《大方等大集经》五十

　　高齐天竺三藏那连提耶舍译

　　月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之一

　　尔时护世四大天王。见无量阿僧祇天龙夜叉。乃至迦吒富单那等。种种色。种种形。种种欲。种种行。种种性。彼等于诸众生性无慈愍。嗔恶粗穬。不观后世畏。不入他分无所护持。数恼刹利乃至畜生。夺其精气。食其血肉。是诸鬼神俱来集已。时四天王欢喜踊跃。各自问其所领大将

　　毗沙门天王问散脂夜叉大将言。此四天下所有夜叉。若卵生胎生湿生化生。或依城邑聚落舍宅塔寺。园林山谷河井泉池。塳间树下旷野田中。闲林空舍大海宝洲。若地行水行空行一切无余。今悉来集世尊所不。散脂大将言。大王。此四天下所有夜叉。乃至大海宝洲。若地行水行空行一切无余。今悉来集在世尊所

　　提头赖吒天王问乐欲乾闼婆大将言。此四天下所有乾闼婆余如上说。毗楼勒叉天王问檀帝鸠槃荼大将言。此四天下所有鸠槃茶余如上说

　　毗楼博叉天王问善现龙王言。此四天下所有诸龙摩睺罗伽伽楼罗诸饿鬼等。若卵生胎生湿生化生。若依城邑聚落舍宅。乃至大海宝洲。若地行水行空行一切无余。今悉来集世尊所不。善现龙王言。大王。此四天下所有诸龙乃至饿鬼一切无余。今悉来集在世尊前

　　尔时四大天王。释提桓因。娑婆世界主大梵天王。正辩梵天。合掌向佛一心敬礼而作是言。大德婆伽婆。此四天下所有天龙乾闼婆紧那罗夜叉罗刹鸠槃茶毗舍遮摩睺罗伽伽楼罗诸饿鬼等。若卵生胎生湿生化生。若地行水行空行一切无余。今悉来集在世尊所。我等受诸大智人语劝请如来。惟愿世尊。哀愍我等诸众生故。令恶众生得敬信故。为正法眼得久住故。绍三宝种不断绝故。令地精气众生精气正法精气久住增长故。又令善道及涅槃道八真圣道常不灭坏及增长故。世尊。此阎浮提所有城邑聚落舍宅乃至宝洲一切无余。天龙夜叉乃至迦吒富单那等。随其所宜分布付嘱。令护持故。今此大集一切天王。一切龙王乃至毗舍遮王。各将眷属皆悉来集。以彼一切付嘱是等。令其教授忆念摄受同行其法。令彼诸天乃至迦吒富单那等。各于己分护持养育。勿自纵舍亦莫恼他。见恼他者令其遮护不得纵舍。令彼各于己分发大勇力正护养育。若彼发大勇力应生欢喜。彼则喜乐。名称流布获大福报。尔时世尊受其劝请。慈悲怜愍彼等众故。遍观一切诸来大众。即举右臂而作是言。汝等贤首一切大众。各各谛听。我当解说。佛出世难如优昙花。离八难难如顺时香树。闻正法难如雨阎浮檀金。遇戒定僧为供养难如诣大海宝洲。于三宝所得净信难如求如意珠。值遇三宝为布施难如求功德天贤瓶。受持戒难如牛头栴檀洲难可得到。于众生所起悲愍难。如值勇健怨贼执金刚杵难可得度护身命。知足难如善作阿湿婆迷陀耶若（阿湿婆者齐云马也迷陀者宝柱也耶若者祀也为此祀者唯阎浮提王之所能也）

　　诸贤首。有十种平等。若有众生具此平等。于流转时恒受胜报。速能得入无畏大城。何等为十。一者众生平等。二者法平等。三者清净平等。四者布施平等。五者戒平等。六者忍平等。七者精进平等。八者禅平等。九者智平等。十者一切法清净平等

