《增壹阿含經》叁十叁
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
等法品第叁十九
（一）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若有比丘成就七法者。于現法中受樂無窮。欲得盡漏。便能獲之。雲何爲七法。于是。比丘知法．知義．知時。又能自知。複能知足。亦複知入衆中。觀察衆人。是謂七法
雲何比丘知法。于是。比丘知法。所謂契經．祇夜．偈．因緣．譬喻．本末．廣演．方等．未曾有．廣普．授決．生經。若有比丘不知法者。不知十二部經。此非比丘也。以其比丘能解了法故。名爲知法。如是。比丘解了于法
雲何比丘解了于義。于是。比丘知如來機趣。解了深義。無所疑難。若有比丘不解了義者。此非比丘也。以其比丘能知深義故。名爲解義也。如是。比丘能分別義
雲何比丘知其時宜。于是。比丘知其時節。可修觀時便修觀。可修止時便修止。可默知默。可行知行。可誦知誦。可授前人便授前人。可語知語。若有比丘不知此者。不知止觀進止之宜。此非比丘。若複比丘知其時節。不失時宜。此名爲隨其方宜。如是。比丘知其時宜
雲何比丘自能修己。于是。比丘能自知己。我今有此見聞念知。有如是智慧。行步進止。恒隨正法。若有比丘不能自知智慧之宜。出入行來。此非比丘也。以其比丘能自修己進止之宜。此名爲自修己行。是謂比丘能自知己
雲何比丘自知止足。于是。比丘能自籌量睡眠．覺寤．坐臥．經行．進止之宜。皆能知止足。若有比丘不能知是者。則非比丘也。以其比丘能解了此故。名爲知足。如是。比丘名爲知足
雲何比丘知入大衆。于是。比丘分別大衆。此是刹利種。此是婆羅門衆。此是長者衆。此是沙門衆。我當以此法。宜則適彼衆中。可語可默。皆悉知之。若有比丘不知入衆。此非比丘。以其比丘知入大衆故。名爲知入衆也。是謂比丘知入大衆也
雲何比丘知衆人根元。比丘當知。有二人。雲何爲二。彼或有一人。欲往至園中親觐比丘。彼第二人不喜至彼觀見比丘。彼人欲至園中親觐比丘者。此人最爲上
比丘。複有二人。雲何爲二。彼一人雖至比丘所。然不問其宜。彼第二人亦不往至寺中見比丘。彼至寺人最爲第一
比丘。複有二人。雲何爲二。彼一人至比丘所問訊時宜。彼第二人不至比丘所問訊時宜。彼人至寺者。最尊第一。出彼人上
比丘。複有二人。雲何爲二。彼一人至比丘所。至心聽法。彼第二人不至比丘所。不至心聽法。彼至心聽法者。于彼人最爲第一
比丘。複有二人。雲何爲二。彼有一人能觀察法。受持諷誦。彼第二人。不能受持諷誦。彼人受持諷誦者。于此人上最爲第一
比丘。複有二人。雲何爲二。彼有一人。聞法解其義。彼第二人。聞法不解其義。彼人聞法解義者。于此人最尊第一
比丘。複有二人。雲何爲二。彼有一人聞法。法成就。彼第二人不聞法。法不成就。彼人法。法成就者。于此人第一
比丘。複有二人。雲何爲二。彼一人聞法能堪忍修行。分別護持正法。第二人不能堪忍修行其法。彼能修行法者。于此諸人最尊第一。猶如牛有酪。由酪有酥。由酥有醍醐。最爲第一。無能及者。此亦如是。若有人能修行者。此人最爲第一。無能及者。是謂比丘觀察人根。若有人不了此者。則非比丘也。以其比丘聞法分別其義者。此爲最上。如是比丘觀察人根。若有比丘成就七法者。于現法中快樂無爲。意欲斷漏亦無有疑。是故。比丘。當求方便。成此七法。如是。比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。叁十叁天晝度樹。本縱廣五十由旬。高百由旬。東．西．南．北蔭覆五十由旬。叁十叁天在彼四月自相娛樂。比丘當知。或有是時。彼晝度樹華葉凋落。萎黃在地。爾時。諸天見此瑞應。普懷歡喜。欣情內發。此樹不久當更生華實
比丘當知。或有是時。彼樹華實皆悉凋落。捐棄在地。是時。叁十叁天倍複歡喜。自相謂言。此樹不久當作灰色
比丘當知。複經曆數時。彼樹便作灰色。是時。叁十叁天已見此樹而作灰色。甚懷喜悅。自相謂言。而今此樹已作灰色。不久當生羅網
是時。叁十叁天見此晝度樹已生羅網。不久當生雹節。爾時。叁十叁天見已。複懷歡喜。此樹今日已生雹節。不久當複開敷
比丘當知。叁十叁天已見此樹漸漸開敷。各懷歡喜。此樹不久漸漸開敷。不久當盡著華
比丘當知。或有是時。彼樹普悉開敷。皆懷歡喜。此樹今日皆悉著華。爾時。此香逆風。百由旬內無不聞香者。爾時。諸天四月之中于彼自相娛樂。樂不可計
此亦如是。若賢聖弟子意欲出家學道時。如似彼樹始欲凋落
複次。賢聖弟子捐棄妻財。以信堅固。出家學道。剃除須發。如似彼樹葉落在地
比丘當知。若賢聖弟子無貪欲想。除不善法。念持歡喜。遊志一禅。似彼晝度樹而作灰色
複次。賢聖弟子有覺．有觀息。內有歡喜。專其一心。無覺．無觀．遊心二禅。如似彼樹而生羅網
複次。賢聖弟子念而有護。自覺身有樂。諸賢聖所救。護念具足。遊在叁禅。如似彼樹而生雹節
