《鞞婆沙論》叁

　　阿羅漢屍陀槃尼撰 / 符秦罽賓叁藏僧伽跋澄譯

　　五蓋處第七

　　五蓋者。欲愛嗔恚睡眠調悔疑。問曰。五蓋有何性。答曰。欲愛欲界五種六識身。嗔恚五種六識身。睡調二俱叁界五種。不善無記一切染汙心可得。于中不善者立蓋中。無記不立蓋中。眠欲界五種善不善無記。于中不善者立蓋中。謂善無記不立蓋中。悔欲界思惟斷善不善。于中不善者立蓋中。善者不立蓋中。疑叁界四種不善無記。于中不善者立蓋中。無記者不立蓋中。此叁十種是五蓋性此是性。問曰。彼有何相。答曰。謂彼性即是相相即是性。一切法中不可離性說相。尊者婆須蜜說曰。于中欲得欲者便起欲愛。令衆生相違故起嗔恚。心沒故起睡。已沒不動便眠不息。相者是調心中生恨。種種恨所作惡故生悔。心中行未成意不定故便生疑。已說恨相當說行。可以故說蓋。蓋有何義。答曰。障義是蓋義。壞義是蓋義。破義是蓋義。墮義是蓋義。臥義是蓋義。障義是蓋者。而作障礙聖道及聖道方便善根。如彼契經所說。有樹大樹子小。而樹大謂覆余小樹。覆余樹已壞破墮臥。此雲何。一千阇那。二伽賓阇羅。叁伊說多。四閉缽羅。五必樓叉。六優昙跋羅。七尼拘類。八那梨伽羅。此樹大樹子小。而樹大覆余小樹。覆余樹已壞破墮臥。如大樹覆小樹已亦不生華不轉成果。如是衆生欲界心樹蓋所覆。不生覺意華。亦不轉成沙門果。是故說障義壞義破義墮義臥義是蓋義。問曰。若此蓋作障礙聖道及聖道方便善根者。一切諸結亦作障礙聖道及聖道方便善根。何以故立五蓋不立余。答曰。是世尊有余言略言欲令行言。世尊爲教化故。或曰。佛世尊于法真谛余真無能過者。彼盡知法相盡知行。謂有蓋相立蓋中。或曰。謂彼叁界除欲時。極作障礙非余。或曰。謂彼正受障礙及果障礙。正受障礙者。九次第正受作障礙。果障礙者。九斷智果作障礙。或曰。欲愛者于離欲中而遠離。嗔恚者于離惡中而遠離。睡眠者于觀中而遠離。調悔者于止中而遠離。彼遠離已離欲離惡。止觀失已便心中生疑。有惡法報耶。無惡法報耶。或曰。欲愛嗔恚者壞戒身。睡眠壞慧身。調悔壞定身。彼已壞叁身。于心中便生疑。有惡法報耶。無惡法報耶。或曰。欲愛嗔恚壞戒。睡眠壞觀。調悔壞止。彼壞叁法已。于心中便生疑。有惡法報耶。無惡法報耶。或曰。謂欲界衆生數數行行。此中幾慢行。幾見行。地獄中雲。何行慢。豈可言我極燒汝。不知一切畜生豈有見耶。尊者瞿沙說亦爾。謂此欲界衆生數數行行而不見咎。欲令見咎故說五蓋。或曰。謂此因時作障礙。果時亦作障礙。因時作障礙者。若蓋現在前。爾時不可善有漏心現在前。何況無漏果時作障礙者。若生惡趣中受惡報時。當爾時障礙一切諸功德。以是故佛契經立五蓋非余。問曰。名五蓋種有幾。答曰。名五蓋種有七。欲愛嗔恚疑者。名亦叁種亦叁。睡眠者名有一種有二。調悔者名有一種有二。如是五蓋名有。五種有七。如名如種如是名數種數。名異種異。名別種別。名覺種覺。如是盡當知。問曰。若蓋種有七。雲何名立五蓋。答曰。以叁事故。一食一治等擔。一食一治者。欲愛以何爲食。謂淨想也。以何爲治。不淨想也。如彼一食一治故立一蓋。嗔恚以何爲食。謂相違想也。以何爲治慈也。如彼一食一治故立一蓋。睡眠以何爲食。愁憂不樂不欲食心沒也。以何爲治觀也。如彼一食一治故二俱立一蓋。調悔以何爲食。親裏想國想種種想本戲笑想。已憶今憶當憶。以何爲治止也。如彼一食一治故二俱立一蓋。疑以何爲食。因前故猶豫。因後故猶豫。因中故猶豫。內亦有猶豫。何謂此雲何此衆生從何所來當至何所。何因有雲何有。以何爲治。觀緣起法也。如彼一食一治故立一蓋。是故說一食一治。重擔者。等欲愛嗔恚。