《大方等大集經》十七

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　◎虛空藏菩薩品第八之四

　　爾時虛空藏菩薩白佛言。世尊。諸佛行處不可思議。菩薩所應行法亦複無量。是故此行不可以少誓莊嚴。不可以少言說。不可以小乘道而得成就。快哉世尊。唯願說諸菩薩大誓莊嚴及道莊嚴。菩薩以大誓莊嚴及道莊嚴故。能乘大乘行真實最上出世間道。爲當得出世無上大乘。成就一切自然大智。雖未成一切智。能作佛事利益一切。佛告虛空藏菩薩言。善男子。谛聽谛聽善思念之。吾當爲汝分別解說諸菩薩大誓莊嚴乘莊嚴道莊嚴。唯然世尊。願樂欲聞。佛言。善男子。菩薩有二十莊嚴法以自莊嚴。自莊嚴已能乘大乘。何等爲二十。善男子。若有菩薩畢竟發阿耨多羅叁藐叁菩提心。于一切衆生生最勝大悲。生利益衆生心。利益衆生心已。便能莊嚴無上大誓。何謂大誓莊嚴。爲度未度者大誓莊嚴。乘大船舫故。爲解未解者大誓莊嚴。脫虛妄顛倒故。爲安未安者大誓莊嚴。安止無畏道故。爲未得涅槃者令得涅槃大誓莊嚴。舍五陰重擔故。爲常勤給足衆生大誓莊嚴。精進不懈怠故。爲不舍無量生死大誓莊嚴。不疲厭故。爲悅可一切諸佛大誓莊嚴。現前供養恭敬故。爲受持一切佛法大誓莊嚴。不斷叁寶種故。爲受持一切所聞不忘大誓莊嚴。得陀羅尼故。爲善說法悅可一切衆生大誓莊嚴。得辯才故爲集無量。功德資糧大誓莊嚴。成就相好故。爲悅可一切善知識大誓莊嚴。堅固所行故。爲遮馳散心大誓莊嚴。生諸禅解脫叁昧故。爲在阿練若處舍離身命大誓莊嚴。得六通故。爲欲大師子吼無所畏懼大誓莊嚴。現前得無我法故。爲欲至一切世界大誓莊嚴。欲知一切諸法如幻如夢如影故。爲普照嚴飾一切世界大誓莊嚴。淨戒衆受持成就力故。爲成就如來十力大誓莊嚴。滿足諸波羅蜜故。爲得四無所畏大誓莊嚴。如所說行故。爲盡得十八不共法大誓莊嚴。如所聞菩薩地法不戲論故。善男子。是爲諸菩薩二十大誓莊嚴。以此莊嚴力故能乘于大乘。菩薩以此自莊嚴力故。斷叁惡趣因緣。是名莊嚴。具足善爲諸佛所護持。是名莊嚴。隨所欲至便得往生。是名莊嚴。舍一切胞胎能化生諸佛前。是名莊嚴。能行無诤身口意業。是名莊嚴。住不放逸行爲諸天世人之所恭敬。是名莊嚴。善通達叁脫門而不證實際。是名莊嚴。一切無我法皆現在前而猶不舍大誓莊嚴。是名莊嚴。是爲菩薩具足大誓莊嚴。雲何雲爲莊嚴菩薩乘。善男子。乘者謂無量也。無邊崖故。普遍一切喻如虛空。廣大容受一切衆生故。不與聲聞辟支佛共。是故名大乘。複次乘者。以正住四攝法爲輪。以真淨十善業爲輻。以淨功德資糧爲毂。以堅固淳至畢竟爲[車*官]轄釘鑷。以善成就諸禅解脫叁昧爲轅。以四無量心爲善調。以善知識爲禦。以知時非時爲發動。以無常苦空無我之音爲驅策。以七覺寶繩爲鞦纼。以淨五根爲索帶。以弘普端直大悲爲旒幢。以四正勤爲網。以四念處爲安詳。以四神足爲速進。以勝五力爲鑒陣。以八聖道爲直進。于一切衆生無障礙慧明以爲軒。以無住六波羅蜜回向薩婆若。以無等四谛度到彼岸。是爲大乘。此乘諸佛所受。聲聞辟支佛所觀。一切菩薩所乘。釋梵護世所應敬禮。一切衆生所應供養。一切智者所應贊歎。一切世間所應歸趣。一切怨憎不能輕毀。一切諸魔不能破壞。一切外道不能測量。一切世智不能與競。