複次。賢聖弟子苦樂已盡。先無愁憂。無苦無樂。護念清淨。遊志四禅。如似彼樹漸漸開敷
複次。賢聖弟子盡有漏。成無漏心解脫．智慧解脫。現法中而自娛樂。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不複受胎。如實知之。如似彼樹皆悉敷花
是時。賢聖弟子戒德之香。遍聞四遠。無不稱譽者。四月之中而自娛樂。遊心四禅。具足行本。是故。諸比丘。當求方便。成戒德之香。如是。比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我今當說七事水喻。人亦如是。谛聽。谛聽。善思念之
諸比丘對曰。如是。世尊
世尊告曰。彼雲何七事水喻而似人。猶如有人沒在水底。如複有人暫出水還沒。如複有人出水觀看。如複有人出頭而住。如複有人于水中行。如複有人出水而欲到彼岸。如複有人已到彼岸。是謂。比丘。七事水喻出現于世
彼雲何人沒在水底而不得出。于是。或有一人不善之法。遍滿其體。當經曆劫數。不可療治。是謂此人沒在水底
彼何等人出水還沒。或有一人信根漸薄。雖有善法而不牢固。彼身．口．意行善。後複身．口．意行不善法。身壞命終。生地獄中。是謂此人出水還沒
彼何等人出水觀看。于是。或有人有信善根。身．口．意行。更不增益其法。自守而住。彼身壞命終。生阿須倫中。是謂此人出水而觀
彼何等人出水住者。于是。或有人有信精進。斷叁結使。更不退轉。必至究竟成無上道。是謂此人出水而住
彼何等人欲渡水者。于是。或有人信根精進。恒懷慚愧。斷叁結使。淫．怒．癡薄。來至此世而斷苦際。是謂此人欲渡水者
彼何等人欲至彼岸。或有人信根精進。斷下五結。成阿那含。即彼般涅槃。更不來此世。是謂此人欲至彼岸者也
何等人已至彼岸者。于是。或有一人。信根精進而懷慚愧。盡有漏成無漏。于現法中而自娛樂。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不複受胎。如實知之。于此無余涅槃界而般涅槃。是謂此人已渡彼岸者也
是謂。比丘。有此七人水喻向汝等說。諸佛世尊所應修行接度人民。今已施行。當在閑居靜處。若在樹下。當念坐禅。勿起懈怠。此是我之教誨
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。聖王在遠國治化。七法成就。不爲怨家盜賊所擒獲。雲何爲七。然彼城郭極爲高峻。修治齊整。是謂彼王先成就第一之法。複次。彼城門戶牢固。是謂彼城成就第二法。複次。彼城外塹極深且廣。是謂此城成就第叁之法。複次。彼城內多諸谷米。倉庫盈滿。是謂彼城成就第四之法。複次。彼城饒諸薪草。是謂彼城成就第五之法。複次。彼城多諸器杖。備諸戰具。是謂彼城成就六法。複次。彼城主極聰明高才。豫知人情。可鞭則鞭。可治則治。是謂彼城成就七法。外境不能來侵。是謂。比丘。彼城國主成就此七法。外人不得娆近
此比丘亦複如是。若成就七法。弊魔波旬不得其便。雲何爲七。于是。比丘。戒律成就。威儀具足。犯小律尚畏。何況大者。是謂比丘成就此第一之法。弊魔不得其便。猶如彼城。高廣極峻。不可沮壞
複次。比丘。若眼見色。不起想著。亦不興念。具足眼根。無所缺漏。而護眼根。耳聲．鼻香．舌味．身觸．意法。亦複如是。亦不起想。具足意根而無亂想。具足擁護意根。是謂比丘成就此第二法。弊魔波旬不得其便。如彼城郭。門戶牢固
複次。比丘。多聞不忘。恒念思惟正法道教。昔所經曆皆悉備知。是謂比丘成就此第叁法。弊魔波旬不得其便。如彼城郭。外塹極深且廣
複次。比丘。多諸方便。所有諸法。初善．中善．竟善。具足清淨。得修梵行。是謂比丘成就此第四法。如彼城郭。多諸谷米。外寇不敢來侵
複次。比丘。思惟四增上心之法。亦不脫漏。是謂比丘成就此第五之法。弊魔波旬不得其便。如彼城郭。多諸薪草。外人不能來觸娆
複次。比丘。得四神足。所爲無難。是謂比丘成就此第六之法。弊魔波旬不得其便。如彼城內。器杖備具
複次。比丘。具能分別陰．入．界。亦複分別十二因緣所起之法。是謂比丘成就此七法。弊魔波旬不得其便。如彼城郭之主。聰明高才。可收則收。可舍則舍
今此比丘亦複如是。具知分別陰．持．入諸病。若有比丘成就此七法者。弊魔波旬終不得其便。是故。諸比丘。當求方宜。分別陰．持．入及十二因緣。不失次第。便度魔界不處其中。如是。比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（五）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我今當說七神止處。汝等谛聽。善思念之
諸比丘對曰。如是。世尊
是時。世尊告諸比丘…
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