《大方等大集經》十六
北涼天竺叁藏昙無谶譯
虛空藏菩薩品第八之叁
爾時衆中有一菩薩。名曰速辯。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛白佛言。世尊。此虛空藏菩薩。何因緣故名虛空藏。佛告速辯菩薩。善男子。譬如大富長者多諸民衆。無量庫藏財寶充滿。能行布施心無悭吝。若行施時。貧窮往者隨意所須。開大寶藏悉能給與。彼諸衆生皆得適意。長者施已心喜無悔。善男子。虛空藏菩薩亦複如是。常行功德成就方便力回向故。戒身善清淨故。得成就神足力故。純至究竟善清淨故。所願增益成就故。知一切法如幻化故。得如來神足力故。于虛空中隨衆生所須。若法施若財施。盡能施與皆令歡喜。以是故善男子。是賢士以此方便智故名虛空藏。複次善男子。過去無量阿僧祇劫。複過無量阿僧祇劫。不可思議不可稱不可量不可算數。爾時有佛出世。號普光明王如來．應供．正遍知．明行足．善逝．世間解．無上士．調禦丈夫．天人師．佛．世尊。世界名曰大雲清淨。劫名虛空淨。是大雲清淨世界。豐足熾盛安隱快樂多諸天人。地平如掌無諸沙礫荊棘。寶繩界道。雜寶莊嚴軟如天衣。閻浮檀金華遍布其地。衆寶間錯。世界衆生無上中下。人天同等如兜率天。彼世界無有村營城邑聚落。是諸天人各有寶樓臺觀。人宮在地天處虛空。以此爲異。是普光明王如來壽命十六中劫。純以菩薩爲僧有六十那由他。皆得神通遊戲。于菩薩行悉得自在。爾時于叁千大千世界處中有一四天下。名曰日明。如來于中成阿耨多羅叁藐叁菩提。于叁千大千世界而作佛事。彼日明四天下中。有轉輪聖王名功德莊嚴。于四天下而得自在七寶成就。是大聖王。于四天下中起七寶臺。東西八由旬南北四由旬。周匝有五百園觀。是功德莊嚴聖王。有叁十叁萬六千宮人婇女。端正殊妙如天玉女。有四萬童子端正勇健。各與半那羅延力等。爾時功德莊嚴王與童子婇女及諸眷屬俱。出詣大樂莊嚴園遊觀。作樂歌舞以自娛樂。爾時衆中有二大夫人。一名德威。二名德光。離本坐處詣一樹下。思惟諸行無常。當作是思惟時。各有一子化生抱上。端正殊妙成就第一微妙之色。相好嚴身觀者無厭。身放大光普照園觀。于上空中諸天唱言。此二童子。一名師子。二名師子進。從是以來常名師子師子進。爾時二子適生不久說諸妙偈。贊功德莊嚴王言
昔造善惡不敗忘 供養諸佛亦不失
純至不舍菩提心 堅持所聞不忘智
調伏自守不失戒 忍辱軟和善防護
能報恩者造善業 能勤精進不失道
善能專心定諸根 心能分別思惟慧
以智能造不濁業 以此淨法證菩提
不爲煩惱所染著 善能分別諸義趣
是故能舍受胎形 化生清淨蓮華中
我等從上醫王佛 聞此普光明如來
智慧無等叵思議 故來至此爲法故
願共父王到佛所 禮拜供養大法王
諸佛世尊甚難值 亦如優昙波羅華
王聞是語甚適意 時會大衆皆歡喜
百千萬種導從王 俱共發進向佛所
到已璎珞及雜華 塗香伎樂諸供具
供養圍繞七匝已 合掌敬禮在前立
爾時師子師子進 頂禮兩足天人尊
以口嗚足而贊歎 言辭妙巧順法義
世尊是舍依止護 爲世盲冥開大明
體衆心行到彼岸 隨所信樂能悅可
今此大王恃王位 貪著色聲香味法
