《優婆塞戒經》二

　　北涼中印度叁藏昙無谶譯

　　◎發願品第七

　　善生言。世尊。是叁十二相業誰能作耶。佛言。善男子。智者能作。世尊雲何名智者。善男子。若能善發無上大願。是名智者。菩薩摩诃薩發菩提心已。身口意等所作善業。願爲衆生將來得果一切共之。菩薩摩诃薩常親近佛聲聞緣覺善知識等。供養恭敬咨問深法受持不失。作是願言。我今親近諸佛聲聞緣覺善友。甯無量世受大苦惱。不于菩提生退轉心。衆生若以惡心打罵毀辱我身。願我因是更增慈心不生惡念。願我後生在在處處。不受女身無根二根奴婢之身。複願令我身有自在力爲他給使。不令他人有自在力而驅使我。願令我身諸根具足遠離惡友。不生惡國邊裔之處。常生豪姓色力殊特財寶自在。得好念心自在之心。心得勇健。凡有所說聞者樂受。離諸障礙無有放逸。離身口意一切惡業。常爲衆生作大利益。爲利衆生不貪身命。不爲身命而造惡業。利衆生時莫求恩報。常樂受持十二部經。既受持已轉教他人。能壞衆生惡見惡業。一切世事所不能勝。既得勝已複以轉教。善治衆生身心重病。見離壞者能令和合。見怖畏者爲作救護。護已爲說種種之法。令彼聞已心得調伏。見饑施身令得飽滿。願彼不生貪惡之心。當啖我時如食草木。常樂供養師長父母善友宿德。于怨親中其心等一。常修六念及無我想十二因緣。無叁寶處樂在寂靜修集慈悲。一切衆生若見我身聞觸之者遠離煩惱。菩薩雖知除菩提已不求余果。爲衆生故求以弘利。善男子。菩薩若能如是立願。當知是人即是無上法財長者。是求法王未得法王善男子。菩薩摩诃薩具足叁事。則得名爲法財長者。一者心不甘樂外道典籍。二者心不貪著生死之樂。叁者常樂供養佛法僧寶複有叁事。一者爲人受苦心不生悔。二者具足微妙無上智慧。叁者具善法時不生憍慢。複有叁事。一者爲諸衆生受地獄苦如叁禅樂。二者見他得利不生妒心。叁者所作善業不爲生死。複有叁事。一者見他受苦如已無異。二者所修善事悉爲衆生。叁者善作方便令彼離苦。複有叁事。一者觀生死樂如大毒蛇。二者樂處生死爲利衆生。叁者觀無生法忍多諸功德。複有叁事。一者舍身。二者舍命。叁者舍財。舍是叁事悉爲衆生。複有叁事。一者多聞無厭。二者能忍諸惡。叁者教他修忍。複有叁事。一者自省己過。二者善覆他罪。叁者樂修慈心。複有叁事。一者至心奉持禁戒。二者四攝攝取衆生。叁者口言柔濡不粗。複有叁事。一者能大法施。二者能大財施。叁者以此二施勸衆生行。複有叁事。一者常以大乘教化衆生。二者常修轉進增上之行。叁者于諸衆生不生輕想。複有叁事。一者雖具煩惱而能堪忍。二者知煩惱過樂而不厭。叁者自具煩惱能壞他結。複有叁事。一者見他得利歡喜如己。二者自得安樂不樂獨受。叁者于下乘中不生足想。複有叁事。一者聞諸菩薩苦行不怖。二者見有求者終不言無。叁者終不生念我勝一切。善男子。菩薩若能觀因觀果。能觀因果能觀果因。如是菩薩能斷因果能得因果。菩薩若能斷得因果。是名法果。諸法之王法之自在。善男子。菩薩有二種。一者在家。二者出家。出家菩薩立如是願。是不爲難。在家菩薩立如是願。是乃爲難。何以故。在家菩薩多惡因緣所纏繞故

