《長阿含經》十五

　　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

　　 （二二）第叁分種德經第叁

　　 如是我聞

　　 一時。佛在鴦伽國。與大比丘衆千二百五十人俱。遊行人間。止宿瞻婆城伽伽池側

　　 時。有婆羅門。名曰種德。住瞻婆城。其城人民衆多。熾盛豐樂。波斯匿王即封此城與種德婆羅門。以爲梵分。此婆羅門七世以來父母真正。不爲他人之所輕毀。異學叁部諷誦通利。種種經書盡能分別。世典幽微靡不綜練。又能善于大人相法．瞻候吉凶．祭祀儀禮。有五百弟子。教授不廢

　　 時。瞻婆城內諸婆羅門．長者．居士聞沙門瞿昙釋種子出家成道。從鴦伽國遊行人間。來瞻婆城伽伽池側。有大名稱。流聞天下。如來．至真．等正覺。十號具足。于諸天．世人．魔．若魔．天．沙門．婆羅門中。自身作證。爲他說法。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清淨。如此真人應往觐現。今我甯可往與相見。作此言已。即共相率。出瞻婆城。隊隊相隨。欲往詣佛

　　 時。種德婆羅門在高臺上。遙見衆人隊隊相隨。故問侍者。彼諸人等以何因緣隊隊相隨。欲何所至

　　 侍者白言。我聞沙門瞿昙釋種子出家成道。于鴦伽國遊行人間。至瞻婆城伽伽池側。有大名稱。流聞天下。如來．至真．等正覺。十號具足。于諸天．世人．魔．若魔．天．沙門．婆羅門中自身作證。爲他人說。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清淨。此瞻婆城諸婆羅門．長者．居士衆聚相隨。欲往問訊瞿昙沙門耳

　　 時。種德婆羅門即敕侍者。汝速持我聲。往語諸人。卿等小住。須我往至。當共俱詣彼瞿昙所

　　 時。彼侍者即以種德聲。往語諸人言。諸人且住。須我往到。當共俱詣彼瞿昙所

　　 時。諸人報侍者言。汝速還白婆羅門言。今正是時。宜共行也

　　 侍者還白。諸人已住。言。今正是時。宜共行也。時。種德婆羅門即便下臺。至中門立

　　 時。有余婆羅門五百人。以少因緣。先集門下。見種德婆羅門來。皆悉起迎問言。大婆羅門。欲何所至

　　 種德報言。有沙門瞿昙釋種子出家成道。于鴦伽國遊行人間。至瞻婆城伽伽池側。有大名稱。流聞天下。如來．至真．等正覺。十號具足。于諸天．世人．魔．若魔．天．沙門．婆羅門中。自身作證。爲他說法。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清淨。如是真人宜往觐現。我今欲往至彼相見

　　 時。五百婆羅門即白種德言。勿往相見。所以者何。彼應詣此。此不應往。今大婆羅門七世以來父母真正。不爲他人之所輕毀。若成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大婆羅門異學叁部諷誦通利。種種經書皆能分別。世典幽微靡不綜練。又能善于大人相法．瞻相吉凶．祭祀儀禮。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大婆羅門顔貌端正。得梵色像。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大婆羅門戒德增上。智慧成就。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼

　　 又大婆羅門所言柔和。辯才具足。義味清淨。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大婆羅門爲大師。弟子衆多。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大婆羅門常教授五百婆羅門。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大婆羅門四方學者皆來請受。問諸技術祭祀之法。皆能具答。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大婆羅門爲波斯匿王及瓶沙王恭敬供養。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大婆羅門富有財寶。庫藏盈溢。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大婆羅門智慧明達。所言通利。無有怯弱。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼

　　 爾時。種德告諸婆羅門曰。如是。如是。如汝所言。我具有此德。非不有也。汝當聽我說。沙門瞿昙所有功德。我等應往彼。彼不應來此。沙門瞿昙七世已來父母真正。不爲他人之所輕毀。彼成就此法者。我等應往彼。彼不應來此。又沙門瞿昙顔貌端正。出刹利種。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿昙生尊貴處。出家爲道。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿昙光色具足。種姓真正。出家修道。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿昙生財富家。有大威力。出家爲道。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此

　　 又沙門瞿昙具賢聖戒。智慧成就。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿昙。善于言語柔軟和雅。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿昙。爲衆導師。弟子衆多。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿昙。永滅欲愛。無有卒暴。憂畏已除。衣毛不豎。歡喜和悅。見人稱善。善說行報。不毀余道。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿昙。恒爲波斯匿王及瓶沙王禮敬供養。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿昙。爲沸伽羅娑羅婆羅門禮敬供養。亦爲梵婆羅門．多利遮婆羅門．鋸齒婆羅門．首迦摩納都耶子所見供養。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此

　　 又沙門瞿昙爲諸聲聞弟子之所宗奉。禮敬供養。亦爲諸天．余鬼神衆之所恭敬。釋種．俱利．冥甯．跋只．末余．酥摩皆悉宗奉。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿昙授波斯匿王及瓶沙王受叁歸五戒。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿昙授沸伽羅娑羅婆羅門等叁歸五戒。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿昙弟子受叁自歸五戒。諸天．釋種．俱利等。皆受叁歸五戒。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此