是故不來至佛所 失供養佛不聞法
快哉世尊生大悲 願說無上菩提法
令此大王發道心 堅固不退于佛智
佛踴八十多羅樹 處在虛空告王言
人王汝今至心聽 聞已如法而奉行
五欲無常喻如夢 命喻草木如霜露
王及國邑如幻化 是故智者不足貪
習行欲者無厭足 習欲渴愛更增心
習猶未足而命終 唯得聖智者乃足
汝當善順觀己身 諸陰如幻不堅固
四大其猶如毒蛇 六情無實如空聚
妻子珍寶及王位 臨命終時無隨者
唯戒及施不放逸 今世後世爲伴侶
觀我神足力無畏 以諸相好莊嚴身
辭應弟子徒衆等 是故王宜發道心
大王即時聞法已 妻子眷屬皆歡喜
七十六千億衆俱 皆發無上菩提心
皆言我已發道心 誓度一切諸衆生
我等涉行爲衆生 成正覺已度脫之
爾時功德莊嚴王從佛聞說如斯等偈。及見神變已。複增益堅固菩提之心。頂禮佛足而白佛言。唯願世尊。及菩薩弟子大衆。受我八萬四千歲請願。以衣服飲食臥具醫藥。給侍所須
爾時世尊及諸大衆。爲憐愍王故即便受請。于是功德莊嚴王。知佛受其請已。歡喜踴躍頂禮佛足。繞已便去。時王子師子師子進。及二萬王子舍世王位。于佛法中剃除須發出家修道。勤行精進樂求善法。師子及師子進出家未久。得五神通堅固不退。彼佛知此二人得神通已。加其威神。常爲衆生演說妙法。彼二比丘。即于彼叁千大千世界。從國至國。從四天下至四天下。施作佛事而爲說法。彼二比丘。以如是因緣。化度無量阿僧祇衆生。令堅固不退于無上大乘。爾時功德莊嚴王于八萬四千歲中。以諸樂具供養世尊及大衆已。與一切群臣前後侍從。爲聽法故往至佛所。而作是念。我諸子等剃除須發出家修道。常受供養自不行施。亦未見得過人之法。甯可還家舍財布施修諸功德。如我所種善根耶。爾時普光明王如來即知功德莊嚴王心。告師子進菩薩言。善男子。現汝自在功德神力。大菩薩變現使此大衆普得見聞。回彼邪心使得正見。爲降伏諸魔外道故。爾時師子進菩薩即時入定已。現如是等相。使叁千大千世界六變振動。于上虛空中雨種種妙物。所謂諸華香。末香塗香。缯蓋幢幡。作種種天樂。美饍飲食。璎珞衣服。種種珍寶。皆從空中缤紛而下。雨如此寶。滿足叁千大千世界。衆生得未曾有皆大喜悅。爾時從地神諸天上至阿迦膩吒天皆歡喜踴躍。唱如是言。此大菩薩。可名虛空藏。所以然者。以從虛空中能雨無量珍寶充足一切。爾時世尊即印可其言名虛空藏。于是功德莊嚴王見師子進。作如是無量神變。心淨踴悅得未曾有。舍憍慢心合掌向佛作如是言。希有世尊。菩薩功德智慧乃能如是。自然而雨無量珍寶。充足一切終無窮盡。世尊。在家者施所益無幾。夫出家者。以神通力施無崖際。在家者施不稱彼意。雖施猶吝以爲苦惱。出家者施能適彼意。亦不吝惜不生苦惱。爾時功德莊嚴王即舍王位與子吉意。以真信心剃除須發。于佛法中出家修道。出家已。爲增長善法故常勤精進。出家未久修得四禅四無量心及五神通。時吉意王以法治化國無怨者。精進不廢供養世尊。佛複告速辯菩薩。善男子。爾時功德莊嚴王者豈異人乎。莫造斯觀。即拘留孫如來是。爾時師子菩薩者則我身是。爾時師子進菩薩者。即虛空藏菩薩是。善男子。虛空藏菩薩當乎爾時。初于空中雨無量珍寶。以是因緣常名虛空藏。善男子。爾時王子吉意者。今彌勒菩薩是。爾時二萬王子于彼佛法中出家者。今與虛空藏菩薩來此衆中聽法者是。于彼佛法中先出家者。彼王內外眷屬及王子所化衆生。今現在十方行菩薩道。是故速辯菩薩。應常淨戒衆增長本願。以淨戒衆增長本願故。隨欲所作皆能成辦。爾時衆中有諸菩薩。渴仰欲見虛空藏神變之力。虛空藏相貌雲何