　　優婆塞戒經名義菩薩品第八

　　善生言。世尊。如佛所說菩薩二種。一者假名菩薩。二者實義菩薩。雲何名爲假名菩薩。善男子。衆生若發菩提心已。樂受外術及其典籍持諷誦讀。即以此法教化衆生。爲自身命殺害他命。不樂修悲樂于生死。常造諸業受生死樂。無有信心于叁寶所生疑網心。護惜身命不能忍辱。語言粗穬悔恨放逸。于己身所生自輕想。我不能得無上菩提。于煩惱中生恐怖想。亦不勤修壞結方便。常生悭貪嫉妒嗔心。親近惡友懈怠亂心。樂處無明不信六度。不樂修福不觀生死。常樂受持他人惡語。是名假名菩薩。善男子。複有衆生發菩提心。欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。聞無量劫苦行修道然後乃得。聞已生悔。雖修行道心不真實。無有慚愧不生憐愍。樂奉外道殺羊祀天。雖有微信心不堅固。爲五欲樂造種種惡。猗色命財生大憍慢。所作顛倒不能利益。爲生死樂而行布施。爲生天樂受持禁戒。雖修禅定爲命增長。是名假名菩薩。實義菩薩者。能聽深義樂近善友。樂供養師父母善友。樂聽如來十二部經。受持讀誦書寫思義。爲法因緣不惜身命妻子財物。其心堅固憐愍一切。口言柔濡先語實語。無有惡語及兩舌語。于自身所不生輕想。舒手惠施無有禁固。常樂修磨利智慧刀。雖習外典爲破邪見出勝邪見。善知方便調伏衆生。于大衆所不生恐怖。常教衆生菩提易得。能令聞者不生怖心。勤修精進輕賤煩惱。令彼煩惱不得自在。心不放逸常修忍辱。爲涅槃果持戒精進。願爲衆生趨走給使。令彼安隱歡娛受樂。爲他受苦心不生悔。見退菩提心生憐愍。能救一切種種苦惱。能觀生死所有過罪。能具無上六波羅蜜。所作世事勝諸衆生。信心堅固修集慈悲。亦不悕求慈悲果報。于怨親中其心無二。施時平等舍身亦爾。知無常相不惜身命。以四攝法攝取衆生。知世谛故隨衆生語。爲諸衆生受苦之時。其心不動如須彌山。雖見衆生多作諸惡。有少善者心終不忘。于叁寶所不生疑心樂爲供養。若少財時先給貧窮後施福田。先爲貧苦後爲富者。樂贊人善爲開涅槃。所有伎藝欲令人學。見學勝己生歡喜心。不念自利常念利他。身口意業所作諸善。終不自爲恒爲他人。是名實義菩薩。善男子。菩薩有二種。一者在家。二者出家。出家菩薩爲實義菩薩。是不爲難。在家菩薩。是乃爲難。何以故。在家之人多惡因緣所纏繞故

