《菩薩善戒經》一

　　宋罽賓叁藏求那跋摩譯

　　菩薩地序品第一

　　如是我聞。一時佛在舍衛國須達多精舍只陀林中。與大比丘僧五百人俱。菩薩千人。爾時世尊即告無量諸菩薩言。誰能于此後惡世時。受持擁護阿耨多羅叁藐叁菩提。誰能護法。誰能教化一切衆生。爾時彌勒菩薩即從座起。偏袒右肩右膝著地。長跪叉手白佛言。世尊。我能于後惡世之中。受持擁護阿耨多羅叁藐叁菩提。能護正法。能化衆生。師子菩薩複作是言。世尊。我亦能以種種方便攝持衆生。金剛菩薩言。世尊。若有衆生當墮叁惡道。我能遮持令不墮落。文殊師利複作是言。世尊。若有衆生凡所求索。我悉能令一切具足。智幢菩薩複作是言。我能惠施衆生大智。法幢菩薩複作是言。世尊。我能以法普施衆生。日光菩薩言。世尊。我能施于衆生安樂。月光菩薩言。世尊。我能教化一切衆生令修福德。善護菩薩言。世尊。我能教化一切衆生令不放逸。無盡意菩薩言。世尊我能教化一切衆生。悉令知見無盡界義。月子菩薩言。世尊。我能惠施一切衆生無上安樂。善月菩薩言。世尊。我能施于一切衆生安樂之因觀世音菩薩言。世尊。我能救護衆生怖畏。得大勢菩薩言。世尊。我能令彼未度者度。衆善菩薩言。世尊。我能令彼不調者調。善意菩薩言。世尊。若有衆生墮在畜生。我能教化令其調伏。不樂菩薩言。世尊。我能施于愚者智慧。光聚菩薩言。世尊。我能令彼下根之人令得上根。不谛菩薩言。世尊。我能示彼狂者正道。樂見菩薩言。世尊。我能施于無量衆生無量安樂。釋幢菩薩言。世尊。我能令彼受苦衆生常憶苦事。不可思議解脫菩薩言。世尊。我能令彼餓鬼衆生遠離饑苦。聖光菩薩言。世尊。我能令彼不調者調。維摩诘菩薩言。世尊。我能壞彼衆生疑心。光明菩薩言。世尊。我能閉塞叁惡道門。金剛功德菩薩言。世尊。我能令彼異解衆生悉作一解。無量行菩薩言。世尊。我能施彼衆生無漏之道。無所畏菩薩言。世尊。我能壞彼種種怖畏。寶功德菩薩言。世尊。我能顯示一切衆生功德寶藏。善意菩薩言。世尊。我能以此微妙軟語調伏衆生。淨光菩薩言。世尊。我能以愛調諸衆生。寶賢菩薩言。世尊。我能令彼一切衆生憶過去世。高貴德光菩薩言。世尊。我能令彼勤修精進。善功德菩薩言。世尊。我能令彼苦惱衆生悉得解脫。寶手菩薩言。世尊。我能施彼無量衆生種種諸寶。意珠菩薩言。世尊。我能壞彼衆生貧窮。破結菩薩言。世尊。我能壞彼衆生煩惱。金光明菩薩言。世尊。我能示彼邪僞衆生真實之道。功德色菩薩言。世尊。我能令彼諸乘衆生皆住一乘。法意菩薩言。世尊。我能令彼悉得法眼。金剛子菩薩言。世尊。我能壞彼衆生惡業。法增菩薩言。世尊。我能如法攝持衆生。無名菩薩言。世尊。我能令彼一切衆生遠離叁毒。月勝菩薩言。世尊。我能示彼衆生善方便。師子意菩薩言。世尊。我能以法施于衆生。師子吼菩薩言。世尊。我能破壞衆生疑網。香象王菩薩言。世尊我能于後惡世之中示衆生夢令壞煩惱。爾時舍利弗作是思惟。甚奇甚特諸菩薩事不可思議。複白佛言。世尊。若有菩薩勤修精進具足方便。而能種種利益衆生。世尊。如是等菩薩摩诃薩。衆生雲何乃從是人乞索頭目髓腦血肉及諸所須。世尊。我今定知。如是乞者即是菩薩摩诃薩也。佛言。善哉善哉。舍利弗。實如所言唯諸菩薩乃知菩薩。