《大方等大集經》四十八

　　高齊天竺叁藏那連提耶舍譯

　　月藏分第十四本事品第四

　　爾時彌勒菩薩摩诃薩。即從坐起。偏袒右肩整理衣服。合掌向佛而作是言。世尊。既是釋迦貴種刹利大姓。迦毗羅城淨飯王子。此四阿修羅畜生種類極成卑下。世尊。何故言與我親。爾時佛告彌勒菩薩摩诃薩言。于過去世第叁十一劫有佛出興。號毗舍浮如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。彼佛常爲四衆說法。爾時有一大婆羅門。名弗沙耶若。已于過去無量佛所種諸善根。于阿耨多羅叁藐叁菩提而不退轉。深信具足歸依叁寶。受持五戒離諸放逸。時弗沙耶若有弟八人。一名弗沙金剛。二名弗沙那毗。叁名弗沙阇利。四名弗沙跋摩。五名弗沙車帝。六名弗沙樹。七名弗沙毗離。八名弗沙那提。時弗沙耶若婆羅門勸諸弟言。汝等賢首。今可歸依佛法僧寶。受持五戒離諸放逸。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。時彼諸弟皆悉不肯歸依叁寶。乃至不肯發菩提心。時弗沙耶若數勸諸弟經于多年。複問諸弟。汝等。何故皆悉不肯歸依叁寶。乃至不肯發菩提心。竟有何意何所願求。時彼八弟即作是言。兄能千年修二威儀。惟行惟住不坐不臥。經七日夜限食一揣。修此難行足滿千年。然後我當歸依叁寶受持五戒離諸放逸發于無上菩提之心。彌勒。時弗沙耶若聞是語已。一心喜悅。即爲八弟而立誓言。汝等。若能歸依叁寶。乃至能發阿耨多羅叁藐叁菩提心不退轉者。我今必當千年之中不坐不臥七日七夜限食一揣。我立誓已。于千年中若晝若夜。乃至一刹那頃念于坐臥。乃至于七日夜過食一揣。永當使我違叁世佛。違六波羅蜜。違十善業道。不成阿耨多羅叁藐叁菩提