　　诸仁者。于彼何者众生平等。众生者。谓三界所有一切众生。若有众生自爱己身。欲得活命求乐离苦。应如是学。若有丈夫寿者作业。若善不善自作教他现见受报。是故诸仁者。若求乐离苦。彼应如是。若身口意作诸善业不作恶业。若此身若后身自益益他。自善善他不作恶业。诸仁者。是名众生平等

　　诸仁者。于彼何者法平等。法者若有众生。求乐离苦欣生畏死。恩爱不离怨憎不会。如此之人心海所溺。何以故。若有众生。计着我者生死流转。不见清净解脱道故。是故于法平等思惟观察。不离众生有法。不离法有众生。如众生体性即是我体性。如我体性即是一切法体性。如一切法体性即是佛法体性。如是观诸法平等时。众生即阴不可得。离阴不可得。和合不可得。离和合亦不可得。非法非非法。是人如是得住无相。是名法平等。诸仁者。于彼何者清净平等。谓得人身具满十德。何等为十。一者离下贱家。二者不钝。三者不痖。四者诸根不缺。五者得男子身。六者颜容端正。七者得好眷属。八者不贫。九者不为他欺发言有中。十者多人瞻仰。何以故。言得人身名清净平等。如得人身故得三律仪离三恶道。能求三乘三种菩提随所而得。云何清净平等。若人能得菩提于一切法心无所依。于一切内外境界心无所依。是人不依一切法。于如如无所取。见一切法不取内心不取外心。于二境界极得寂定。是人如是正见清净法时。不见内外有众生。命者。寿者。生者。人者。众数。养育。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。见者。是人如是于诸众生得见无我清净平等。无众生无命无我。离欲清净不起边见。如是得入众生清净平等。如是得入一切法空。无行智印无相无愿。如是得入众生清净平等。是人以彼法成熟众生。而不坏我。亦不坏事及不坏财。若知一切众生体性平等。则知一切法体性。若一切法体性。即是佛法体性。是名一切法平等佛法。是名清净平等

　　诸仁者。于彼何者布施清净平等。诸仁者。以四种布施清净平等。以布施故。众生于流转时恒受胜报。速能得入无畏大城。何等为四。一者于一切众生起怜愍心。二者平等心。三者大慈心。四者大悲心。此为四种布施清净平等。众生于流转时恒受胜报。速能得入无畏大城

　　诸仁者。于彼何者于一切众生起怜愍心清净平等。若有众生。求乐离苦。恩爱不离。怨憎不会。欲得长寿利养名称富贵五欲。应如是学。如我爱欲憙重自己身命无有厌足。以一切方便无上护持无有价量。如是于一切众生。一一众生乃至虫蚁。爱欲憙重自己身命无有厌足。以一切方便无上护持无有价量。我何故于他众生于他寿者。作恼作害。夺活命具。离其命根。坏其命根。若我于他众生于他寿者生恼离命。以离一一命故。我当亿百千世于世世中还彼离命受诸苦恼。我从今日于诸众生。起父母想及男女。想乃至虫蚁亦作父母及男女想。更不恼害他命。亦不夺他活命之具。不离坏命。亦不教他夺其精气及断命根。如是我当亿那由他千百劫流转生死于世世中受身命时。无能恼害夺活命具及离坏命者。何以故。一切众生。无有非我父母兄弟男女等者。如是我于一切众生无有非其父母兄弟男女等者。以是因缘我曾与一切众生亲。一切众生曾与我亲我若于亲而生恼者。是所不应。所谓恼者。我若触恼刹利。令彼刹利于己境界国土人民。于诸所欲不生知足。及婆罗门乃至畜生。触恼其心令不知足。以是因缘共相战斗诤论讥毁诉讼谄诳妄语。互相支解及断命根。是故我今于诸众生休息触恼及断命根。我以此布施清净平等因缘故。于流转时无能触恼。共我斗战诤论讥毁诉讼谄诳妄语支解断命。是名触恼

