《衆事分阿毗昙論》五

　　宋天竺叁藏求那跋陀羅共菩提耶舍譯

　　分別攝品第六之二

　　雲何善法。謂善五陰。及數滅。雲何不善法。謂不善五陰。雲何無記法。謂無記五陰。及虛空非數滅。雲何學法。謂學五陰。雲何無學法。謂無學五陰。雲何非學非無學法。謂有漏五陰。及無爲。雲何見斷法。謂若法隨信行隨法行人。無間忍等斷。彼雲何斷。謂見斷八十八使。彼相應法。彼所起心不相應行。雲何修斷法。謂若法學見迹修斷。彼雲何斷。謂修斷十使。彼相應法。彼所起身口業。彼所起心不相應行。及不穢汙有漏法。雲何不斷法。謂無漏法。雲何見斷因法。謂穢汙法。若見所斷法報。雲何修斷因法。謂修所斷法。即如是法斷。雲何不斷因法。謂無漏有爲法。雲何可見有對法。謂一入。雲何不可見有對法。謂九入。雲何不可見無對法。謂二入。雲何報法。謂若報得十一入少分。除聲入。雲何非報法。謂不善善有漏法。及聲入。雲何非報非非報法。謂除報無記法。若余無記。及無漏法

　　雲何下法。謂不善法隱沒無記法。雲何中法。謂善有漏及不隱沒無記法。雲何上法。謂無漏有爲法。及數滅。雲何小法。謂少信少欲少意解。彼相應法。彼共有法。彼色法。謂少微不多不廣。是名小法。雲何大法。謂大信大欲大意解。彼相應法。彼共有法。彼色法。謂多廣無邊無際無量。及虛空非數滅。是名大法。雲何無量法。謂無量信。無量欲。無量意解。彼相應法。彼共有法。彼色法。謂多廣無邊無際無量。及虛空數滅非數滅。是名無量法。雲何意樂法。謂若法意所樂。雲何非意樂法。謂若法非意所樂。雲何非意樂非非意樂法。謂若意于法舍。雲何樂俱法。謂若法樂受相應。雲何苦俱法。謂若法苦受相應。雲何不苦不樂俱法。謂若法不苦不樂受相應。雲何俱起法。謂一切有爲法生相故。雲何俱住法。謂一切有爲法住相故。雲何俱滅法。謂一切有爲法滅相故。雲何非俱起法。謂無爲法非生相故。雲何非俱住法。謂無爲法非住相故。雲何非俱滅法。謂無爲法非滅相故。雲何心俱起法。謂若心俱起十一入少分。除意入。雲何心俱住法。謂若法心隨轉。雲何心俱滅法。謂若心俱滅十入少分。除聲入及意入。雲何非心俱起法。謂意入。若非心俱起十一入少分。雲何非心俱住法。謂若法非心隨轉。雲何非心俱滅法。謂聲入意入。若非心俱滅十入少分。雲何欲界。謂欲貪欲貪相應。若受想行識。彼所起身口業。彼所起心不相應行。雲何嗔恚界。謂嗔恚。嗔恚相應。若受想行識。彼所起身口業。彼所起心不相應行。雲何害界。謂害害相應。若受想行識。彼所起身口業。彼所起心不相應行。雲何出要界。謂出要。出要相應。若受想行識。彼所起身口業。彼所起心不相應行。及數滅。雲何無嗔恚界。謂無嗔恚。無嗔恚相應。若受想行識。彼所起身口業。彼所起心不相應行。雲何無害界。謂無害無害相應。若受想行識。彼所起身口業。彼所起心不相應行。雲何欲界。謂若法欲貪使所使。雲何色界。謂若法色貪使所使。雲何無色界。謂若法無色貪使所使。雲何色界。謂欲界色界。是名色界。雲何無色界。謂四無色。是名無色界。雲何滅界。謂數滅及非數滅。是名滅界