　　 又沙門瞿昙遊行之時。爲一切人恭敬供養。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿昙所至城郭聚落。爲人供養。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿昙所至之處。非人．鬼神不敢觸娆。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿昙所至之處。其處人民皆見光明。聞天樂音。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿昙所至之處。若欲去時。衆人戀慕。涕泣而送。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此

　　 又沙門瞿昙初出家時。父母涕泣。愛惜戀恨。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿昙少壯出家。舍諸飾好．象馬．寶車．五欲．璎珞。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿昙舍轉輪王位。出家爲道。若其在家。當居四天下。統領民物。我等皆屬。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此

　　 又沙門瞿昙明解梵法。能爲人說。亦與梵天往返言語。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿昙叁十二相皆悉具足。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿昙智慧通達。無有怯弱。成就此法者。我應詣彼。彼不應來此。彼瞿昙今來至此瞻婆城伽伽池側。于我爲尊。又是貴客。宜往親觐

　　 時。五百婆羅門白種德言。甚奇。甚特。彼之功德乃如是耶。若彼于諸德中能成一者尚不應來。況今盡具。宜盡相率。共往問訊

　　 種德答言。汝欲行者。宜知是時

　　 時。種德即嚴駕寶車。與五百婆羅門及瞻婆城諸婆羅門長者．居士。前後圍繞。詣伽伽池。去池不遠。自思惟言。我設問瞿昙。或不可彼意。彼沙門瞿昙當呵我言。應如是問。不應如是問。衆人聞者。謂我無智。損我名稱。設沙門瞿昙問我義者。我答或不稱彼意。彼沙門當呵我言。應如是答。不應如是答。衆人聞者。謂我無智。損我名稱。設我默然于此還者。衆人當言。此無所知。竟不能至沙門瞿昙所。損我名稱。若沙門瞿昙問我婆羅門法者。我答瞿昙足合其意耳

　　 時。種德于伽伽池側作是念已。即便前行下車步進。至世尊所。問訊已。一面坐。時。瞻婆城諸婆羅門．長者．居士。或有禮佛而坐者。或有問訊而坐者。或有稱名而坐者。或叉手向佛而坐者。或有默然而坐者。衆坐既定。佛知種德婆羅門心中所念。而告之曰。汝所念者。當隨汝願。佛問種德。汝婆羅門成就幾法。所言誠實。能不虛妄

　　 爾時。種德默自念言。甚奇。甚特。沙門瞿昙有大神力。乃見人心。如我所念而問我義

　　 時。種德婆羅門端身正坐。四顧大衆。熙怡而笑。方答佛言。我婆羅門成就五法。所言至誠。無有虛妄。雲何爲五。一者婆羅門七世已來父母真正。不爲他人之所輕毀。二者異學叁部諷誦通利。種種經書盡能分別。世典幽微靡不綜練。又能善于大人相法．明察吉凶．祭祀儀禮。叁者顔貌端正。四者持戒具足。五者智慧通達。是爲五。瞿昙。婆羅門成就此五法。所言誠實。無有虛妄

　　 佛言。善哉。種德。頗有婆羅門于五法中舍一成四。亦所言誠實。無有虛妄。得名婆羅門耶

　　 種德白佛言。有。所以者何。瞿昙。何用生爲。若婆羅門異學叁部諷誦通利。種種經書盡能分別。世典幽微靡不綜練。又能善于大人相法．明察吉凶．祭祀儀禮。顔貌端正。持戒具足。智慧通達。有此四法。則所言誠實。無有虛妄。名婆羅門

　　 佛告種德。善哉。善哉。若于此四法中舍一成叁者。亦所言誠實。無有虛妄。名婆羅門耶

　　 種德報言。有所以者何。何用生．誦爲。若婆羅門顔貌端正。持戒具足。智慧通達。成此叁者。所言真誠。無有虛妄。名婆羅門

　　 佛言。善哉。善哉。雲何。若于叁法中舍一成二。彼亦所言至誠。無有虛妄。名婆羅門耶

　　 答曰。有。所以者何。何用生．誦及端正爲

　　 爾時。五百婆羅門各各舉聲。語種德婆羅門言。何故呵止生．誦及與端正。謂爲無用

　　 爾時。世尊告五百婆羅門曰。若種德婆羅門容貌醜陋。無有種姓。諷誦不利。無有辯才．智慧．善答。不能與我言者。汝等可語。若種德顔貌端正。種姓具足。諷誦通利。智慧辯才。善于問答。足堪與我共論義者。汝等且默。聽此人語

　　 爾時。種德婆羅門白佛言。唯願瞿昙且小停止。我自以法往訓此人

　　 爾時。種德尋告五百婆羅門曰。鴦伽摩納今在此衆中。是我外甥。汝等見不。今諸大衆普共集此。唯除瞿昙顔貌端正。其余無及此摩納者。而此摩納殺生．偷盜．淫逸．無禮．虛妄．欺诳。以火燒人。斷道爲惡。諸婆羅門。此鴦伽摩納衆惡悉備。然則諷誦．端正。竟何用爲

　　 時。五百婆羅門默然不對。種德白…

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