疑別蓋重擔等。睡眠調悔二俱蓋重擔。如彼村人能獨擔材擔。彼獨擔不能者二共擔材擔。如彼屋施椽。強者施一弱者施二。如是等欲愛嗔恚疑獨蓋重擔等。睡眠調悔二俱蓋重擔。是叁事故名立五蓋。問曰。何以故佛契經。前說欲愛蓋後說乃至疑。答曰。順他說故如是順他說。如是應味次第順。或曰。世尊順說故他亦順受。故佛說如是順受亦如是順。或曰。本末順故。本末順者。前生欲愛。是故佛前說後至疑。是故佛後說。尊者婆須蜜說曰。愛樂境界故而起欲愛。若失愛樂境界而生嗔恚。已失愛樂境界便生憂戚。是睡身已著睡便眠。眠覺已便起調。起調已便起悔。悔隨順疑。有善法報耶。無有善法報耶。是本末順故。佛契經前說欲愛後說乃至疑。此佛契經中五蓋說十。問曰。何以故佛契經五蓋說十。答曰。叁事故內外故種故善不善故。內外者雲何。佛說契經有內欲愛有外欲愛。如內欲愛即是蓋。非智非等覺不轉成涅槃。如外欲愛即是蓋。非智非等覺。不轉成涅槃。有內嗔恚想。有外嗔恚想。如內嗔恚想即是蓋。非智非等覺。不轉成涅槃。如內嗔恚想即是蓋。非智非等覺。不轉成涅槃。種者有睡有眠。如睡即是蓋。非智非等覺不轉成涅槃。如眠即是蓋非智非等覺不轉成涅槃。有調有悔。如調即是蓋。非智非等覺不輪成涅槃。如悔即是蓋。非智非等覺。不轉成涅槃。善不善者。有疑善法有疑不善法。如疑善法即是蓋。非智非等覺。不轉成涅槃。如疑不善法即是蓋。非智非等覺。不轉成涅槃。是叁事內外故種故善不善法故。佛世尊契經五蓋說十。說曰。七使中無明不立蓋中。慢不立蓋中。見不立蓋中。色無色界結不立蓋中。問曰。何以故無明不立蓋中。答曰。等重擔故立五蓋。無明極重也。問曰。慢何以故不立蓋中。答曰。蓋者心覆。慢者心受起能高。問曰。見何以故不立蓋中。答曰。蓋者滅慧見者性慧。不以慧滅慧。問曰。此論中更有論生。何以故蓋滅慧不滅余。答曰。妙言妙義故。于一切品中何者最妙慧也。蓋能滅慧況不滅余。如一勝彼當千。于凡小者有何想。如是蓋能滅慧況余。問曰。色無色界結何以故不立蓋中。答曰。蓋者叁界除欲時能障礙。非色無色界結除叁界結時障礙。或曰。蓋者正受障礙及果障礙。非色無色界結正受障礙及果障礙。或曰。蓋者九斷智果道障礙。非色無色界結九斷智果道障礙。或曰。蓋者九次第正受障礙。非色無色界結九次第正受障礙。或曰。蓋者四沙門果障礙。非色無色界結四沙門果障礙。或曰。蓋者叁叁昧障礙。非色無色界結叁叁昧障礙。或曰。蓋者叁地障礙非色無色界結叁地障礙。或曰。蓋者叁根障礙。非色無色界結叁根障礙。或曰蓋者叁道障礙。非色無色界結叁道障礙。或曰。蓋者叁慧障礙。非色無色界結叁慧障礙（一聞慧二思慧叁思惟慧也）。如是說如是思如是出要盡當知。或曰。叁正受障礙非色無色界結叁正受障礙。如是叁戒叁思惟叁法身盡當知或曰。蓋者一向不善。非色無色界結不善。尊者瞿沙亦爾說。一切結應不善。聖道相違故。但蓋咎故一向說不善。如佛契經說無明所蓋愛所系。如是愚得此身。慧者亦爾。問曰。如無明亦可蓋亦可結。愛亦可結亦可蓋。何以故。無明說蓋愛說結。答曰。應說若不說者。是世尊有余言現義義門義略義度當知義。或曰。現二門二略二度二炬二明二光現二數。如無明說蓋。亦應說結如愛。說結亦應說蓋。是故說現二門二略二度二炬二明二光現二數。或曰。前已障礙是蓋義更無二結令此衆生慧眼障礙。如無明前已說。縛義是結義更無二結。令此衆生縛生死中。如愛如此衆生無明所盲愛所縛。如是不能至涅槃。如人有二怨家。一來近已以一把土坌其目。二來近已系手足。彼盲被縛已不能有所至。如此衆生無明所盲愛所縛。如是不能至涅槃。以是故說頌