　　又複一切色法。是名色界。除數滅非數滅。余一切非色法。是名無色界。數滅及非數滅。是名滅界。雲何欲有。謂若業欲界系受緣轉起未來彼業報。雲何色有。謂若業色界系受緣轉起未來彼業報。雲何無色有。謂若業無色界系受緣轉起未來彼業報。雲何欲漏。謂除欲界系無明。余欲界系相應結縛使煩惱纏。是名欲漏。雲何有漏。謂除色無色界系無明。余色無色界系相應結縛使煩惱纏。是名有漏。雲何無明漏。謂愚叁界闇無知

　　雲何過去世。謂若行。已起等起。生等生。轉已轉。已有已過去。已盡變過去。過去究竟。過去世所攝。是名過去世。雲何未來世。謂若行。未起未等起。未生未等生。未轉未已轉。未有未現在未來。未來究竟。未來世所攝。是名未來世。雲何現在世。謂若行。今起等起。生等生。轉已轉。已有已現在住。未盡變現在。現在究竟。現在世所攝。是名現在世。雲何過去說事。謂過去行。雲何未來說事。謂未來行。雲何現在說事。謂現在行。雲何苦苦苦。變苦苦。行苦苦。謂欲界苦苦苦。色界變苦苦。無色界行苦苦。複次苦受苦苦苦。樂受變苦苦。不苦不樂受行苦苦。複次非意樂行苦苦苦。意樂行變苦苦。非意樂非非意樂行行苦苦。雲何有覺有觀法。謂若覺觀相應。雲何無覺有觀法。謂若法覺不相應觀相應。雲何無覺無觀法。謂若法覺觀不相應。雲何有覺有觀地。謂欲界至梵世及無漏法。雲何無覺有觀地。謂修禅中間已。能得至大梵及無漏法。雲何無覺無觀地。謂一切光音。一切遍淨。一切果實。一切無色。及無漏法

　　雲何身業。謂身作及無作。雲何口業。謂口作。及無作。雲何意業。謂思業。雲何善業。謂善身口業。及善思業。雲何不善業。謂不善身口業。及不善思業。雲何無記業。謂無記身口業。及無記思業。雲何學業。謂學身口業。及學思業。雲何無學業。謂無學身口業。及無學思業。雲何非學非無學業。謂有漏身口業。及有漏思業。雲何見斷業。謂若業隨信行隨法行人無間忍等斷。彼雲何斷。謂見斷八十八使相應思業。雲何修斷業。謂若業學見迹修斷。彼雲何斷。謂修斷十使相應思業彼所起身口業。及不穢汙有漏業。雲何不斷業。謂無漏身口業。及無漏思業。雲何現法受業。謂若業此生作長養。彼業即此生受現法報。非余生受。是名現法受業。雲何生受業。謂若業此生作長養。彼業第二生受報是名生受業。雲何後受業。謂若業此生作長養。彼業至第叁第四生。方受其報。或複經衆多生然後受報。是名後受業。雲何樂受業。謂欲界相應善業。乃至第叁禅善業。雲何苦受業。謂不善業。雲何不苦不樂受業。謂第四禅地善業。乃至無色界相應善業（叁法竟）

　　雲何身念處。謂十色入。及法入中所攝色。是名身念處。雲何受念處。謂六受身眼觸生受。如是耳鼻舌身意觸生受。雲何心念處。謂六識身。眼識耳鼻舌身意識身。是名心念處。雲何法念處。謂受所不攝非色法法入攝。是名法念處。複次身增上。彼道生善有漏及無漏。是名身念處受心法增上。彼道生善有漏及無漏。是名法念處。複次緣身慧。是身念處。緣受心法慧。是法念處

　　雲何已起惡不善法。方便令斷正勤。謂已起惡不善法修令斷。增上道生善有漏及無漏。是名已起惡不善法方便令斷正勤。雲何未起惡不善法。方便令不起正勤。謂未起惡不善法。修令不起。增上道生善有漏及無漏。是名未生惡不善法方便令不生正勤。雲何未生善法。方便令生正勤。謂未生善法。勤修令生。增上道生善有漏及無漏。是名未生善法勤修令生正勤。雲何已生善法。方便勤修令住。使不忘失。滿足修習增廣智證正勤。謂已起善法。勤修令住。使不忘失。滿足修習增廣智證。增上道生善有漏及無漏。是名已生善法勤修令住使不忘失滿足修習增廣智證正勤

