《鞞婆沙論》十

　　阿羅漢屍陀槃尼撰 / 符秦罽賓叁藏僧伽跋澄譯

　　四禅處第叁十叁

　　四禅者。初禅二禅叁禅四禅。問曰。四禅有何性。答曰。五陰是性。此是禅性已種相身所有自然。說性已當說行。何以故說禅。禅有何義。爲棄結故禅耶。爲正觀故禅耶。若棄結爲禅者。無色中亦有定謂能棄結。若正觀爲禅者欲界中亦有定謂能正觀。作此論已。有一說者。棄結故名爲禅。問曰。若棄結名爲禅者。無色中亦有定謂能棄結。何以故不名爲禅耶。答曰。謂棄二種結不善及無記。彼名爲禅。無色中定雖棄無記結非棄不善。是故彼不名爲禅。問曰。若爾者應依未來名爲禅。彼棄二種結。不善及無記。答曰。此說呵責棄故。此說二種棄。斷棄呵責棄。彼依未來爲欲界結故。二種棄斷棄呵責棄。上地雖非斷棄。但是呵責棄。是謂呵責棄故說。問曰。若爾者盡道法智分。一切未知智分不應是禅。謂彼欲界結亦非斷棄亦非呵責棄。答曰。莫具取界莫具取地。可得彼一界一地。欲界結斷棄呵責棄。彼無色中一時頃不得。謂此欲界結斷棄及诃責棄。尊者瞿沙說曰。一切六地欲界結斷棄亦呵責棄。但彼依未來生已棄欲界結。彼余地當何所棄。彼亦能棄。但無結可棄除。如一人有六怨家其謀議。若隨所得處當斷其命。彼初怨家斷此人命。余者當何所斷。彼亦能斷。但無人當何所斷。如是一切六地欲界結斷棄呵責棄。但彼依未來生已棄欲界結。彼余地當何所棄。彼亦能棄。但無結可棄。如人持六燈入冥室中。彼初明已棄至冥。余燈當何所棄。彼亦能棄。但無冥可棄。如是一切六地欲界結斷棄呵責棄。但彼依未來生已棄欲界結。彼余地當何所棄。彼亦能棄。但無結可棄。如一切日光壞諸闇冥。初日中日西日。但初光出已棄夜闇冥。余光當何所棄。彼余光亦能棄。但無冥可棄。如是彼一切六地欲界結斷棄亦呵責棄。但依未來生已棄欲界結。彼余地當何所棄。彼亦能。但無結可棄。或曰。禅者定可得。謂一切緣中定亦棄一切結。欲界定雖一切緣中定。但不棄結。無色界定亦不一切緣中定。亦不棄一切結。以是故不名爲禅。或曰。謂禅者普智可得道。亦能棄結。欲界定雖普智可得。但無有道棄結。無色界雖有道能棄結。但無普智可得。謂禅中普智可得道亦棄結。或曰。謂叁道可得此名爲禅。非欲界無色界叁道可得。是故彼不名爲禅。或曰。謂叁地可得此名爲禅。非欲界無色界叁地可得。是故不名爲禅。或曰。謂叁根可得此名爲禅。非欲界無色界叁根可得。是故不名爲禅。或曰。謂叁學可得增戒增定增慧。此名爲禅。非欲界無色界叁學可得。是故不名爲禅。或曰。謂攝四枝五枝五陰定可得。是故不名爲禅。或曰。謂叁示現可得。神足示現。觀察示現。教授示現。此名爲禅。非欲界無色界叁示現可得。是故不名爲禅。或曰。謂叁神足可得。意解神足。意捷疾神足。身踴神足。意解神足者。如力士屈申臂頃。于中間至阿迦尼吒。意捷疾神足者。如識旋轉諸界。于中間至阿迦尼吒。身踴神足者。謂一切身踴如鳥飛虛空如畫人飛。此名爲禅。非欲界無色界叁神足可得。是故不名爲禅。或曰。謂具叁十七道品可得彼名爲禅。非欲界無色界具叁十七道品可得。是故不名爲禅。更有說者。正觀故名爲禅。問曰。若正觀名爲禅者。欲界中亦有定謂能正觀。何以故不名爲禅。答曰。欲界定雖有定名但無定用。如泥梁雖有梁名無有梁用。