《雜阿含經》叁十六
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
（九九叁）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有諸上座比丘隨佛左右。依止而住。所謂尊者阿若憍陳如．尊者摩诃迦葉．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵連．尊者阿那律陀．尊者二十億耳．尊者陀羅骠摩羅子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍羅迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘隨佛左右。依止而住
時。尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂。時。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。諸上座比丘隨佛左右。依止而住。我今當往至世尊所。各各說偈歎諸上座比丘
作是念已。往詣佛所。稽首佛足。退住一面。而說偈言
上上座比丘 已斷諸貪欲
超過諸世間 一切之積聚
深智少言說 勇猛勤方便
道德淨明顯 我今稽首禮
已伏諸魔怨 遠離于群聚
不爲五欲縛 常習于空閑
清虛而寡欲 我今稽首禮
遮羅延勝族 禅思不放逸
內心樂正受 清淨離塵穢
辯慧顯深義 是故稽首禮
所得神通慧 超諸神通力
六神通衆中 自在無所畏
神通最勝故 是故稽首禮
于大千世界 五道諸趣生
乃至于梵世 人天優劣想
淨天眼悉見 是故稽首禮
精勤方便力 斷除諸愛集
壞裂生死網 心常樂正法
離諸悕望想 超度于彼岸
清淨無塵穢 是故稽首禮
永離諸恐畏 無依離財物
知足度疑惑 伏諸魔怨敵
身念觀清淨 是故稽首禮
無有諸世間 煩惱棘刺林
結縛使永除 叁有因緣斷
精練滅諸垢 究竟明顯現
于林離林去 是故稽首禮
無舍宅所依 幻僞癡恚滅
調伏諸愛喜 出一切見處
清淨無瑕穢 是故稽首禮
其心自在轉 堅固不傾動
智慧大德力 難伏魔能伏
斷除無明結 是故稽首禮
大人離闇冥 寂滅牟尼尊
正法離垢過 光明自顯照
照一切世界 是故名爲佛
地神虛空天 叁十叁天子
光明悉映障 是故名爲佛
度生死有邊 超踰越群衆
柔弱善調伏 正覺第一覺
斷一切結縛 伏一切異道
降一切魔怨 得無上正覺
離塵滅諸垢 是故稽首禮
尊者婆耆舍偈贊歎時。諸比丘聞其所說。皆大歡喜
（九九四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂。疾病困笃。尊者富鄰尼爲看病人。供給供養
時。尊者婆耆舍語尊者富鄰尼言。汝往詣世尊所。持我語白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。問訊世尊少病少惱．起居輕利．得自安樂住不。複作是言。尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂。疾病困笃。欲求見世尊。無力方便堪詣世尊。善哉。世尊。願往至東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所。哀愍故
時。尊者富鄰尼即受其語。往詣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂。疾病困笃。願見世尊。無力方便堪能奉見。善哉。世尊。願往東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所。爲哀愍故
爾時。世尊默然而許
時。尊者富鄰尼知佛許已。即從坐起。禮佛足而去
世尊晡時從禅起。往詣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遙見世尊。憑床欲起
爾時。世尊見尊者婆耆舍憑床欲起。語言。婆耆舍。莫自輕動。世尊即坐。問尊者婆耆舍。汝所患苦。爲平和可堪忍不。身諸苦痛爲增爲損
如前焰摩迦修多羅廣說。乃至我所苦患。轉覺其增。不覺其損
佛告婆耆舍。我今問汝。隨意答我。汝得心不染．不著．不汙．解脫．離諸顛倒不
婆耆舍白佛言。我心不染．不著．不汙．解脫．離諸顛倒
佛告婆耆舍。汝雲何得心不染．不著．不汙．解脫．離諸顛倒
婆耆舍白佛。我過去眼識于色。心不顧念。于未來色不欣想。于現在色不著。我過去．未來．現在眼識于色。貪欲愛樂念于彼得盡。無欲．滅．沒．息．離．解脫。心解脫已。是故不染．不著．不汙．離諸顛倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意識。過去于法。心不顧念。未來不欣。現在不著。過去．未來．現在法中。念欲愛盡。無欲．滅．沒．息．離．解脫。心解脫已。是故不染．不著．不汙．解脫．離諸顛倒。正受而住。唯願世尊今日最後饒益于我。聽我說偈
佛告婆耆舍。宜知是時
尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而說偈言
我今住佛前 稽首恭敬禮
于一切諸法 悉皆得解脫
善解諸法相 深信樂正法
世尊等正覺 世尊爲大師
世尊降魔怨 世尊大牟尼
滅除一切使 自度群生類
世尊于世間 諸法悉覺知
世間悉無有 知法過佛者
于諸天人中 亦無與佛等
是故我今日 稽首大精進
稽首士之上 拔諸愛欲刺
我今是最後 得見于世尊
稽首日種尊 暮當般涅槃
正智系正念 于此朽壞身
余勢之所起 從今夜永滅
叁界不複染 入無余涅槃
苦受及樂受 亦不苦不樂
從觸因緣生 于今悉永斷
苦受及樂受 亦不苦不樂