　　優婆塞戒經義菩薩心堅固品第九

　　善生言。世尊。義菩薩者。雲何自知是義菩薩。善男子。菩薩摩诃薩修苦行時先自誡心。善男子。我念往昔行菩薩道時。先從外道受苦行法。至心奉行心無退轉。無量世中以灰塗身。唯食胡麻小豆粳米粟米[序-予+禾]等日各一粒。荊棘惡刺[木*豕]木地石以爲臥具。牛屎牛尿以爲病藥。盛夏之月五熱炙身。孟冬之節凍冰儭體。或受草食根食莖食葉食果食土食風食。作如是等諸苦行時。自身他身俱無利益。雖爾猶故心無退轉。出勝一切外道苦行。善男子。我于往昔爲四事故舍棄身命。一者爲破衆生諸煩惱故。二者爲令衆生受安樂故。叁者爲自除壞貪著身故。四者爲報父母生養恩故。菩薩若能不惜身命。即自定知是義菩薩。善男子。我于往昔爲正法故。剜身爲燈叁千六百。我于爾時具足煩惱身實覺痛。爲諸衆生得度脫故。谕心令堅不生退轉爾時即得具足叁事。一者畢竟無有退轉。二者得爲實義菩薩。叁者名爲不可思議。是名菩薩不可思議。又我往昔爲正法故。于一劫中周身左右受千瘡苦。爾時具足一切煩惱身實覺苦。爲諸衆生得度脫故。谕心令堅不生退轉。是名菩薩不可思議。又我往昔爲一鴿故棄舍是身。爾時具足一切煩惱身實覺苦。爲諸衆生得度脫故。谕心令堅不生退轉。是名菩薩不可思議。善男子。一切惡友諸煩惱業。即是菩薩道莊嚴伴。何以故。一切凡夫無有智慧正念之心。故以煩惱而爲怨敵。菩薩智慧正念具足。故以煩惱而爲道伴。惡友及業亦複如是。善男子。舍離煩惱終不得受惡有之身。是故菩薩雖現惡業。實非身口意惡所作。是誓願力。以是願力受惡獸身。爲欲調伏彼畜生故。菩薩現受畜生身已。善知人語法語實語不粗惡語不無義語。心常憐愍修集慈悲無有放逸。是名菩薩不可思議。善男子。我于往昔受熊身時雖具煩惱。煩惱于我無自在力。何以故。具正念故。我于爾時憐愍衆生。擁護正法修行法行。受瞿陀身劫賓耆羅身兔身蛇身龍身象身金翅鳥身鴿身鹿身。猕猴羖羊雞雉孔雀鹦鹉蝦蟆。我受如是鳥獸身時。雖具煩惱。煩惱于我無自在力。何以故。具正念故憐愍衆生。擁護正法修行法行。善男子。于饑馑世我立大願。以願力故受大魚身。爲諸衆生離于饑渴。食我身者修道念道無惡罪過。疾疫世時複立大願。以願力故身爲藥樹。諸有病者見聞觸我。及食皮膚血肉骨髓。病悉除愈。善男子。菩薩摩诃薩受如是苦心不退轉。是名義菩薩。菩薩修行六波羅蜜時。終不悕求六波羅蜜果。但以利益衆生爲事。菩薩深知生死過患。所以樂處爲利衆生受安樂故。菩薩了知解脫安樂生死過患而能處之。是名菩薩不可思議。菩薩所行不求恩報。受恩之處常思反報。善男子。一切衆生常求自利。菩薩所行恒求利他。是名菩薩不可思議。菩薩摩诃薩具足煩惱。于怨親所平等利益。是名菩薩不可思議。善男子。若諸外道化衆生時。或以惡語鞭打罵辱擯之令出。然後調伏。菩薩不爾化衆生時。無粗惡語嗔語绮語。唯有濡語真實之語衆生聞已如青蓮遇月赤蓮遇日。善男子。菩薩施時財物雖少。見多乞求不生厭心。是名菩薩不可思議。菩薩教化盲聾喑痖愚癡邊地惡衆生時。心無疲厭。是名菩薩不可思議。善男子。菩薩有四不可思議。一者所愛重物能以施人。二者具諸煩惱能忍惡事。叁者離壞之衆能令和合。四者臨終見惡說法轉之。是名菩薩四不可思議。複有叁事不可思議。一者呵責一切煩惱。二者處煩惱中而不舍之。叁者雖具煩惱及煩惱業而不放逸。是名菩薩叁不可思議。複有叁事不可思議。一者始欲施時心生歡樂。二者施時爲他不求果報。叁者施已心樂不生悔恨。是名菩薩叁不可思議。善男子。菩薩摩诃薩作是行時自觀其心。我是名菩薩也。義菩薩乎。衆生若能作如是事。當知是人即義菩薩也。善男子。菩薩有二種。一者在家。二者出家。出家菩薩作如是事。是不爲難。在家菩薩爲如是事。是乃爲難。何以故。在家之人多惡因緣所纏繞故◎

　　優婆塞戒經自利利他品第十

　　善生言。世尊。雲何菩提。雲何菩提道。佛言。善男子。若離菩提無菩提道。離菩提道則無菩提。菩提之道即是菩提。菩提即是菩提之道。出勝一切聲聞緣覺所得道果。是名菩提菩提之道。善生言。世尊。聲聞緣覺所得道果。即是菩提。即是菩提道。雲何言勝。善男子。聲聞緣覺道不廣大非一切覺。是故菩提菩提之道得名爲勝。猶如一切世間經書。十二部…

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