《增壹阿含經》四十七 ▪第2页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁。複于中夜右脅著地。以腳相累。唯向明之想。複于後夜。出入經行。除去不善之念。如是。比丘知時景寤。如是。阿難。此是沙門要行

　　彼雲何名婆羅門要行。于是。比丘苦谛如實知之。苦習．苦盡．苦出要如實而知之。後以解此欲漏心．有漏心．無明漏心而得解脫。已得解脫。便得解脫智。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不複受胎。如實知之。此名爲婆羅門要行之法。阿難當知。此名爲要行之義也

　　爾時。世尊便說此偈

　　沙門名息心　　諸惡永已盡

　　梵志名清淨　　除去諸亂想

　　是故。阿難。沙門法行．婆羅門法行。當念修行。其有衆生行此諸法。然後乃稱爲沙門。複以何故名爲沙門。諸結永息故名爲沙門。複以何故名爲婆羅門。盡除愚惑之法故名爲梵志。亦名爲刹利。複以何故名刹利。以其斷淫．怒．癡故名爲刹利。亦名爲沐浴。以何故名爲沐浴。以其洗二十一結故名爲沐浴。亦名爲覺。以何故名爲覺。以其覺了愚法．慧法故名爲覺。亦名爲彼岸。以何等故名爲彼岸。以其從此岸至彼岸故名爲彼岸。阿難。能行此法者。然後乃名爲沙門．婆羅門。此是其義。當念奉行

　　爾時。阿難聞佛所說。歡喜奉行

　　（九）

　　聞如是

　　一時。佛在釋翅迦毗羅越尼拘留園中。與大比丘衆五百人俱

　　爾時。提婆達兜王子往至世尊所。頭面禮足。在一面坐。是時。提婆達兜白佛言。唯然。世尊。聽我道次得作沙門

　　佛告提婆達兜。汝宜在家分檀惠施。夫爲沙門。實爲不易

　　是時。提婆達兜複再叁白佛言。唯然。世尊。聽在末行

　　佛複告曰。汝宜在家。不宜出家修沙門行

　　爾時。提婆達兜便生此念。此沙門懷嫉妒心。我今宜自剃頭。善修梵行。何用是沙門爲。是時。提婆達兜即自退歸。自剃須發。著袈裟。自稱言。我是釋種子

　　爾時。有一比丘名修羅陀。頭陀行乞食。著補納衣。五通清徹。是時。提婆達兜往至彼比丘所。頭面禮足。前言。唯願尊者當與我說教。使長夜而獲安隱

　　是時。修羅陀比丘即與說威儀禮節。思惟此法。舍此就彼。是時。提婆達兜如彼比丘教而不漏失

　　是時。提婆達兜比丘言。唯願尊者當與我說神足道。我能堪任修行此道

　　爾時。比丘複與說神足之道。汝今當學心意輕重。已知心意輕重。複當分別四大。地．水．火．風之輕重。已得知四大輕重。便當修行自在叁昧。已行自在叁昧。複當修勇猛叁昧。已行勇猛叁昧。複當修行心意叁昧。已行心意叁昧。複當行自戒叁昧。已修行自戒叁昧。如是不久便當成神足道

　　爾時。提婆達兜受師教已。自知心意輕重。複知四大輕重。盡修諸叁昧。無所漏失。爾時不久便成神足之道。如是無數方便作變無量。爾時。提婆達兜名聲流布四遠

　　是時。提婆達兜以神足力。乃至叁十叁天。采取種種優缽蓮花．拘牟頭華。奉上阿阇世太子。又告之曰。此花是叁十叁天所出。釋提桓因遣來奉上太子

　　爾時。王太子見提婆達兜神足如是。便隨時供養。給其所須。太子複作是念。提婆達兜神足極爲難及。時。提婆達兜複自隱形。作小兒身。在王太子膝上。時。諸婇女各作斯念。此是何人。爲是鬼耶。爲是天耶。語言未竟。便複化身。還複如故。是時。王太子及諸宮人皆稱言。此是提婆達兜。即給與所須。又傳此言。提婆達兜名德不可具記