爾時世尊知衆心所念。即告虛空藏菩薩言。善男子。現汝神變虛空藏相。爾時虛空藏菩薩即入稱一切衆生意叁昧。入已以此叁昧力故。于此叁千大千世界。妙寶莊嚴堂上虛空中。雨種種妙物。隨衆生所欲盡給足之。所謂須華雨華。須鬘須香。須末香須塗香。須缯蓋幢幡。須種種音樂。須嚴身之具璎珞衣服。須肴饍飲食。須車乘翼從。須金銀琉璃頗梨車渠馬瑙真珠珊瑚。雨如是等種種珍寶隨意與之。有須法欲法樂法之者。于虛空中隨所樂聞。出衆法音悅可耳根。所謂契經。音合偈經。受記經。偈經。結可經。因緣經。雙句經。本生經。勝處經。方等經。未曾有經。大教敕法。須如是等經者。盡出應之。須譬喻者。須那羅等變音者。須巧言語音者。須種種雜音者。須甚深音者。須方便淺音者。須如是等音者。盡出應之。須聲聞乘度者。出四谛法音應之。須緣覺乘度者。出甚深十二因緣法音應之。須大乘度者。出六波羅蜜不退轉法音應之。又于空中出諸妙偈曰
說諸法性 如虛空等 今說其門
衆鹹谛聽 如空無高 亦無有下
以無高下 亦無體性 如空無生
亦無有滅 以無生滅 性不敗壞
如空無增 亦無有減 以無增減
同諸法相 如空無明 亦無有闇
以無明闇 心性亦爾 如日照空
亦無有喜 不照不憂 智者學爾
如雨鉾箭 不傷于空 行者修空
亦不可傷 如空水潤 無有喜悅
智者稱利 亦無喜悅 如空毀譽
無有分別 智者毀譽 亦複如是
如動大地 空終不動 智者無依
不動法性 如幹大炭 不燒虛空
知煩惱者 不爲所燒 如空常住
無有敗壞 諸法亦爾 常住法界
喻如虛空 受一切色 法界亦爾
受一切法 如空非色 相不可見
心性如是 同空無相 虛空假名
無有形貌 心意識然 亦假名說
如空無邊 終不可取 大人智然
與虛空等 如鳥行空 無有足迹
行菩提然 行不可見 身滅過去
如虛空等 現在諸陰 同虛空相
四大亦然 同如虛空 如叁災後
無諸異相 一切衆生 不能滿空
凡夫如是 五欲無滿 若有聖智
知一切法 彼足無求 離淫貪著
如空廣大 無有邊崖 佛法亦爾
無有邊際 知諸法性 是佛法者
彼不依物 亦不舍物 知物非物
住于實際 于物非物 無有二相
以聲明空 空性非聲 無有音聲
是名爲空 佛雖說空 終已無說
空性叵說 是故名空 如幻化夢
野馬影響 諸佛說法 皆悉如是
爲導衆生 說如是喻 真淨之義
更無譬喻 諸法無相 以相如說
相及無相 法性俱無 空相爲相
空亦無相 體此相者 是爲菩薩
無滯無礙 無戲無動 無始無終
是爲菩薩 不離衆生 非衆生數
如衆生性 是爲菩薩 喻如幻師
殺衆幻人 實無死者 所度亦爾
幻與衆生 泥洹佛法 知同一性
無性無相 此大士得 無漏空藏
充足一切 …
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