此乘殊勝無能遏者。一切賢聖之所守護。此乘隨願能至一切佛界故。此乘普照能放缦網光明故。此乘有大名稱能出法門故。此乘強志不退還故。此乘堅牢不懈緩故。此乘正住不傾動故。此乘衆事備具。能滿一切所願故。善男子。是名大乘諸大誓莊嚴。菩薩乘此乘。乘此乘已能從一地至于一地。是其莊嚴。能舍諸地過患是其莊嚴。能舍諸魔業是其莊嚴。能化度衆生是其莊嚴。能淨佛世界是其莊嚴。能現菩薩神變是其莊嚴。能度生死大饑馑是其莊嚴。能入如來行處是其莊嚴。善男子。雲何菩薩莊嚴道。善男子。菩薩大誓莊嚴及乘大乘。已舍一切邪道。舍一切邪道已趣于真實正道到薩婆若。何謂正道耶。所謂不舍善法故行于大欲。不退菩提道故勤修精進。善根不失故行不放逸。不動淳至不沒于所作。必能究竟仰攀上法。求功德資糧無有滿足。求智慧資糧終不廢舍。是爲菩薩正道。複次善男子。菩薩道者。所謂四禅。四無量心。四空定。五神通。叁福業。叁學。六應敬。六念。四攝法。四念處。四正勤。四神足。五根。五力。七覺分。八聖道分。叁解脫門。知陰方便。知界方便。知入方便。知谛方便。知因緣方便。是名爲道。菩薩得成就此道方便。皆能隨順入六波羅蜜道。所以然者。以菩薩六波羅蜜道不與一切聲聞辟支佛共故。此道一切諸佛皆所稱歎。從諸如來口出成就方便。菩薩能知一切法實性者。能住出世間六波羅蜜聖道。雲何爲住。善男子。若有菩薩。成就自然慧方便而求菩提。于此五受陰中爲如實覺故求于菩提。是菩薩知色無常而行布施。知色苦知色無我。知色鈍知色無智。知色如幻。知色如水中月。知色如夢知色如影。知色如響。知色如旋火輪。知色無我知色無衆生。知色無命知色無人。知色無主知色無養。知色空知色無相知色無願。知色無作。知色無生知色無起。知色無出知色無形。知色寂靜知色離。知色無終知色無成。知色與虛空等。知色如涅槃性而行布施。菩薩如是行施時。以施離故知色亦離。以色離故知施亦離。以色施離故知願亦離。以願離故知色施亦離。以色施願離故知菩提亦離。以菩提離故知色施願離。而知一切法同菩提性。善男子。是爲菩薩出世間檀波羅蜜。受想行亦如是。知識無常應行布施。知識苦知識無我。知識鈍知識無智。知識如幻知識如野馬。知識如水中月。知識如夢知識如影。知識如響知識如旋火輪。知識無我知識無衆生。知識無命知識無人。知識無主知識無養。知識如空知識無相知識無願。知識無作。知識無生知識無起。知識無出知識無形。知識寂靜知識離。知識無終知識無成就。知識與虛空等。知識如涅槃性而行布施。菩薩如是行布施時。以施離故知識亦離。以識離故知施亦離。以識施離故知願亦離。以願離故知識施亦離。以識施願離故知菩提亦離。以菩提離故知識施願離。而知一切法同菩提性。善男子。是爲菩薩出世間檀波羅蜜。複次善男子。菩薩知色無常而護于戒。乃至知色如涅槃性而護于戒。知受想行亦如是。知識無常而護于戒。乃至知識如涅槃性而護于戒。以戒離故知識亦離。知戒離故乃至于識亦離。乃至知一切法同菩提性。善男子。是爲菩薩出世間屍羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禅波羅蜜亦如是。知色無常而行于慧。乃至知色如涅槃性而行于慧。知受想行無常而行于慧。乃至知識如涅槃性而行于慧。