　　爾時。衆多比丘聞已。往至世尊所。頭面禮足。白佛言。提婆達兜者極大神足。能得衣裳．飲食．床臥具．病瘦醫藥

　　佛告比丘。汝等勿興此意。著提婆達兜利養。又莫欽羨彼神足之力。彼人即當以此神足。墮墜叁惡道。提婆達兜所獲利養。及其神足當複秏盡。所以然者。提婆達兜自當造身．口．意行

　　爾時。複興此念。沙門瞿昙有神足。我亦有神足。沙門瞿昙有所知。我亦有所知。沙門瞿昙姓貴。我亦姓貴。若沙門瞿昙現一神足。我當現二。沙門現二。我當現四。彼八我十六。彼十六我叁十二。隨其沙門所現變化。我當轉倍。爾時。衆多比丘聞提婆達兜有此語。五百余比丘至提婆達兜所。及五百比丘受太子供養

　　時。舍利弗．目幹連自相謂言。我等共到提婆達兜所。聽彼說法爲何論說

　　即共相將至提婆達兜所。爾時。提婆達兜遙見舍利弗．目幹連來。即告諸比丘。此二人是悉達弟子。甚懷歡悅。到已。共相問訊。在一面坐

　　爾時。諸比丘各興此念。釋迦文佛弟子。今盡來向提婆達兜。爾時。提婆達兜語舍利弗言。汝今堪任與諸比丘說法乎。吾欲小息。又患脊痛

　　是時。提婆達兜以腳相累右脅臥。以其歡喜心故便睡眠。爾時。舍利弗．目幹連見提婆達兜眠。即以神足接諸比丘。飛在空中而去。

　　是時。提婆達兜覺寤。不見諸比丘。極懷嗔恚。並吐斯言。吾若不報怨者。終不名爲提婆達兜也。此是提婆達兜最初犯五逆惡。提婆達兜適生此念。即時失神足

　　爾時。衆多比丘白世尊言。提婆達兜比丘極有神足。乃能壞聖衆

　　爾時。世尊告諸比丘。提婆達兜不但今壞聖衆。乃過去世時恒壞聖衆。所以然者。乃往過去時亦壞聖衆。複興惡念。我要取沙門瞿昙殺之。于叁界作佛。獨尊無侶

　　是時。提婆達兜語阿阇世王。古昔諸人壽命極長。如今遂短。備王太子一旦命終者。則唐生于世間。何不取父王害之。紹聖王位。我當取如來害之。當得作佛。新王．新佛。不亦快哉

　　爾時。阿阇世王即便差守門人。取父王閉在牢獄。自立爲王。治化人民。時。諸群庶各相謂言。此子未生則是怨家之子。因以爲名阿阇世王

　　爾時。提婆達兜見阿阇世王撿父王已。複興此念。吾要當取沙門瞿昙害之。爾時。世尊在耆阇崛山一小山側。爾時。提婆達兜到耆阇崛山。手擎大石長叁十肘。廣十五肘而擲世尊。是時。山神金毗羅鬼恒住彼山。見提婆達兜抱石打佛。即時申手接著余處

　　爾時。石碎一小片石。著如來足。即時出血。爾時。世尊見已。語提婆達兜曰。汝今複興意欲害如來。此是第二五逆之罪

　　爾時。提婆達兜複自思惟。我今竟不得害此沙門瞿昙。當更求方便舍而去。至阿阇世所。啓白王曰。可飲黑象使醉。使害沙門。所以然者。此象凶暴必能害此沙門瞿昙。若當沙門有一切智者。明日必不來入城乞食。若無一切智者。明日入城乞食。必當爲此惡象所害也

　　爾時。阿阇世王即以醇酒飲象使醉。告令國中人民曰。其欲自安惜己命者。明日勿複城中行來

　　爾時。世尊到時。著衣持缽。入羅閱城乞食。國中男女大小四部之衆聞阿阇世王以酒飲象。欲害如來。皆共相將至世尊所。頭面禮足。白佛言。唯願世尊莫入羅閱城乞食。何以故。王阿阇世飲象使醉。欲害如來

