彼岸受苦惱處。受大苦惱。作集業力。受如是苦。所謂彼處受火燒苦。受刀割苦。受熱灰苦。受諸病苦。如是彼岸則不可得無安慰者。如是所說。受諸苦惱。不可譬喻。如說受苦。彼地獄人。自心所诳。如是受苦。如是無量百千年中。常被燒炙。若煮若打。乃至集作惡不善業未壞未爛。業氣未盡。于一切時與苦不止。若惡業盡彼地獄處爾乃得脫。若于前世過去久遠。有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中同業之處。則常貧窮。曠野惡處。山中崄處。爲夷人奴。常有病苦。又彼比丘。知業果報。次複觀察合大地獄。複有何處。彼見聞知複有異處。名缽頭摩。是合地獄。第十叁處。衆生何業生于彼處。彼見有人殺生偷盜邪行作集墮合地獄缽頭摩處。殺生偷盜業及果報。如前所說。何者邪行。所謂沙門。自知沙門本在俗時。先共婦女曾行欲來。得欲滋味。雖爲比丘。心猶憶念。夜臥夢中。見彼婦女。于淫欲味。不善觀察。即共行欲。彼人覺已。心即味著。非梵行事。思量憶念。心生隨喜。向他贊說淫欲功德。喜笑心樂。樂行多作。彼彼喜樂。彼人以是惡業因緣。身壞命終墮于惡處合大地獄缽頭摩處。受大苦惱。所謂苦者。彼地獄處。一切皆作缽頭摩色。與缽頭摩色相相似。彼處如是普皆赤色。有赤光明。閻魔羅人。取地獄人。镬中煮之。若置鐵函。鐵杵搗之。若脫彼處。彼人遠見缽頭摩花在清池中。彼地獄人。若于函镬二苦得脫。于彼清池缽頭摩花。望救望歸。疾…

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