　　爾時空中。有百千億那由他無量諸天贊言。大士善哉善哉。堅固勇猛大力決定。汝于來世盲冥衆中當得成佛。多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀聲震于世。時毗舍浮佛。以弗沙耶若頭陀功德故贊言。善哉善哉大婆羅門。汝今以此苦行威儀。行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜故。于未來世第叁十一大賢劫中人壽百歲于彼成佛。號釋迦牟尼如來應正遍知。聲震于世。汝當爾時。與此八弟授阿耨多羅叁藐叁菩提記。彌勒。彼弗沙耶若婆羅門。足滿千年不坐不臥。經七日夜限食一揣。滿千年已。令彼八弟安住叁歸受持五戒。及發無上菩提之心。善男子。是弗沙耶若化其八弟及余無量百千萬億那由他等。諸婆羅門長者居士男子女人童男童女。皆成熟已。即于毗舍浮如來法中出家學道。爾時所有解說經論及諸外典。誦持不忘爲人解說。然後至閑林中。與第一義谛禅波羅蜜相應而住經五萬年。于彼時中。成熟無量百千萬億那由他阿僧祇天龍夜叉阿修羅伽樓羅緊那羅摩睺羅伽畜生餓鬼毗舍遮人非人等。向于阿耨多羅叁藐叁菩提令不退轉。彌勒。彼弗沙耶若婆羅門者豈異人乎。莫作異觀我身是也。我于爾時爲欲成熟彼八弟故。于千年中不坐不臥。但行但立經七日夜限食一揣。我爲成熟彼諸弟故。乃至于閑林中住第一義谛經五萬年。成熟無量百千萬億那由他阿僧祇天龍夜叉阿修羅伽樓羅緊那羅摩睺羅伽畜生餓鬼毗舍遮人非人等。向阿耨多羅叁藐叁菩提令不退轉。爾時弗沙金剛者今羅睺羅阿修羅王是。弗沙那毗者今毗摩質多羅阿修羅王是。弗沙阇利者今波羅陀阿修羅王是。弗沙跋摩者今婆稚毗盧遮那阿修羅王是。弗沙車帝者今魔王波旬是。弗沙樹者今汝彌勒是。以是因緣得無礙智。一生補處安住大乘。弗沙毗離者今毗摩羅诘是也。弗沙難提者今提婆達多是也。當如是觀。我昔爲求阿耨多羅叁藐叁菩提故。爲欲成就魔波旬故。作如是等無量苦惱毛豎驚怖難行之事。是故今此魔王波旬。以福德智慧二種莊嚴故。有如是等神通威力。有大功能。于欲界中最勝自在。此魔波旬及余眷屬。今于我所起勤害心。于正法幢起推折心。于僧寶所起破壞心。于八聖道起斷除心。于正法燈起毀滅心。于諸衆生一切善法起隱沒心。致留難心。作恐怖心。不憐愍心。違反之心。令諸衆生退舍善道墮惡趣心。于諸龍衆起驚怖心。于阿修羅宮起破壞心。于此說法大衆會所。欲障礙故而來至此。複起欲壞大衆集心。興此惡意顧視而坐。若有衆生爲障礙他故。娆亂他故。降伏他故。欺陵他故。求稱譽故。求名聞故。依于五欲戲笑樂故。求富貴故。修行施戒忍辱精進禅定智慧。不爲解脫。不爲信敬。不爲離欲寂靜。唯爲自身五欲樂故。修行施戒忍辱精進禅定智慧。爲如是等諸結所縛雜于愚癡。于欲界中果報成熟。爲魔波旬如是苦惱。此魔波旬以本障礙他故。娆亂他故。降伏他故。欺陵他故。求稱譽故。求名聞故。依于五欲戲笑樂故。求富貴故。于毗舍浮如來法中。修行施戒忍辱精進禅定智慧。以是因緣。今于現在白法盡滅。五濁惡世得作魔王。于叁寶所不生信敬無尊仰心。如是波旬常于衆生而作諸惡。不利益故。令苦惱故。令墮落故。提婆達多亦複如是。此羅睺羅阿修羅王。毗摩質多羅阿修羅王。波羅陀阿修羅王。婆稚毗盧遮那阿修羅王。牟真鄰陀阿修羅王。及余阿修羅等。亦于毗舍浮如來法中。憍逸自舉不勤修習。複懷疑惑雜諸煩惱。貪欲嗔恚愚癡邪見。無明[月*旦]佞斷常之心。修行施戒忍辱精進禅定智慧。以是因緣。今生下類苦惱畜生阿修羅道。爲諸結所縛疑惑愚癡。是故彼等尚不能發世俗正見。何況能發無上善根。唯有彌勒菩薩摩诃薩毗摩羅诘及菩提鬘阿修羅仙等。于毗舍浮如來法中。不爲障礙他故。乃至不求富貴故。但樂離欲化衆生故。修六波羅蜜。以是因緣。此大丈夫彌勒菩薩毗摩羅诘及菩提鬘阿修羅仙等。得無礙智。以諸菩薩功德莊嚴。巧成一切衆生智藥。是故我今告于汝等。若有欲求無上智者。是人應當深信清淨。以第一義谛而求菩提。莫以世谛。譬如五大河水能滿大海。不以小河。如是以依第一義故。速能充滿一切智海。不以世谛。又如須彌山王依于大地久住不動。不以依水。如是以依第一義谛。一切善根而得堅固。不以世谛。又如一切草木依于大地而得生長。不以草葉。如是四念處乃至十八不共法大慈大悲等。依第一義谛而得生長。不以世谛。又如猛風依于虛空而能吹蕩煙雲塵霧。不依于地。如是爲求菩提諸善男子善女人等。依第一義谛。能吹諸惡見雲煩惱煙霧十惡道塵。不以世谛。又如依日大光明故。得見高下及諸色像種種作業。不以依彼油燈小光。如是以依第一義谛菩提之心。無有迷惑作諸善業。不以世谛。是故應舍一切愛取攝受之事。住閑林中。不作放逸修第一義。不以世谛。汝等如是便能速滿六波羅蜜。于阿耨多羅叁藐叁菩提而成正覺。爾時世尊欲重明此義而說偈言