　　于彼何者害命。彼应如是学。一切众生与我亲。我与一切众生亲。我若害众生命是所不应。我若作非时风雨亢旱灾雹雨尘闇曀枯涸诸水损减花果药草众味。以是因缘众生饥渴。四大增动生种种病。因其病故而取命终。是故我于一切众生休息害命。以休息故。地味精气不复隐没。以是因缘令诸众生离于饥渴。四大不动诸病不生。不因于彼而取命终。我以此布施清净平等。乃至于流转时。我更不受饥渴病苦。是名害命

　　于彼何者活命之具。彼所资身命者。应如是学。一切众生与我亲。我与一切众生亲。我若于彼夺活命具。是所不应。若夺众生花果药草五谷精气活命具者。令彼众生食恶花果药草五谷众味精气。令其身心损瘦无力失念嗔恶轻躁粗[木*广]恶色多病。是故我当随顺过去诸天仙教。于一一花果众味精气六十四分中。取一分精气以活身命。余六十三分留活众生令受安乐。我今以是知足因缘。乃至于流转时。我更不食无味精气残害之食。具大威力强记软心好色无病。是名活命之具。于彼何者离别命。若以恶心视诸众生。气嘘其身散乱其心。于彼节节夺其精气。夺精气故令其身心为苦所恼。应如是学。我与一切众生亲。乃至是所不应。我若于亲恶心视之。气嘘其身散乱其心。于身支节夺其精气。故令我亲身心得苦。以是因缘乃至于流转时。无有非人恶心视我。亦不气嘘我身散乱我心。不夺精气是名离别命

　　于彼何者坏命。若诸众生为自食故。割截支节尽夺精气。山木高处深水大河推令堕落。若与毒药使起尸鬼。若作厌蛊及余物害。若断饮食。或斩其首以断命根。以是因缘汝等若自爱己欲得长寿求乐离苦。名称富贵及求解脱。应如是学。我与一切众生亲。一切众生与我亲。若我为自食故。夺其精气割截支节乃至斩首。是所不应。以此因缘乃至于流转时。无能斩首坏我命者。是名坏命。此是清净平等。诸仁者。若复怜愍一切诸众生故。为之积集功德智慧。断除一切虚诳幻见。得坚固勇猛求一切善如说修行。为命因缘于他众生不起恶念。于诸众生不起害心。所持禁戒与众生共。见众生乐深生欢喜。于己乐缘自能知足。一切爱事无不能舍。于一切法无吝惜心。常怖三界于诸忍事力能堪受。信无常相能如说行。于己有失能自观察。见他有失则生悲愍。于诸善法无有厌足。常发露忏悔得无边回向能求深法。于诸众生作福田心。求厌离智。于三界狱流转烦恼能得怖畏。勤息众生一切苦恼。能求一切佛法。能发休息诸恶道心。于一切法善得安住。诸仁者。是名世间清净平等

　　诸仁者。我今当说第一义清净平等。作是说已。即说咒曰

　　多地夜他　夜咩夜咩　钵罗佉夜咩　优钵啰佉夜咩　耶夜咩佉夜夜咩　苏婆呵

　　说此法门时。八百六十万紧那罗乾闼婆等。远尘离垢得法眼净

　　尔时世尊。复说咒曰

　　多地夜他　瞿竭[口*梨]　夜婆瞿竭[口*梨]　忧婆夜婆　瞿竭[口*梨]　苏婆呵

　　尔时世尊。复说咒曰

　　多地夜他　陀罗[女*昆]陀罗陀[女*昆]　忧跛陀罗　陀罗陀[女*昆]　苏婆呵

　　说此法门时。九百四十万夜叉。远离尘垢得法眼净

　　尔时世尊。复说咒曰

　　多地夜他　阿阇泥　叉叉阇泥…

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