《解脫道論》十

　　梁扶南叁藏僧伽婆羅譯

　　五方便品第十一之一

　　于是初坐禅人樂脫老死。樂除生死因。樂除無明闇。樂斷愛繩。樂得聖慧。于五處當起方便。所謂陰方便。入方便。界方便。因緣方便。聖谛方便。問雲何陰方便。答五陰色陰受陰想陰行陰識陰。問雲何色陰。答四大四大所造色。雲何四大地界水界火界風界。雲何地界。堅性堅相。此謂地界。雲何水界。水濕和合色。此謂水界。雲何火界。火暖熟色。此謂火界。雲何風界。風持色。此謂風界。初坐禅人以二行取諸蓋。以略以廣如說觀四大。如是可知。雲何四大所造色。眼入耳入鼻入舌入身入。色入聲入香入味入。女根男根命根。身作口作。虛空界色。輕色軟色。堪受持色。增長色。相續色。生色老色。無常揣食處色。眠色。雲何眼入。以是見色有對。依彼眼識起。此謂眼入。複次依眼睛肉揣白黑眼珠叁圓。于肉血風痰唾。五重內住。如半芥子。大如虮子頭。初業所成。四大所造火。大最多。此清淨色。謂爲眼入。如大德舍利弗所說。以眼識清淨見諸色。或小或微。如牖柯喻。雲何耳入。以是聞聲。于是聲有對。依耳識起。此謂耳入。複次于二孔赤毛爲邊。依膜住如青豆莖。初業所造空大最多。四大所造清淨色。此謂耳入雲何鼻入。以是聞香。于是香有對。依鼻識起。此謂鼻入。複次于鼻孔中叁和合依細孔住。如拘毗陀羅形。初業所造。風大最多。四大所造清淨色。此謂鼻入。雲何舌入。以是知味。于是味有對。依舌識起。此謂舌入。複次于舌肉上。兩指大住。如郁波羅花形。初業所造。水大最多。四大所造清淨色。此謂舌入。雲何身入。以是覺觸。于是觸有對。依身識起。此謂身入。複次除毛發爪齒。所余不受。于一切受身。初業所造。地大最多。四大所造清淨色。此謂身入。是可見色。此謂色入。是有對聲。是謂聲入。是有對香。此謂香入。是有對味。此謂味入。是女性是女根。是男性是男根。是隨守護業所成色。此謂命根。是以身令現諸行名行。此謂身作。是以口令現諸行名行。此謂口作。是色分別此謂虛空界。是色輕性此謂色輕。是色輕性此謂色軟。是色堪受持性此謂色堪受持。此叁種是身不懈怠性。是諸入聚此謂色聚。是色聚此謂色相續。是色令起此謂色生。是令色熟此謂色老。是色敗壞所謂色無常。以氣味衆生得立。此謂氣味揣食。色依界及意識界起。此謂界處色。是諸界懈怠。此謂睡眠色。此二十六所造色。及四大。成叁十色。問四大及四大所造色。雲何差別。答四大依四大共生。四大所造色依四大生。四大所造色非四大所依。亦非四大所造色所依。如叁杖得倚。如是四大可知。如叁杖影倚。如是四大所造色可知。此謂差別。于是坐禅人此叁十色。以五行可知所勝。如是以令起。以聚以生以種種以一。問雲何以令起。答九色業因緣所起。所謂眼入耳入鼻入舌入身入。女根男根命根處色。二色心因緣所起。所謂身作口作。一色時節心所起。所謂聲入。四色時心食因緣所起。所謂色輕色軟色堪受持眠色。十二色四因緣所起。所謂色入香入味入。虛空界色聚色相續色。色生揣食四界。二色無有所起。所謂色老色無常。複次生緣老老緣無常。如是以令起。所勝可知。問雲何以聚。答九聚業所起。九聚心所起。六聚時節所起。叁聚食所起。問雲何九聚業所起。答所謂眼十耳十鼻十舌十身十女根十男根十處十命根九。問雲何名眼十。答眼清淨四界是其處。複依四界色香味觸命根眼清淨。此十法共生不相離此謂聚。是謂眼十。此起是生此熟謂老。此壞是無常。此分別。是虛空界。此四法彼聚共起。此眼依于十老時。生第二眼十。彼二種十聚此謂聚。彼隨逐此謂相續。此六法彼共起。彼複第二眼十依于老時。生第叁眼十。是第二及第叁眼十。此謂聚。唯彼法隨逐。此謂相續。初十散壞。第二十老。第叁十起。彼成一刹那。如是所起眼十。彼間不可知。刹那輕速故。不現世間知。有彼坐禅人見眼相續。如江流如燈焰相續。此謂眼十。如是耳十鼻十舌十身十女根十男根十命根九。以廣可知。問雲何九聚心所起。