從觸因緣生 于今悉已知
若內及與外 苦樂等諸受
于受無所著 正智正系心
于初中最後 諸聚無障礙
諸聚既已斷 了知受無余
明見真實者 說九十一劫
叁劫中不空 有大仙人尊
余空無洲依 唯畏恐怖劫
當知大仙人 乃複出于世
安慰諸天人 開眼離塵冥
示悟諸衆生 令覺一切苦
苦苦及苦集 超苦之寂滅
賢聖八正道 安隱趣涅槃
世間難得者 現前悉皆得
生世得人身 演說于正法
隨己之所欲 離垢求清淨
專修其己利 勿令空無果
空過則生憂 鄰于地獄苦
于所說正法 不樂不欲受
當久處生死 輪回息無期
長夜懷憂惱 如商人失財
我今衆慶集 無複生老死
輪回悉已斷 不複重受生
愛識河水流 于今悉枯竭
已拔陰根本 連鎖不相續
供養大師畢 所作者已作
重擔悉已舍 有流悉已斷
不複樂受生 亦無死可惡
正智正系念 唯待終時至
念空野龍象 六十雄猛獸
一旦免枷鎖 逸樂山林中
婆耆舍亦然 大師口生子
厭舍于徒衆 正念待時至
今告于汝等 諸來集會者
聽我最後偈 其義所饒益
生者悉歸滅 諸行無有常
速生速死法 何可久依怙
是故強其志 精勤方便求
觀察有恐怖 隨順牟尼道
速盡此苦陰 勿複增輪轉
佛口所生子 歎說此偈已
長辭于大衆 婆耆舍涅槃
彼以慈悲故 說此無上偈
尊者婆耆舍 如來法生子
垂心哀愍故 說此無上偈
然後般涅槃 一切當敬禮
（九九五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有一天子。容色絕妙。于後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子而說偈問佛
阿練若比丘 住于空閑處
寂靜修梵行 于一坐而食
以何因緣故 顔色特鮮明
爾時。世尊說偈答言
于過去無憂 未來不欣樂
現在隨所得 正智系念持
飯食系念故 顔色常鮮澤
未來心馳想 過去追憂悔
愚癡火自煎 如雹斷生草
時。彼天子複說偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
時。彼天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
（九九六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有一天子。容色絕妙。于後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子而說偈言
不欲起憍慢 善自調其心
未曾修寂默 亦不入正受
處林而放逸 不度死彼岸
爾時。世尊說偈答言
已離于憍慢 心常入正受
明智善分別 解脫一切縛
獨一處閑林 其心不放逸
于彼死魔怨 疾得度彼岸
時。彼天子複說偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
時。彼天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
（九九七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有一天子。容色絕妙。于後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子說偈問佛
雲何得晝夜 功德常增長
雲何得生天 唯願爲解說
爾時。世尊說偈答言
種植園果故 林樹蔭清涼
橋船以濟度 造作福德舍
穿井供渴乏 客舍給行旅
如此之功德 日夜常增長
如法戒具足 緣斯得生天
時。彼天子複說偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
時。彼天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
（九九八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有一天子。容色絕妙。于後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子說偈問佛
施何得大力 施何得妙色
施何得安樂 施何得明目
修習何等施 名曰一切施
今啓問世尊 願爲分別說
爾時。世尊說偈答言
施食得大力 施衣得妙色
施乘得安樂 施燈得明目
虛館以待賓 是名一切施
以法而誨彼 是則施甘露
時。彼天子複說偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃
一切怖已過 永超世恩愛
時。彼天子聞佛所說。歡喜隨喜。稽首佛足。即沒不現
（九九九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有天子名悉鞞梨。容色絕妙。于後夜時來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園
時。彼天子而說偈言
諸天及世人 于食悉欣樂
頗有諸世間 福樂自隨逐
爾時。世尊說偈答言
淨信心惠施 此世及後世
隨其所至處 福報常影隨
是故當舍悭 行無垢惠施
施已心歡喜 此世他世受
時。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善說斯義
淨信心惠施 此世及他世
隨其所至處 福報常影隨
是故當舍悭 行無垢惠施
施已心歡喜 此世他世受
悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知過去世時曾爲國王。名悉鞞梨。于四城門普施爲福。于其城內有四…
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