實非聲聞緣覺所及。舍利弗。菩薩摩诃薩雖複現佛種種神足。終不舍于菩薩之心。舍利弗。若有長者生憍慢心。菩薩現作長者之像。破彼慢故。若至那羅延及端正人有憍慢者。悉現其身壞其憍慢。若得聖法示以大乘。何以故。離一解脫更無異解脫故。是故名如來。舍利弗。在家菩薩修集二施。一者法施。二者財施。出家菩薩修集四施。一者筆施。二者墨施。叁者經施。四者說法施。出家菩薩具足成就是四施已。能調其心破壞憍慢修集忍辱。舍利弗。出家菩薩具足忍辱。則能受持菩薩禁戒。又複具足叁種惠施。乃能受持菩薩禁戒。一者施。二者大施。叁者無上施。施者。于四天下尚不吝惜。況于小物。是名爲施。大施者。能舍妻子。無上施者。頭目髓腦骨肉皮血。菩薩具足如是叁施乃具于忍。具是忍已則能受持菩薩禁戒。舍利弗。菩薩欲受菩薩戒時。先當調伏柔軟諸根。于生欲處不生欲心。于生嗔處不生嗔心。于生癡處不生癡心。于生畏處不生畏心。若自知具如是四事。則爲十方諸佛所知。其人亦能知十方佛。舍利弗。若知不具如是四事。受菩薩戒者。是人亦不得菩薩戒。亦诳十方現在諸佛及諸菩薩。舍利弗。菩薩有二種。一者從嗔因緣。二者從癡因緣。舍利弗。嗔者能作八大地獄因緣。癡者能爲諸惡煩惱因緣。以是嗔癡二因緣故能毀菩薩戒。舍利弗。若欲受持菩薩戒者。應先遠離欲癡嗔畏。六月晝夜獨處閑靜纖悔諸罪。我某甲歸依佛歸依法歸依僧。歸依十方現在諸佛及菩薩僧。歸依釋迦牟尼如來。南無佛南無法南無僧。南無十方佛及菩薩僧。南無釋迦牟尼佛。南無金剛無壞身。南無寶光。南無無量自在王。南無無上林王。南無無上歡喜。南無寶火。南無寶月光。南無清淨。南無手勤精進。南無梵德。南無善功德。南無栴檀功德。南無光功德。南無阿叔伽功德。南無那羅延力。南無華功德。南無蓮華。南無財功德。南無念功德。南無善名。南無釋種王。南無無勝。南無無邊身光南無無邊身。南無無動。南無大山王如是等無量世間諸佛菩薩。常住在世宣說法化。唯願愍哀留心見念。若我過去無量世中及現在世。所作衆罪不善惡業。若自作若見他作心生隨喜。若取佛物法物僧物招提僧物現在僧物。若自取已若見他取心生隨喜。若自造作五逆之罪。見他造作心生歡喜。若自造作十不善業。若見他作心生歡喜。以是不善業因緣故。當生畜生餓鬼地獄。若邊地人身長壽天身諸根不具。親近邪見不值佛世。如是等罪今悉誠心求哀忏悔。如于現在釋迦佛前。如來世尊真實知見。其智無礙淨眼無障。常爲一切衆生證人。唯願觀我誠心忏悔。我從今日更不敢作。複次十方諸佛及諸菩薩至心谛聽。若我過去無量世中。及現在世所修惠施乃至施于畜生一把。若我持戒乃至一念如是功德。悉以回向無上菩提。如過去佛及諸菩薩發願回向。如未來佛及諸菩薩發願回向。亦如十方現在諸佛諸菩薩等發願回向。舍利弗。菩薩如是至心禮拜恭敬諸佛過六月已。若去若立若行若坐。十方諸佛示其身面。具足叁十二相八十種好。雖示菩薩如是相好。而于法界初無動轉。何以故。如來真實知其心故。十方諸佛定知是人堪任受持菩薩禁戒修集慈悲。能壞魔衆轉正法輪。能調衆生宣說法界。以是義故。十方諸佛爲是菩薩示現其身。舍利弗。如師子吼貓狸能不。不也世尊。若有不于無量世中無量佛所殖諸德本能得受持菩薩戒不不也世尊。