以慧平等故知識平等。以識平等故知慧平等。以慧識平等故知願平等。以願平等故知慧識平等。知慧識願平等故知菩提平等。以菩提平等故知慧識願平等。即知一切法同菩提性。善男子。是爲出世間般若波羅蜜。是爲菩薩出世間波羅蜜道。悉能攝取一切諸道。當知一切諸道皆入在中。何故名之爲出世間耶。善男子。五受陰名爲世間。菩薩善分別五陰。觀是無常乃至如涅槃性。已知此道中無有世間及世間法。知此道是無漏是出世間無所系著。是名出世間。善男子。是名菩薩道。複次道者。所謂如實求一切諸法。分別選擇不見一切諸法。相續積聚無二無別。是故名道。而此道者無有憎愛。無憎愛故名爲平等。離思惟觀察余乘故名爲廣大。去離谄故名爲端直。去離曲心故名爲無奸。斷除諸蓋故名無系滯。去離欲嗔恚害覺故名無塵垢。不愛色聲香味觸故名爲安樂。去離諸魔事故名爲清涼。去離煩惱衆賊故名爲無畏。能到涅槃故名爲出要。成就靜定故名清涼水。慧善解故名爲常明。善修慈故名爲涼樂。不舍大悲故名進無厭。常行喜故名爲悅豫。成就舍故名無過失。順攝法故名爲大富。成就施食波羅蜜力故。得薩婆若智辯。諸佛善護持故名過四魔行法。不舍本願故名進無滯礙。渡一切煩惱流故名無有上。一切世間無能降伏故名無詶對。善男子。此道成就如是等及諸余無量功德。一切大士乘此道故能往來教化無量衆生。是爲莊嚴。無諸煩惱現入煩惱。是其莊嚴。觀于生死而不證實際。到空無相無作門。而能教化行諸見諸相諸願衆生。是其莊嚴。現入聲聞辟支佛涅槃而不舍生死。是其莊嚴。現諸趣受生而不動于法性。現說一切言教而不動于無言。是其莊嚴。能現一切佛事而不舍菩薩行。是其莊嚴。善男子。是爲菩薩大誓莊嚴大乘莊嚴道莊嚴。菩薩以大誓莊嚴自莊嚴故。能乘大乘順出世間聖道。未得薩婆若爲衆生故能作佛事◎

　　爾時衆中有菩薩名曰寶德。問虛空藏菩薩言。善男子。汝已修此出世間聖道耶。虛空藏答言已修。寶德言。雲何修。虛空藏答言。如得清淨道如是修。寶德問言。雲何爲清淨道。虛空藏答言。善男子。我淨故道淨。寶德問言。雲何爲我淨。虛空藏答言。如世淨。寶德問言。雲何世淨。虛空藏答言。善男子。色過去際淨。所以然者。以色本際無來故。色未來際亦淨。所以然者。以色未來際無去故。色現在際亦淨。所以然者。以現在色無住故。善男子。是爲世淨。受想行識過去際淨。所以然者。以識本際無來故。識未來際亦淨。所以然者。以識未來際無去故。識現在際亦淨。所以然者。以識現在際無住故。善男子。是爲世淨。善男子。以世中世淨故則我淨。以我淨故是名道淨。寶德言。善男子。如是淨道能何所爲。虛空藏答言。能作大智慧光明。以此慧明力故。能知一切法過去未來際。寶德複問言。何謂過去未來法際。虛空藏答言。一切法于過去際無生。于未來際無滅。是名知過去未來際。寶德複問。若見過去未來際者。爲何所見。虛空藏答言。見二俱離。寶德複問。何謂二俱離。虛空藏答言。離斷常者。善男子。若有見法生及著法者。則是斷常見。所以然者。由有生故則有滅。有生滅故則有斷常之見。若不見有法從自性他性生者則見因緣。若見因緣則見法。若見法者則見如來。若見如來者則見如。若見如者則不…

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