《大方等大集经》五十 ▪第2页

　　高齐天竺三藏那连提耶舍译

　　..续本经文上一页　伽叉叉阿阇泥　毛啰阿阇泥　叉差苏婆呵

　　说此法门时。七千万龙。于远尘离垢法而得三昧

　　尔时世尊。复说咒曰

　　多地夜他　呵呵呵呵呵呵　系杅婆　呵呵呵　视若视若视若　呵呵呵　苏婆呵

　　说此法门时。三百万那由他阿修罗得不忘菩提心三昧

　　尔时世尊。复说咒曰

　　多地夜他　阿奴那　阿那蒱那　阿婆那奴那　阿婆矣[口*梨]夜　阿婆那奴那　苏婆呵

　　说此法门时。八万四千频婆罗鸠槃茶得憙乐三昧

　　尔时世尊。复说咒曰

　　多地夜他　陀伽陀阇　阿婆陀伽陀阇　阿婆伽陀阇阇　揵陀揵陀阇　苏婆呵

　　说此法门时。七十万那由他饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那。得电王三昧。过诸数量天龙夜叉乃至迦吒富单那等昔未曾发无上菩提心者。皆悉发心诸仁者是名第一义布施清净平等

　　诸仁者。于彼何者戒清净平等。若一切世间若出世间。善道及涅槃乐。戒为根本能安住声闻辟支佛地。能安住阿耨多罗三藐三菩提智。此戒清净平等。所谓十善业道。休息杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嗔邪见。诸仁者。休息杀生获十种功德。何等为十。一者于诸众生得无所畏。二者于诸众生得大慈心。三者断恶习气。四者少诸病恼为事决断。五者得寿命长。六者为非人护持。七者寤寐安隐无诸恶梦。八者无诸怨仇。九者不畏恶道。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息杀生得十种功德。若能以此休息杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久证无上智。彼人到菩提时。于彼国土离诸害仗长寿众生来生其国

　　休息偷盗获十种功德。何等为十。一者具大果报为事决断。二者所有财物不共他有。三者不共五家。四者众人爱敬无有厌足。五者游行诸方无有留难。六者行来无畏。七者以乐布施。八者不求财宝自然速得。九者得财不散。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息偷盗得十种功德。若能以此休息偷盗善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人到菩提时。于彼国土具足种种花果树林衣服璎珞庄严之具。珍奇宝物无不充满

　　休息邪淫获十种功德。何等为十。一者得诸根律仪为事决断。二者得住离欲清净。三者不恼于他。四者众人憙乐。五者众人乐观六者能发精进。七者见生死过。八者常乐布施。九者常乐求法。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息邪淫得十种功德。若能以是休息邪淫善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人到菩提时。于彼国土无有生臭。亦无女根。不行淫欲皆悉化生。休息妄语获十种功德。何等为十。一者众人保任所言皆信。二者于一切处乃至诸天发言得中。三者口出香气如优钵罗花。四者于人天中独作证明。五者众人爱敬离诸疑惑。六者常出实语。七者心意清净。八者常无谄语言必应机。九者常多欢喜。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息妄语得十种功德。若能以此休息妄语善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人到菩提时。于彼国土无有生臭。众妙宝香常满其国

　　休息两舌获十种功德。何等为十。一者身不可坏平等。二者眷属不可坏平等。三者善友不坏平等。四者信不坏平等。五者法不坏平等。六者威仪不坏平等。七者奢摩他不坏平等。八者三昧不坏平等。九者忍不坏平等。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息两舌得十种功德。若能以此休息两舌善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人到菩提时。于彼国土所有眷属一切魔怨及他朋党。所不能坏

　　休息恶口获十种功德。何等为十。一者得柔软语。二者捷利语。三者合理语。四者美润语。五者言必得中。六者直语。七者无畏语。八者不敢轻陵语。九者法语清辩。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息恶口得十种功德。若能以此休息恶口善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人到菩提时于彼国土法声充遍离诸恶语

　　休息绮语获十种功德。何等为十。一者天人爱敬。二者明人随喜。三者常乐实事。四者不为明人所嫌共住不离。五者闻言能领。六者常得尊重爱敬。七者常得爱乐白玛若拙。八者爱乐贤圣默然。九者远离恶人亲近贤圣。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息绮语得十种功德。若能以此休息绮语善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人得菩提时。于彼国土端正众生来生其国。强记不忘乐住离欲

　　休息贪欲获十种功德。何等为十。一者身根不缺。二者口业清净。三者意不散乱。四者得胜果报。五者得大富贵。六者众人乐观。七者所得果报眷属不可破坏。八者常与明人相会。九者不离法声。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息贪欲得十种功德。若能以此休息贪欲善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人得菩提时。于彼国土离于魔怨及诸外道

　　休息嗔恚获十种功德。何等为十。一者离一切嗔。二者乐不积财。三者众圣憙乐。四者常与贤圣相会。五者得利益事。六者颜容端正。七者见众生乐则生欢喜。八者得于三昧。九者得身口意光泽调柔。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息嗔恚得十种功德若能以此休息嗔恚善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人得菩提时。于彼国土所有众生悉得三昧。来生其国心极清净