　　佛告諸優婆塞。夫等正覺終不爲他人所害也

　　爾時。世尊雖聞斯言。猶故入城。爾時。惡象遙見世尊來。嗔恚熾盛。奔趣如來。欲得害之。然佛見象來。即說斯偈

　　象莫害于龍　　龍象出現難

　　不以害龍故　　得生于善處

　　爾時。彼象聞如來說此偈已。即前長跪舐如來足。爾時。彼象即以悔過。心不自甯。即便命終。生叁十叁天

　　爾時。王阿阇世及提婆達兜見象已死。慘然不悅。提婆達兜語王曰。沙門瞿昙已取象殺

　　王報之曰。此沙門瞿昙有大神力。多諸伎術。乃能咒此龍象殺之

　　時。王阿阇世複作是說。此沙門必威德具足。竟不爲惡象所害

　　提婆達兜報言。沙門瞿昙有幻惑之咒。能使外道異學皆悉靡伏。何況畜生之類

　　是時。提婆達兜複作是念。我今觀察阿阇世王意欲變悔。爾時。提婆達兜愁憂不樂。出羅閱城

　　爾時。法施比丘尼遙見提婆達兜來。語提婆達兜曰。汝今所造極爲過差。今悔猶易。恐後將難

　　時。提婆達兜聞此語已倍複嗔恚。尋報之曰。禿婢。有何過差。今易後難耶

　　法施比丘尼報曰。汝今與惡共。並造衆不善之本

　　爾時。提婆達兜熾火洞然。即以手打比丘尼殺

　　爾時。提婆達兜以害真人。往至己房。告諸弟子。汝等當知。我今以興意向沙門瞿昙。然其義理。不應以羅漢複興惡意還向羅漢。吾今宜可向彼忏悔

　　是時。提婆達兜以此愁憂不樂。尋得重病。提婆達兜告諸弟子。我無此力。得往見沙門瞿昙。汝等當扶我至沙門所

　　爾時。提婆達兜以毒塗十指爪甲。語諸弟子。汝等輿我到彼沙門所。爾時。諸弟子即輿將至世尊所

　　爾時。阿難遙見提婆達兜遠來。即白世尊言。提婆達兜今來必有悔心。欲向如來求改悔過

　　佛告阿難。提婆達兜終不得至世尊所

　　爾時。阿難再叁複白佛言。今此提婆達兜已欲來至求其悔過

　　佛告阿難。此惡人終不得至如來所。此人今日命根已熟

　　爾時。提婆達兜來至世尊所。語諸弟子。我今不宜臥見如來。宜當下床乃見耳

　　提婆達兜適下足在地。爾時地中有大火風起生。繞提婆達兜身。爾時。提婆達兜爲火所燒。便發悔心于如來所。正欲稱南無佛。然不究竟。這得稱南無。便入地獄

　　爾時。阿難以見提婆達兜入地獄中。白世尊言。提婆達兜今日以取命終。入地獄中耶

　　佛告之曰。提婆達兜不爲滅盡至究竟處。今此提婆達兜興起惡心向如來身。身壞命終。入阿鼻地獄中

　　爾時。阿難悲泣涕淚。不能自勝。佛告阿難。汝何爲悲泣乃爾

　　阿難白佛言。我今欲愛心未盡。未能斷欲。故悲泣耳

　　爾時。世尊便說斯偈

　　如人自造行　　還自觀察本

　　善者受善報　　惡者受其殃

　　世人爲惡行　　死受地獄苦

　　設複爲善行　　轉身受天祿

　　彼自招惡行　　自致入地獄

　　此非佛怨苦　　汝今何爲悲

　　爾時。阿難白世尊言。提婆達兜身壞命終爲生何處

　　佛告阿難。今此提婆達兜身壞命終。入阿鼻地獄中。所以然者。由其造五逆惡。故致斯報

　　爾時。阿難複重白佛。如是。世尊。如聖尊教也。己身爲惡。現身入地獄。所以我今悲泣涕淚者。由其提婆達兜不惜名號．姓族故。亦複不爲父母．尊長。辱諸釋種。毀我等門戶。然提婆達兜現身入地獄。誠非其宜。所以然者。我等門族出轉輪聖王位。然提婆達兜身出于王種。不應現身入地獄中。提婆達兜應當現身盡有漏。成無漏心解脫．慧解脫。于此現身得受證果。生死已盡。…

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