《大方等大集經》五十 ▪第2页

　　高齊天竺叁藏那連提耶舍譯

　　..續本經文上一頁　伽叉叉阿阇泥　毛啰阿阇泥　叉差蘇婆呵

　　說此法門時。七千萬龍。于遠塵離垢法而得叁昧

　　爾時世尊。複說咒曰

　　多地夜他　呵呵呵呵呵呵　系杅婆　呵呵呵　視若視若視若　呵呵呵　蘇婆呵

　　說此法門時。叁百萬那由他阿修羅得不忘菩提心叁昧

　　爾時世尊。複說咒曰

　　多地夜他　阿奴那　阿那蒱那　阿婆那奴那　阿婆矣[口*梨]夜　阿婆那奴那　蘇婆呵

　　說此法門時。八萬四千頻婆羅鸠槃茶得憙樂叁昧

　　爾時世尊。複說咒曰

　　多地夜他　陀伽陀阇　阿婆陀伽陀阇　阿婆伽陀阇阇　揵陀揵陀阇　蘇婆呵

　　說此法門時。七十萬那由他餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那。得電王叁昧。過諸數量天龍夜叉乃至迦吒富單那等昔未曾發無上菩提心者。皆悉發心諸仁者是名第一義布施清淨平等

　　諸仁者。于彼何者戒清淨平等。若一切世間若出世間。善道及涅槃樂。戒爲根本能安住聲聞辟支佛地。能安住阿耨多羅叁藐叁菩提智。此戒清淨平等。所謂十善業道。休息殺生偷盜邪淫妄語兩舌惡口绮語貪嗔邪見。諸仁者。休息殺生獲十種功德。何等爲十。一者于諸衆生得無所畏。二者于諸衆生得大慈心。叁者斷惡習氣。四者少諸病惱爲事決斷。五者得壽命長。六者爲非人護持。七者寤寐安隱無諸惡夢。八者無諸怨仇。九者不畏惡道。十者身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息殺生得十種功德。若能以此休息殺生善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是人不久證無上智。彼人到菩提時。于彼國土離諸害仗長壽衆生來生其國

　　休息偷盜獲十種功德。何等爲十。一者具大果報爲事決斷。二者所有財物不共他有。叁者不共五家。四者衆人愛敬無有厭足。五者遊行諸方無有留難。六者行來無畏。七者以樂布施。八者不求財寶自然速得。九者得財不散。十者身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息偷盜得十種功德。若能以此休息偷盜善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是人不久得無上智。彼人到菩提時。于彼國土具足種種花果樹林衣服璎珞莊嚴之具。珍奇寶物無不充滿

　　休息邪淫獲十種功德。何等爲十。一者得諸根律儀爲事決斷。二者得住離欲清淨。叁者不惱于他。四者衆人憙樂。五者衆人樂觀六者能發精進。七者見生死過。八者常樂布施。九者常樂求法。十者身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息邪淫得十種功德。若能以是休息邪淫善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是人不久得無上智。彼人到菩提時。于彼國土無有生臭。亦無女根。不行淫欲皆悉化生。休息妄語獲十種功德。何等爲十。一者衆人保任所言皆信。二者于一切處乃至諸天發言得中。叁者口出香氣如優缽羅花。四者于人天中獨作證明。五者衆人愛敬離諸疑惑。六者常出實語。七者心意清淨。八者常無谄語言必應機。九者常多歡喜。十者身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息妄語得十種功德。若能以此休息妄語善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是人不久得無上智。彼人到菩提時。于彼國土無有生臭。衆妙寶香常滿其國

　　休息兩舌獲十種功德。何等爲十。一者身不可壞平等。二者眷屬不可壞平等。叁者善友不壞平等。四者信不壞平等。五者法不壞平等。六者威儀不壞平等。七者奢摩他不壞平等。八者叁昧不壞平等。九者忍不壞平等。十者身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息兩舌得十種功德。若能以此休息兩舌善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是人不久得無上智。彼人到菩提時。于彼國土所有眷屬一切魔怨及他朋黨。所不能壞

　　休息惡口獲十種功德。何等爲十。一者得柔軟語。二者捷利語。叁者合理語。四者美潤語。五者言必得中。六者直語。七者無畏語。八者不敢輕陵語。九者法語清辯。十者身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息惡口得十種功德。若能以此休息惡口善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是人不久得無上智。彼人到菩提時于彼國土法聲充遍離諸惡語

　　休息绮語獲十種功德。何等爲十。一者天人愛敬。二者明人隨喜。叁者常樂實事。四者不爲明人所嫌共住不離。五者聞言能領。六者常得尊重愛敬。七者常得愛樂白瑪若拙。八者愛樂賢聖默然。九者遠離惡人親近賢聖。十者身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息绮語得十種功德。若能以此休息绮語善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是人不久得無上智。彼人得菩提時。于彼國土端正衆生來生其國。強記不忘樂住離欲

　　休息貪欲獲十種功德。何等爲十。一者身根不缺。二者口業清淨。叁者意不散亂。四者得勝果報。五者得大富貴。六者衆人樂觀。七者所得果報眷屬不可破壞。八者常與明人相會。九者不離法聲。十者身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息貪欲得十種功德。若能以此休息貪欲善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是人不久得無上智。彼人得菩提時。于彼國土離于魔怨及諸外道

　　休息嗔恚獲十種功德。何等爲十。一者離一切嗔。二者樂不積財。叁者衆聖憙樂。四者常與賢聖相會。五者得利益事。六者顔容端正。七者見衆生樂則生歡喜。八者得于叁昧。九者得身口意光澤調柔。十者身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息嗔恚得十種功德若能以此休息嗔恚善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是人不久得無上智。彼人得菩提時。于彼國土所有衆生悉得叁昧。來生其國心極清淨