　　無明能使盲　　愛縛衆生死

　　彼于中可得　　諸惡不善法

　　此中說鄰那摩倏喻。說者有二賊。一者鄰那二摩倏。欲作賊時一來近已。以一把土坌其目。二來近已系手足。彼盲被縛已不能有所至。如是此衆生無明所盲愛所縛。彼已盲已縛如是不能至涅槃以是故說頌（頌如上故不重寫）。此中鄰那摩倏喻（亦如上也）。以是故佛契經無明說蓋愛說結。廣說五蓋處盡

　　鞞婆沙五結處第八

　　五結者。愛結恚結慢結悭結嫉結。問曰。五結有何性。答曰。愛結者。叁界愛五種此十五種。慢結亦爾。恚結者。五種悭結嫉結思惟所斷。此叁十七種。是五結性。此結性已種相身所有自然。說相已當說行。何以故說結結義雲何。答曰。縛義是結義。苦系義是結義。雜毒義是結義。縛義是結義者。縛是結結是縛雲何知。答曰。有契經尊者舍利弗問尊者摩诃拘絺羅。雲何系者。拘絺羅。眼系色耶。色系眼耶。答曰。尊者舍利弗。不眼系色不色系眼。至意法不意系法不法系意。但此中若淫若欲是彼系也。尊者舍利弗。譬如二牛一黑一白一扼一鞅縛系。尊者舍利弗。若有作是說。黑牛系白牛白牛系黑牛。尊者舍利弗。彼爲等說不。答曰。不也賢者拘絺羅。何以故。答曰。賢者拘絺羅。非黑牛系白牛。非白牛系黑牛。俱以鞅扼系。是彼系如是。尊者舍利弗。不眼系色不色系眼。至意法不意系法不法系意。但此中若淫若欲是彼系。是謂縛義是結義。若系義是結義者。欲界結欲界衆生欲界。苦中系。色界結色界衆生色界苦中系。無色界結無色界衆生無色界苦中系。諸欲界結彼是系相。系苦中非是樂。諸色無色界結彼是系相。系苦中非是樂。是謂苦系義是結義。結雜毒義是結義者。極妙生處世俗正受。如解脫除入一切。入彼聖所除結雜毒故。如極妙食。雜毒慧者。能除以雜毒故。如是極妙生處世俗正受。彼聖能除結雜毒故。是謂系義是縛義苦系義是結義結雜毒義是結義。廣說五結處盡

　　鞞婆沙五下結處第九

　　五下分結者。欲愛嗔恚身見戒盜疑。問曰。五下分結有何性。答曰。欲愛者欲愛五種六識身。嗔恚者恚五種六識身。身見者叁界一種是叁種。戒盜者叁界二種是六種。疑者叁界四種是十二種。此叁十一種是五下分結性。是下分結性已種相身所有自然。說性已當說行。何以故說下分結。下分結有何義。答曰。下墮下斷下縛故說下分結。問曰。若下墮下分結義者。一切結下墮欲界叁十六使。有想無想處二十八使。下墮下斷下縛。因有欲界叁…

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