　　休息邪见获十种功德。何等为十。一者心性柔善朋侣贤良。二者信有业报乃至夺命不起诸恶。三者敬信三宝设为活命不信天神。四者得于正见不怪异事。亦不简择良日吉时。五者常生人天离诸恶道。六者常乐福德明人赞誉。七者弃俗礼仪常求圣道。八者离断常见入因缘法。九者常与正趣正发心人共相会遇。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息邪见得十种功德。若能以此休息邪见善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人速满六波罗蜜。于善净佛土而成正觉。得菩提已于彼佛土。功德智慧一切善根庄严众生来生其国。不信天神离恶道畏。于彼命终还生善道。诸仁者。于彼行布施清净平等时。于戒休息杀生。修平等行。具大清净平等果报。得于长寿离诸怖畏

　　彼行布施清净平等时。于戒休息偷盗修平等行。具大清净平等果报。不共他有。修一切善无有留难

　　彼行布施清净平等时。于戒休息邪淫修平等行。具大清净平等果报。修习善根无有留难。无邪淫念观自他妇。彼行布施清净平等时。于戒休息妄语修平等行。具大清净平等果报。不被毁谤。发心坚固如说修行。于天人中独作证明。口出香气如优钵罗花。彼行布施清净平等时。于戒休息两舌修平等行。具大清净平等果报。得不坏眷属丈夫眷属敬信眷属

　　彼行布施清净平等时。于戒休息恶口修平等行。得微妙音不闻恶声

　　彼行布施清净平等时。于戒休息绮语修平等行。具大清净平等果报。发言得中断一切疑。众生乐见

　　彼行布施清净平等时。于戒休息贪欲修平等行。具大清净平等果报。受果报已还复能舍。受解脱果具大势力

　　彼行布施清净平等时。于戒休息嗔恚修平等行。具大清净平等果报。颜容端正众人爱敬。为事无碍诸根不缺

　　彼行布施清净平等时。于戒休息邪见修平等行。具大清净平等果报。正见国土正见家生。常值诸佛菩萨声闻。见佛闻法供养众僧。修菩提行。常不舍离清净平等

　　诸仁者。此是戒清净平等。以是戒清净平等自庄严者是人不久成佛功德。具足相好音声清净。降诸魔怨得清净平等。是人不久得一切佛法禅念慧行清净大智大慈大悲。乃至能满一切佛法清净平等。是名世间戒行清净平等处

　　诸仁者。于彼何者出世间戒行清净平等处。若于戒三摩跋提信解行者。不依色阴持戒。不依受想行识阴持戒。不依眼不依色。不依眼识不依眼触不依眼触因缘生。受爱取有生持戒。乃至不依意不依法不依意识。不依意触不依意触因缘生。受爱取有生持戒。不依地界持戒。不依水火风界持戒。不依无边虚空入持戒。乃至不依非想非非想入持戒。不依欲界色界持戒。不依现世后世持戒。不依声闻乘辟支佛乘一切种智持戒。不依闻不依禅不依智持戒。不依听力不依三昧力。不依陀罗尼力不依忍力。不依有漏力不依无漏力。不依有为界力。不依无为界力。不依善不善力。不依明闇力持戒。诸仁者。是名出世间戒清净平等处。是名修戒梵路圣道。能入无上无畏大城。众圣所依戒清净平等。以护第一义清净戒故。能入净智。戒者是何义。譬如大铁围金刚山间热恼之风。以山障故不令得至四天下。如是学圣清净平等戒。爱热之风。修四念处故不令得起。以是义故名之为戒。譬如大铁围山间臭秽之风。以山障故不令得至四天下。如是护圣清净平等戒。以四无所畏故爱取臭秽不令得起。以是义故名之为戒。譬如大铁围山间黑闇。以山障故不得至四天下。如是护圣清净平等戒。无明有为有漏相。修七觉分故不令得起。以是义故名之为戒。离欲义是戒义。解脱义是戒义。休息义是戒义。无尽义是戒义。灭义是戒义。此诸句义名为戒义。诸仁者。是名有为无为戒清净平等。若有世间沙门婆罗门。住此有为无为清净平等戒者。彼人名为世间福田。若有于彼敬信尊重护持养育。给施衣服床褥卧具饮食汤药一切所须。是人以此善根乃至于流转时恒受胜报。速能得入无畏大城。诸仁者。于彼何者忍清净平等。忍有二种。一者舍忍。二者息怒忍。诸仁者。于彼何者舍忍。若有众生。求一切乐息一切苦。是名舍忍清净平等。若复有人求乐离苦。彼人观于三界一切苦道烦恼毒热。唯除圣人。是人为己利故生大怖畏。如是怖畏。观于三界一切炽然。为诸烦恼大火所烧。一一众生为诸苦害。驱驰流转不能自脱。如彼为苦所逼未得解脱。我亦如是为苦所逼。以何方便能自脱苦。即作是念。不以余事我以舍忍解脱诸苦令具诸乐。作是念已。即便起发。以忍知足。能舍种种资身之具。所谓饮食衣服卧具屋宅象车马乘。随其所须皆悉给与。是人以忍布施欲灭诸苦。是人数数修忍知足。住时能行舍施于正。趣正行人应往其所。亲近供养随顺其教。以供养故如是如是闻于种种生死过患涅…

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