如是欲界定雖有定名而無定用。色界定既有定名而有定用。如木梁既有梁名而有梁用。如是色界定既有定名而有定用。或曰。欲界定娆亂不定。如四衢道然燈。四面風吹隨風東西。如是欲界定娆亂不定。色界定不娆亂。常定不動如室中燈。風所不吹炎不東西。如是色界定亦不娆亂常定不動。或曰。欲界定不堅無力無士夫功。色界定堅固有力有士夫功。以是故此名爲禅。說曰。此名禅十八枝。初禅有五枝。覺觀喜樂一心。二禅有四枝。內淨喜樂一心。叁禅有五枝。猗樂念正智一心。四禅有四枝。不苦不樂護念一心。問曰。禅枝名十八種有幾。答曰。禅枝名十八。種有十一。謂初禅五枝此名亦五種亦五。二禅增一枝信。叁禅叁枝增樂念正智。四禅增二枝不苦不樂護。此禅枝名十八。種有十一。更有說者。禅枝名十八種有十。問曰。何以故。答曰。謂初禅二禅樂及叁禅樂。此應同共立一枝。此者不論問曰。何以故。答曰。謂初禅二禅樂此是叁禅樂者。應有禅枝名十八種有十。但初禅一禅樂異。叁禅樂亦異。初禅二禅猗樂叁禅痛樂。初禅二禅樂行陰所攝。叁禅樂痛陰所攝。是謂禅枝名十八種有十一。如名如種。如是名數種數。名相種相。名異種異。名別種別。名覺種覺如是盡當知。此是禅性已種相身所有自然。說性已當說行。何以故說禅枝。禅枝有何義。答曰。順義是枝義。助行義是枝義。攝義是枝義。順義是枝義者。謂彼地定枝隨順即立彼地中。助行義是枝義者。此枝斷結除結時助彼定行。攝義是枝義者。此枝斷結除結時出入總攝。是謂順義助行義攝義是枝義。此應作四句。問曰。謂禅枝是道品耶。答曰。初禅有覺二禅信叁禅樂四禅不苦不樂。此禅枝非道品。雲何道品非禅枝。雲何禅枝亦道品。答曰。余枝此是禅枝亦道品。雲何非禅枝亦非道品耶。答曰。除此行已。問曰。謂初禅枝亦是道品耶。答曰。或初禅枝非道品。雲何初禅枝非道品。答曰。初禅有覺此是初禅枝非道品。雲何道品非初禅枝。答曰。信念精進護正見正語正業正命此是道品非初禅枝。雲何初禅枝亦道品。答曰。余枝此是初禅枝亦道品。雲何非初禅枝亦非道品。除此行已。問曰。謂二禅枝是道品耶。答曰。或二禅枝非道品。雲何二禅枝非道品。答曰。二禅信此是二禅枝非道品。雲何道品非二禅枝。答曰。信念精進護正見正志正語正業正命此是道品非二禅枝。雲何二禅枝亦道品。答曰。余枝此是二禅枝亦道品。雲何非二禅枝亦非道品。答曰。除此行已。問曰。謂叁禅枝是道品耶。答曰。或叁禅枝非道品。雲何叁禅枝非道品。答曰。叁禅樂是叁禅枝非道品。雲何道品非叁禅枝。答曰。信精進喜護正志正語正業正命此是道品非叁禅枝。雲何是叁禅枝亦道品。答曰。余枝此是叁禅枝亦道品。雲何非叁禅枝亦非道品。答曰。除此行已。問曰。謂四禅枝亦是道品耶。答曰。或四禅枝非道品。雲何四禅枝非道品。答曰。四禅不苦不樂。此是四禅枝非道品。雲何道品非四禅枝。答曰。信精進喜猗正見正志正語正業正命此是道品非四禅枝。雲何是四禅枝亦道品。答曰。禅枝此是四禅枝亦道品。雲何非四禅枝亦非道品。答曰。除此行已。問曰。謂禅枝是意止耶。答曰。或禅枝非意止。雲何禅枝非意止。答曰。初禅有覺二禅信叁禅樂四禅不苦不樂。此是禅枝非意止。雲何意止非禅枝。答曰。信精進正語正業正命此是意止非禅支。雲何禅支亦意止。答曰。