《長阿含經》四
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
遊行經第二後
爾時。佛告阿難。時王自念。我本積何功德。修何善本。今獲果報。巍巍如是。複自思念。以叁因緣。致此福報。何謂叁。一曰布施。二曰持戒。叁曰禅思。以是因緣。今獲大報。王複自念。我今已受人間福報。當複進修天福之業。宜自抑損。去離愦鬧。隱處閑居。以崇道術。時。王即命善賢寶女。而告之曰。我今已受人間福報。當複進修天福之業。宜自抑損。去離愦鬧。隱處閑居。以崇道術。女言。唯諾。如大王教。即[來*力]內外。絕于侍觐
時。王即升法殿。入金樓觀。坐銀禦床。思惟貪淫欲．惡不善。有覺．有觀。離生喜．樂。得第一禅。除滅覺．觀。內信歡悅。撿心專一。無覺．無觀。定生喜．樂。得第二禅。舍喜守護。專念不亂。自知身樂。賢聖所求。護念樂行。得第叁禅。舍滅苦．樂。先除憂．喜。不苦不樂。護念清淨。得第四禅。時。善見王起銀禦床。出金樓觀。詣大正樓。坐琉璃床。修習慈心。遍滿一方。余方亦爾。周遍廣普無二無量。除衆結恨。心無嫉惡。靜默慈柔以自娛樂。悲．喜．舍心。亦複如是
時。玉女寶默自念言。久違顔色。思一侍觐。今者甯可奉現大王。時。寶女善賢告八萬四千諸婇女曰。汝等宜各沐浴香湯。嚴飾衣服。所以然者。我等久違顔色。宜一奉觐。諸女聞已。各嚴衣服。沐浴澡潔。時。寶女善賢又告主兵寶臣集四種兵。我等久違朝觐。宜一奉現。時。主兵臣即集四兵。白寶女言。四兵已集。宜知是時。于是。寶女將八萬四千婇女。四兵導從。詣金多鄰園。大衆震動。聲聞于王。王聞聲已。臨牕而觀。寶女即前。戶側而立
時。王見女。尋告之曰。汝止勿前。吾將出觀。時。善見王起頗梨座。出大正樓。下正法殿。與玉女寶詣多鄰園。就座而坐。時。善見王容顔光澤有踰于常。善賢寶女即自念言。今者大王色勝于常。是何異瑞。時。女尋白大王。今者顔色異常。將非異瑞。欲舍壽耶。今此八萬四千象。白象寶爲第一。金銀交飾。珞用寶珠。自王所有。願少留意。共相娛樂。勿便舍壽。孤棄萬民。又八萬四千馬。力馬王爲第一。八萬四千車。輪寶爲第一。八萬四千珠。神珠寶第一。八萬四千女。玉女寶第一。八萬四千居士。居士寶第一。八萬四千刹利。主兵寶第一。八萬四千城。拘屍城第一。八萬四千殿。正法殿第一。八萬四千樓。大正樓第一。八萬四千座。寶飾第一。八萬四千億衣。柔軟第一。八萬四千種食。味味珍異。凡此衆寶。皆王所有。願少留意。共相娛樂。勿便舍壽。孤棄萬民
時。善見王答寶女曰。自汝昔來恭奉于我。慈柔敬順。言無粗漏今者何故。乃作此語。女白王曰。不審所白有何不順。王告女曰。汝向所言。象馬．寶車．金輪．宮觀．名服．肴饍。斯皆無常。不可久保。而勸我留。豈是順耶。女白王言。不審慈順當何以言。王告女曰。汝若能言。象馬．寶車．金輪．宮觀．名服．肴饍。斯皆無常。不可久保。願不戀著。以勞神思。所以然者。王命未幾當就後世。夫生有死。合會有離。何有生此而永壽者。宜割恩愛以存道意。斯乃名曰敬順言也