　　雲何欲定淨行成就如意足。謂欲增上彼道生善有漏及無漏。是名欲定淨行成就如意足。雲何精進心慧定淨行成就如意足。謂慧等增上彼道生善有漏及無漏。是名慧定淨行成就如意足

　　雲何初禅。謂初禅所攝善五陰。雲何第二第叁第四禅。謂乃至第四禅所攝善五陰

　　雲何苦聖谛。謂五盛陰。雲何集聖谛。謂有漏因。雲何苦滅聖谛。謂數滅滅。雲何苦滅道聖谛。謂學法無學法

　　雲何慈。謂慈慈相應。若受想行識。彼所起身口業。及彼所起心不相應行。悲喜亦如是。雲何舍。謂舍舍相應。若受想行識彼所起身口業。及彼所起心不相應行

　　雲何虛空入處。謂虛空入處有二種。謂正受及受生彼相應法。若受想行識。如虛空入處。識入處無所有入處亦如是。雲何非想非非想入處。謂非想非非想入處有二種。謂正受及受生彼相應法。若受想行識。是名非想非非想入處

　　雲何隨乞得衣知足聖種。謂隨乞得衣知足業。增上彼道生善有漏及無漏。是名隨乞得衣知足聖種。雲何隨乞得食及眠臥具等及樂閑靜樂修聖種。謂隨乞得食眠臥具等樂閑靜樂修業。增上彼道生善有漏及無漏。是名隨乞得食及眠臥具等及樂閑靜樂修聖種

　　雲何須陀洹沙門果。謂須陀洹果有二種。有爲及無爲。雲何須陀洹有爲果。謂證須陀洹果。若學法。已得今得當得。是名須陀洹有爲果。雲何須陀洹無爲果謂證須陀洹果。若結使斷。已得今得當得。是名須陀洹無爲果。如須陀洹沙門果。斯陀含沙門果阿那含沙門果亦如是。雲何阿羅漢沙門果。謂阿羅漢果有二種。有爲及無爲。雲何阿羅漢有爲果。謂證阿羅漢果。若無學法。已得今得當得。是名阿羅漢有爲果。雲何阿羅漢無爲果。謂證阿羅漢果。若諸結斷。已得今得當得。是名阿羅漢無爲果

　　雲何法智。謂知欲界系行無漏智。廣說如前五法品。乃至無生智亦如是。雲何義辯。謂不動智。于彼第一義。善能分別。雲何法辯。謂不動智。于彼名味句身。善能分別。雲何辭辯。謂不動智。于彼言說不生閡想。雲何隨應辯。謂不動智不斷不散決定自在。雲何因緣。謂有爲法。雲何次第緣。謂過去現在。除阿羅漢最後命終心心法。若余過去現在心心法。雲何緣緣增上緣。謂境界一切法。雲何粗抟食。謂抟食性。因彼食故。諸根增長。四大增長。隨養隨護。充足清明。是名抟食。雲何觸食。謂緣有漏觸。諸根增長。四大增長。養育諸根。隨護長養。亦如前說。雲何意思食。謂緣有漏思。諸根增長。四大增長。如前廣說。雲何識食。謂緣有漏識。諸根增長。四大增長。如前廣說。雲何欲流。謂除欲界系五見及無明。余欲界系結縛使煩惱纏。是名欲流。雲何有流。謂除色無色界系五見及無明。余色無色界系結縛使煩惱纏。是名有流。雲何見流。謂五見。是名見流。雲何無明流。謂愚叁界暗無知。如流轭亦如是

　　雲何欲取。謂除欲界系五見。余欲界系結縛使煩惱纏。是名欲取。雲何見取。謂四見。除一見。謂身見邊見邪見取見見。是名見取。雲何戒取。謂一見。除四見。謂取戒見。彼複雲何。謂…

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