余支此是禅枝亦意止。雲何非禅枝亦非意止。答曰。除此行已。如四意止意斷神足根力覺道亦如是。問曰。謂初禅枝是意止耶。答曰。或初禅枝非意止。雲何初禅枝非意止。答曰。有覺此是初禅枝非意止。雲何意止非初禅枝。答曰。信念精進護正見正語正業正命。此是意止非初禅枝。雲何初禅枝亦意止。答曰。余枝此是初禅枝亦意止。雲何非初禅枝亦非意止。答曰。除此行已。問曰。謂二禅枝是意止耶。答曰。或二禅枝非意止。雲何二禅枝非意止。答曰。二禅信此是二禅枝非意止。雲何意止非二禅枝。答曰。信念精進護正見正志正語正業正命。此是意止非二禅枝。雲何二禅枝亦意止。答曰。余枝此是二禅枝亦意止。雲何非二禅枝亦非意止。答曰。除此行已。問曰。謂叁禅枝是意止耶。答曰。叁禅樂是叁禅枝非意止。雲何意止非叁禅枝。答曰。信精進喜護正見正志正語正業正命。此是意止非叁禅枝。雲何是叁禅枝亦意止。答曰。余枝此是叁禅枝亦意止。雲何非叁禅枝非意止。答曰。除此行已。問曰。謂四禅枝亦是意止耶。答曰。或四禅枝非意止。雲何四禅枝非意止。答曰。四禅不苦不樂。此是四禅枝非意止。雲何意止非四禅枝。答曰。信精進喜猗正見正志正語正業正命。此是意止非四禅枝。雲何是四禅枝亦是意止。答曰。余枝此是四禅枝亦是意止。雲何非四禅枝亦非意止。答曰。除此行已。如四意止四意斷神足根力覺道亦如是。問曰。謂初禅枝亦是二禅枝耶。答曰。或初禅枝非二禅枝。雲何初禅枝非二禅枝。答曰。初禅有覺有觀此是初禅枝非二禅枝。雲何二禅枝非初禅枝。答曰。二禅信此是二禅枝非初禅枝。雲何初禅枝亦二禅枝。答曰。余枝此是初禅枝亦二禅枝。雲何非初禅枝亦非二禅枝。答曰。除此行已。問曰。謂初禅枝是叁禅枝耶。答曰。或初禅枝非叁禅枝。雲何初禅枝非叁禅枝。答曰。初禅叁枝有覺有觀喜。此是初禅枝非叁禅枝。雲何叁禅枝非初禅枝。答曰。叁禅叁枝樂念正智。此是叁禅枝非初禅枝。雲何初禅枝亦是叁禅枝。答曰。余枝此是初禅枝亦叁禅枝。雲何非初禅枝亦非叁禅枝。答曰。除此行已。問曰。謂初禅枝是四禅枝耶。答曰。或初禅枝非四禅枝。雲何初禅枝非四禅枝。答曰。初禅有四枝有覺有觀喜樂。此是初禅枝非四禅枝。雲何四禅枝非初禅枝。答曰。四禅有叁枝。不苦不樂護念。此是四禅枝非初禅枝。雲何初禅枝亦四禅枝。答曰。一心此是初禅枝亦是四禅枝。雲何非初禅枝亦非四禅枝。答曰。除此行已。問曰。謂二禅枝亦叁禅枝耶。答曰。或二禅枝非叁禅枝。雲何二禅枝非叁禅枝。答曰。二禅有二枝信喜。此是二禅枝非叁禅枝。雲何叁禅枝非二禅枝。答曰。叁禅有叁枝樂念正智。此是叁禅枝非二禅枝。雲何二禅枝亦是叁禅枝。答曰。余枝此是二禅枝亦叁禅枝。雲何非二禅枝亦非叁禅枝。答曰。除此行已。問曰。謂二禅枝是四禅枝耶。答曰。或二禅枝非四禅枝。雲何二禅枝非四禅枝。答曰。二禅叁枝信喜樂。此是二禅枝非是四禅枝。雲何是四禅枝非二禅枝。答曰。四禅有叁枝。不苦不樂護念。此是四禅枝非二禅枝。雲何二禅枝亦四禅枝。答曰。一心。此是二禅枝亦四禅枝。雲何非二禅枝亦非四禅枝。答曰。除此行已。問曰。謂叁禅枝是四禅枝耶。…

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