舍利弗。如香象王之所負擔驢能勝不。不也世尊。舍利弗。如日月光螢火及不。不也世尊。舍利弗。如毗沙門所有財寶貧者等不。不也世尊。舍利弗金翅鳥飛烏能及不。不也世尊。舍利弗。若有能于無量世中無量佛所深殖德本。是人乃能受菩薩戒。了了見于十方諸佛。舍利弗。受菩薩戒已。若有客塵煩惱因緣犯可忏法應當向諸佛忏。菩薩終不造五逆罪。若貪不息乃至生子。應于十方現在佛前滿足二年晝夜經常以殷重心求哀忏悔。若爲貪心取佛物法物僧物。如本佛前二年忏悔。舍利弗。菩薩若以嗔恚因緣毀禁戒者無有是處。以嗔因緣毀破禁戒得忏悔者亦無是處。爾時優波離于其晨朝從禅定起。即詣佛所頭面作禮。右繞叁匝卻坐一面。白佛言。世尊。如戒經中說。若我弟子有信者。于所受戒乃至失命終不毀犯。世尊。現在若入涅槃。我當雲何分別了知聲聞禁戒緣覺禁戒菩薩禁戒。世尊。說我于持律中爲最第一我今不知毗尼方便。雲何當說。今者多有大比丘僧諸菩薩僧。唯願如來具示廣說。佛言。善哉善哉。優波離。至心谛聽善思念之。當爲汝說。優波離。聲聞戒因緣異。菩薩戒因緣異。聲聞戒心異。菩薩戒心異。聲聞戒莊嚴異。菩薩戒莊嚴異。聲聞戒方便異。菩薩戒方便異。優波離。聲聞戒淨非菩薩戒淨。菩薩戒淨非聲聞戒淨。聲聞之人乃至一念不求于有名聲聞戒淨。菩薩若不求于有者名大破戒名不淨戒。聲聞求有是名破戒名不淨戒。優波離。菩薩摩诃薩于無量劫常處有中。心不生悔名菩薩戒淨。非聲聞戒淨。以是義故。優波離。汝應宣說。聲聞戒急菩薩戒緩。聲聞戒塞菩薩戒開。聲聞戒中應說因緣。菩薩戒中則不應說。優波離。菩薩之人隨衆生心非聲聞也。是故菩薩于戒小緩聲聞護急。優波離。菩薩若于晨朝犯戒。猶故應念阿耨多羅叁藐叁菩提。自知罪過晝夜叁時皆應如是。是名菩薩戒。優波離。菩薩若時時犯不名破戒。聲聞若時時犯。是名破戒。是名失戒。是名不得沙門道果。何以故。聲聞之人爲壞煩惱勤行精進不應毀犯。優波離。菩薩若于恒河沙等劫受五欲樂。亦不失于菩薩禁戒。不名破戒。不名失戒。不名不得菩提之果。優波離。菩薩不能于一世中盡諸煩惱。當以方便漸漸令盡。優波離。阿耨多羅叁藐叁菩提要須無上大莊嚴力。然後乃得非一世得。是故如來不說菩薩于生死中而生悔心。亦不宣說永斷貪愛。爲說喜法甚深法無疑法空法。聞是法已樂于生死。優波離言。世尊。犯有叁種。一者貪。二者嗔。叁者癡。菩薩所犯何者爲重。何者爲輕。佛言。優波離。若諸菩薩犯如恒河沙等貪。如是菩薩不名毀戒。若犯一嗔因緣毀戒。是名破戒。何以故。優波離。嗔恚之心能舍衆生。貪愛之心能護衆生。若愛衆生不名煩惱嗔舍衆生名重煩惱。優波離。是故如來于經中說。貪結難斷不名爲重。嗔恚易斷名之爲重。優波離。難斷非重。菩薩常有易斷重者。乃至夢中尚不爲之。優波離。愚癡菩薩無有方便怖畏犯愛。菩薩有智善知方便。怖畏犯嗔不畏犯愛。爾時文殊師利白佛言。世尊。毗尼者名爲調伏。一切法性畢竟是調。如來何故宣說毗尼。文殊師利。若凡夫人能知諸法畢竟調者。如來終不宣說毗尼。以凡夫人不知不解。是故如來爲說毗尼。文殊師利。汝今何故不…

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