　　一生處彌勒　　問于尊導師

　　雲何畜生類　　言與人爲親

　　世尊見久遠　　告于彌勒言

　　修羅等往昔　　皆是我兄弟

　　第叁十一劫　　毗舍浮佛時

　　我作婆羅門　　聰慧字耶若

　　六度常相應　　菩提不退轉

　　時我有八弟　　邪見婆羅門

　　勸令信叁寶　　及發菩提心

　　彼皆不肯行　　愚癡邪見故

　　既曆多年已　　鈍根作是言

　　兄能千年中　　常離于坐臥

　　複經七日夜　　限食飯一揣

　　如是千年滿　　我當住菩提

　　我時一心喜　　誓住二威儀

　　既滿千年已　　方得成熟彼

　　又化多衆生　　出家離俗已

　　複與第一義　　相應五萬年

　　如是第一義　　我時本安住

　　轉化無量衆　　堅住無上道

　　羅睺毗摩質　　婆稚波羅陀

　　波旬毗摩诘　　彌勒及提婆

　　如是八人等　　先是我兄弟

　　爲彼修苦行　　成熟于菩提

　　我爲無上道　　行諸苦難事

　　波旬提婆達　　常欲危害我

　　魔于過去時　　所作諸善業

　　初無有信敬　　恒欲惱衆生

　　但爲富貴欲　　求名不尊重

　　毗舍浮法中　　而行于六度

　　白法盡滅已　　惡法增長時

　　得爲魔波旬　　欲界中自在

　　又于叁寶所　　不肯生信敬

　　波旬提婆達　　常欲惱衆生

　　如是修羅王　　增上憍逸士

　　疑惑有欲垢　　及諸嫉妒行

　　今在畜生類　　而作修羅王

　　于諸最勝法　　無智不能了

　　彌勒毗摩诘　　道鬘修羅仙

　　于毗舍得信　　修行無上道

　　彼與六度合　　常化諸衆生

　　是故今殊勝　　成熟無礙智

　　故我今示汝　　宜舍諸疑惑

　　勤修第一義　　證菩提不難

　　如海常充滿　　種種衆寶物

　　如是修真谛　　能令智滿足

　　又如依大地　　生長諸苗稼

　　如是真谛合　　能生勝菩提

　　又如風依空　　吹蕩諸塵曀

　　如是修真谛　　能滅諸煩惱

　　又如依日光　　明見諸色像

　　若住第一義　　能睹諸佛法

　　是故若欲求　　于世速成佛

　　宜舍諸見著　　安住第一義

　　往詣閑林中　　端坐修禅定

　　勇決獨無侶　　求無上菩提

　　精勤自調伏　　防護于己心

　　棄舍諸邪見　　遠離于斷常

　　怒心龍夜叉　　並及諸鬼神

　　無量百千億　　化之以真谛

　　大方等大集經月藏分第十四第一義谛品第五

　　爾時月藏菩薩摩诃薩即從坐起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我今欲有所問。惟願如來。隨時聽許爲我解釋。爾時佛告月藏菩薩摩诃薩言。善男子。如來應正遍知。恣汝所問。當隨意答令汝心喜。爾時月藏菩薩摩诃薩聞佛語已即白佛言。唯然受教。大德婆伽婆雲何菩薩摩诃薩住阿蘭若修第一義谛得如月。以四無礙成熟衆生能滿六波羅蜜。佛言。善哉善哉善男子。快問是義。汝于過去無量佛所殖諸善根。修諸功德圓滿之行。已曾問此甚深之義。汝今直欲爲彼未曾修習求阿耨多羅叁藐叁菩提。諸善男子善女人故問如是義。善男子。谛聽谛聽善思念之。吾當爲汝分別解說。善男子。若有清信善男子善女人。求阿耨多羅叁藐叁菩提者當作是觀。叁界所有一切衆生。皆爲貪欲嗔恚愚癡叁毒猛火焚燒熾然。生老病死憂悲苦惱皆亦熾然不得解脫。作是觀時。菩薩于彼諸衆生所起大悲心。複作是念。一切衆生莫不厭苦求樂。彼等如是爲苦所轉如五節輪。複作是念。何因緣故此諸衆生衆苦增長無有休息。作是念時。知諸衆生皆爲愛取因緣所攝故。受是苦增長不息。是故我當棄舍愛取所攝因緣。出向閑林獨而無侶。于第一義谛思惟而住。如是先自除苦。然後乃能除衆生苦。如是菩薩以真實心欲令衆生離苦得樂。當知此心從大悲起。菩薩摩诃薩棄舍一切愛取因緣。…

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