阿難。時。玉女寶聞王此教。悲泣[跳-兆+虎]啼。扪淚而言。象馬．寶車．金輪．宮觀．名服．肴饍。斯皆無常。不可久保。願不戀著。以勞神思。所以然者。王壽未幾當就後世。夫生有死。合會有離。何有生此而永壽者。宜割恩愛以存道意
阿難。彼玉女寶撫此言頃。時善見王忽然命終。猶如壯士美飯一飡。無有苦惱。魂神上生第七梵天。其王善見死七日後。輪寶．珠寶自然不現。象寶．馬寶．玉女寶．居士寶．主兵寶同日命終。城池．法殿．樓觀．寶飾．金多鄰園。皆變爲土木
佛告阿難。此有爲法。無常變易。要歸磨滅。貪欲無厭。消散人命。戀著恩愛。無有知足。唯得聖智。谛見道者。爾乃知足。阿難。我自憶念。曾于此處六返。作轉輪聖王。終措骨于此。今我成無上正覺。複舍性命。措身于此。自今已後。生死永絕。無有方土。措吾身處。此最後邊。更不受有。
爾時。世尊在拘屍那竭城本所生處。娑羅園中雙樹間。臨將滅度。告阿難曰。汝入拘屍那竭城。告諸末羅。諸賢。當知如來夜半于娑羅園雙樹間當般涅槃。汝等可往咨問所疑。面受教誡。宜及是時。無從後悔
是時。阿難受佛教已。即從座起。禮佛而去。與一比丘垂淚而行。入拘屍城。見五百末羅以少因緣。集在一處
時。諸末羅見阿難來。即起作禮。于一面立。白阿難言。不審尊者今入此城。何甚晚暮。欲何作爲
阿難垂淚言。吾爲汝等。欲相饒益。故來相告。卿等當知。如來夜半當般涅槃。汝等可往咨問所疑。面受教誡。宜及是時。無從後悔
時。諸末羅聞是言已。舉聲悲號。宛轉躃地。絕而複蘇。譬如大樹根拔。枝條摧折。同舉聲言。佛取滅度。何其駛哉。佛取滅度。何其速哉。群生長衰。世間眼滅
是時。阿難慰勞諸末羅言。止。止。勿悲。天地萬物。無生不終。欲使有爲而常存者。無有是處。佛不雲乎。合會有離。生必有盡
時。諸末羅各相謂言。吾等還歸。將諸家屬。並持五百張白疊。共詣雙樹
時。諸末羅各歸舍已。將諸家屬。並持白疊。出拘屍城。詣雙樹間。至阿難所。阿難遙見。默自念言。彼人衆多。若一一見佛。恐未周聞。佛先滅度。我今甯可使于前夜。同時見佛。即將五百末羅及其家屬。至世尊所。頭面禮足。在一面立。阿難前白佛言。某甲某甲諸末羅等及其家屬。問訊世尊起居增損
佛報言。勞汝等來。當使汝等壽命延長。無病無痛。阿難乃能將諸末羅及其家屬。使見世尊
時。諸末羅頭面禮足。于一面坐。爾時。世尊爲說無常。示教利喜。時。諸末羅聞法歡喜。即以五百張疊。奉上世尊。佛爲受之。諸末羅即從座起。禮佛而去
是時。拘屍城內。有一梵志。名曰須跋。年百二十。耆舊多智。聞沙門瞿昙今夜于雙樹間當取滅度。自念言。吾于法有疑。唯有瞿昙能解我意。今當及時自力而行。即于其夜。出拘屍城。詣雙樹間。至阿難所。問訊已。一面立。白阿難曰。我聞瞿昙沙門今夜當取滅度。故來至此。求一相見。我于法有疑。願見瞿昙。一決我意。甯有閑暇得相見不
阿難報言。止。止。須跋。佛身有疾。無勞擾也
須跋固請。乃至再叁。吾聞如來時一出世。如優昙缽花時時乃出。故來求現。欲決所疑。甯有閑暇暫相見不
阿難答如初。佛身有疾。無勞擾也
時。佛告阿難。汝勿遮止。聽使來入。此欲決疑。無娆亂也。設聞我法。必得開解
阿難乃告須跋。汝欲觐佛。宜知是時