　　休息邪見獲十種功德。何等爲十。一者心性柔善朋侶賢良。二者信有業報乃至奪命不起諸惡。叁者敬信叁寶設爲活命不信天神。四者得于正見不怪異事。亦不簡擇良日吉時。五者常生人天離諸惡道。六者常樂福德明人贊譽。七者棄俗禮儀常求聖道。八者離斷常見入因緣法。九者常與正趣正發心人共相會遇。十者身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息邪見得十種功德。若能以此休息邪見善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是人速滿六波羅蜜。于善淨佛土而成正覺。得菩提已于彼佛土。功德智慧一切善根莊嚴衆生來生其國。不信天神離惡道畏。于彼命終還生善道。諸仁者。于彼行布施清淨平等時。于戒休息殺生。修平等行。具大清淨平等果報。得于長壽離諸怖畏

　　彼行布施清淨平等時。于戒休息偷盜修平等行。具大清淨平等果報。不共他有。修一切善無有留難

　　彼行布施清淨平等時。于戒休息邪淫修平等行。具大清淨平等果報。修習善根無有留難。無邪淫念觀自他婦。彼行布施清淨平等時。于戒休息妄語修平等行。具大清淨平等果報。不被毀謗。發心堅固如說修行。于天人中獨作證明。口出香氣如優缽羅花。彼行布施清淨平等時。于戒休息兩舌修平等行。具大清淨平等果報。得不壞眷屬丈夫眷屬敬信眷屬

　　彼行布施清淨平等時。于戒休息惡口修平等行。得微妙音不聞惡聲

　　彼行布施清淨平等時。于戒休息绮語修平等行。具大清淨平等果報。發言得中斷一切疑。衆生樂見

　　彼行布施清淨平等時。于戒休息貪欲修平等行。具大清淨平等果報。受果報已還複能舍。受解脫果具大勢力

　　彼行布施清淨平等時。于戒休息嗔恚修平等行。具大清淨平等果報。顔容端正衆人愛敬。爲事無礙諸根不缺

　　彼行布施清淨平等時。于戒休息邪見修平等行。具大清淨平等果報。正見國土正見家生。常值諸佛菩薩聲聞。見佛聞法供養衆僧。修菩提行。常不舍離清淨平等

　　諸仁者。此是戒清淨平等。以是戒清淨平等自莊嚴者是人不久成佛功德。具足相好音聲清淨。降諸魔怨得清淨平等。是人不久得一切佛法禅念慧行清淨大智大慈大悲。乃至能滿一切佛法清淨平等。是名世間戒行清淨平等處

　　諸仁者。于彼何者出世間戒行清淨平等處。若于戒叁摩跋提信解行者。不依色陰持戒。不依受想行識陰持戒。不依眼不依色。不依眼識不依眼觸不依眼觸因緣生。受愛取有生持戒。乃至不依意不依法不依意識。不依意觸不依意觸因緣生。受愛取有生持戒。不依地界持戒。不依水火風界持戒。不依無邊虛空入持戒。乃至不依非想非非想入持戒。不依欲界色界持戒。不依現世後世持戒。不依聲聞乘辟支佛乘一切種智持戒。不依聞不依禅不依智持戒。不依聽力不依叁昧力。不依陀羅尼力不依忍力。不依有漏力不依無漏力。不依有爲界力。不依無爲界力。不依善不善力。不依明闇力持戒。諸仁者。是名出世間戒清淨平等處。是名修戒梵路聖道。能入無上無畏大城。衆聖所依戒清淨平等。以護第一義清淨戒故。能入淨智。戒者是何義。譬如大鐵圍金剛山間熱惱之風。以山障故不令得至四天下。如是學聖清淨平等戒。愛熱之風。修四念處故不令得起。以是義故名之爲戒。譬如大鐵圍山間臭穢之風。以山障故不令得至四天下。如是護聖清淨平等戒。以四無所畏故愛取臭穢不令得起。以是義故名之爲戒。譬如大鐵圍山間黑闇。以山障故不得至四天下。如是護聖清淨平等戒。無明有爲有漏相。修七覺分故不令得起。以是義故名之爲戒。離欲義是戒義。解脫義是戒義。休息義是戒義。無盡義是戒義。滅義是戒義。此諸句義名爲戒義。諸仁者。是名有爲無爲戒清淨平等。若有世間沙門婆羅門。住此有爲無爲清淨平等戒者。彼人名爲世間福田。若有于彼敬信尊重護持養育。給施衣服床褥臥具飲食湯藥一切所須。是人以此善根乃至于流轉時恒受勝報。速能得入無畏大城。諸仁者。于彼何者忍清淨平等。忍有二種。一者舍忍。二者息怒忍。諸仁者。于彼何者舍忍。若有衆生。求一切樂息一切苦。是名舍忍清淨平等。若複有人求樂離苦。彼人觀于叁界一切苦道煩惱毒熱。唯除聖人。是人爲己利故生大怖畏。如是怖畏。觀于叁界一切熾然。爲諸煩惱大火所燒。一一衆生爲諸苦害。驅馳流轉不能自脫。如彼爲苦所逼未得解脫。我亦如是爲苦所逼。以何方便能自脫苦。即作是念。不以余事我以舍忍解脫諸苦令具諸樂。作是念已。即便起發。以忍知足。能舍種種資身之具。所謂飲食衣服臥具屋宅象車馬乘。隨其所須皆悉給與。是人以忍布施欲滅諸苦。是人數數修忍知足。住時能行舍施于正。趣正行人應往其所。親近供養隨順其教。以供養故如是如是聞于種種生死過患涅…

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