須跋即入。問訊已。一面坐。而白佛言。我于法有疑。甯有閑暇一決所滯不
佛言。恣汝所問
須跋即問。雲何。瞿昙。諸有別衆。自稱爲師。不蘭迦葉．末伽梨憍舍利．阿浮陀翅舍金披羅．波浮迦旃．薩若毗耶梨弗．尼揵子。此諸師等。各有異法。瞿昙沙門能盡知耶。不盡知耶
佛言。止。止。用論此爲。吾悉知耳。今當爲汝說深妙法。谛聽。谛聽。善思念之
須跋受教。佛告之曰。若諸法中。無八聖道者。則無第一沙門果。第二．第叁．第四沙門果。須跋。以諸法中有八聖道故。便有第一沙門果。第二．第叁．第四沙門果。須跋。今我法中有八聖道。有第一沙門果。第二．第叁．第四沙門果。外道異衆無沙門果。爾時。世尊爲須跋而說頌曰
我年二十九 出家求善道
須跋我成佛 今已五十年
戒定智慧行 獨處而思惟
今說法之要 此外無沙門
佛告須跋。若諸比丘皆能自攝者。則此世間羅漢不空
是時。須跋白阿難言。諸有從沙門瞿昙已行梵行。今行．當行者。爲得大利。阿難。汝于如來所修行梵行。亦得大利。我得面觐如來。咨問所疑。亦得大利。今者。如來則爲以弟子莂而別我已
即白佛言。我今甯得于如來法中出家受具戒不
佛告須跋。若有異學梵志于我法中修梵行者。當試四月。觀其人行。察其志性。具諸威儀無漏失者。則于我法得受具戒。須跋。當知在人行耳
須跋複白言。外道異學于佛法中當試四月。觀其人行。察其志性。具諸威儀無漏失者。乃得具戒。今我能于佛正法中四歲使役。具諸威儀。無有漏失。乃受具戒
佛告須跋。我先已說在人行耳
于是。須跋即于其夜。出家受戒。淨修梵行。于現法中。自身作證。生死已盡。梵行已立。所作已辦。得如實智。更不受有。時夜未久。即成羅漢。是爲如來最後弟子。便先滅度而佛後焉
是時。阿難在佛後立。撫床悲泣。不能自勝。歔欷而言。如來滅度。何其駛哉。世尊滅度。何其疾哉。大法淪曀。何其速哉。群生長衰。世間眼滅。所以者何。我蒙佛恩。得在學地。所業未成。而佛滅度
爾時。世尊知而故問。阿難比丘今爲所在
時。諸比丘白如來曰。阿難比丘今在佛後撫床悲泣。不能自勝。歔欷而言。如來滅度。何其駛哉。世尊滅度。何其疾哉。大法淪曀。何其速哉。群生長衰。世間眼滅。所以者何。我蒙佛恩。得在學地。所業未成。而佛滅度
佛告阿難。止。止。勿憂莫悲泣也。汝侍我以來。身行有慈。無二無量。言行有慈。意行有慈。無二無量。阿難。汝供養我。功德甚大。若有供養諸天．魔．梵．沙門．婆羅門。無及汝者。汝但精進。成道不久
爾時。世尊告諸比丘。過去諸佛給侍弟子亦如阿難。未來諸佛給侍弟子亦如阿難。然過去佛給侍弟子。語然後知。今我阿難。舉目即知。如來須是。世尊須是。此是阿難未曾有法。汝等持之。轉輪聖王有四奇特未曾有法。何等四。聖王行時。舉國民庶皆來奉迎。見已歡喜。聞教亦喜。瞻仰威顔。無有厭足。轉輪聖王若住．若坐。及與臥時。國內臣民盡來王所。見王歡喜。聞教亦喜。瞻仰威顔。無有厭足。是爲轉輪聖王四奇特法。今我阿難亦有此四奇特之法。何等四。阿難默然入比丘衆。衆皆歡喜。爲衆說法。聞亦歡喜。觀其儀容。聽其說…
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