答清淨八義。清淨身作九。清淨口作七。清淨輕九。輕身作十輕口作十一。清淨眼九。眼身作十。眼口作十一。問雲何名清淨八心所起。答四界依界。色香味觸。此八法共生不相離。彼十是名清淨八。彼起是生。彼熟是老。彼壞是無常。彼分別是虛空界。此四法彼隨起。彼清淨八。于壞時與第二心共起。第二清淨八。初清淨壞。第二清淨起。于一刹那起。此非展轉爲聚。以與叁所起所聚。如是清淨輕九。及清淨眼九。六作聚非初壞。非第二起。無一刹那。何故不一心二作。令起余如初說。問雲何六聚時節所起。答清淨八。清淨聲九。清淨輕九。輕聲十。清淨眼九。眼聲十。外聚成二清淨。八及聲九。問雲何叁聚食所起。答清淨八。清淨輕九。清淨眼九。時節食所起聚相續業處。相似可知。余如初說。命九天聚。于欲界于業處所成。八聚以壽命活。鼻舌身男女根如。是輕等叁及眠。此于色界。無有命九。天聚無想梵天。于其身一切入。以是得活。如是以聚。問雲何以生。答如男女入胎。于刹那生叁十色起。所謂處十。身十。或女根十。或男根十。不男不女二十色起。所謂處十身十。于欲界化生。滿根入男女。于生刹那七十色起。所謂處十。身十。眼十。耳十。鼻十。舌十。或女根十。或男根十。或于惡趣化生生盲。女人男人。于其生刹那六十色起除眼十。如是生聾人六十色起。除耳十。生盲聾人五十色起。除眼十耳十。惡趣化生滿根入。或非男或非女。及劫初人。于其生刹那六十色起除男女根。于彼盲及非男非女。五十色起除眼根十。除非男非女根。或聾非男非女。亦五十色起除耳十及非男非女根。或盲聾非男非女四十色起。處十身十鼻十舌十梵。天于其生刹那四十九色起。處十眼十耳十身十命根九。無想天衆生于其生刹那九色起。命根九。如是以生可知。問雲何以種種。答一切色成二種。所謂大細。于是十二色大內外色入。以有對義。余十八色細。以無對義。複二種色。所謂內外。于是五色成內眼等。五入以有境界義。余二十五外色以無境界義。複有二種色。命根不命根。于是八色名根。五內女根男根命根。以依義。余二十二非命根。以無依義。一切色成叁種。所謂受色非受色有壞色。于是九色。有受八根及處色。以業報所成義。九色不受聲入。身作口作色。輕色軟色堪受持色老色。無常及眠。非業報所成義。余十二色有壞。彼以二種義。複有叁種色。所謂可見有對。非可見。有對。不可見無對。于是一色可見有對。所謂色入。以見義以觸義。十一色不可見有對。除色入余大色以。不見義以觸義十。八色不可見無對。余細色不可見義。不可觸義。一切色成四種。所謂自性色形色相色分別色。于是十九自性。色余十二大色。女根男根命根水界揣食處色眠色。以畢竟義。七形色。所謂身作口作色。輕色軟色堪受持色受色相續自性色。以變叁相色。色生色老色無常。以有爲相義。一色分別色。所謂虛空界。以聚分別義。于是自性色。彼成分別。余無分別。如是以種種分別。問雲何以一種當分別。答一切色非因非無因。因不相應。有緣有爲。世所攝。有漏有縛。有結有流。有厄有蓋。所觸有趣。有煩惱無記無事。非心數心不相應。小欲界系不定非乘。不與樂共起。不與苦共起。不苦不樂共起。不令聚非不令聚非學非非學。非見所斷。非思惟所斷。如是以一種所勝可知。此謂色陰

　　問雲何受陰。答以相一受。以彼心受持成一。由處二受。所謂身受意受。由自性叁受。樂受苦受不苦不樂受。由法四受。善受不善受報受事受。由根五受。樂根苦根喜根憂根舍根。由黑白六受。有漏樂受。無漏樂受。有漏苦受。無漏苦受。有漏不苦不樂受。無漏不苦不樂受。由門七受從眼觸生受。從耳觸生受。從鼻觸生受。從舌觸生受。從身觸生受。從意界觸生受。從意識界觸生受。以廣成。一百八受。六依愛起受。六依出離起受。六依愛憂起受。六依出離憂起受。六依愛舍起受。六依出離舍起受。此六六成叁十六。于叁時叁叁十六。此謂受陰

　　問雲何想陰。答以想一相以心知事。以黑白二相。謂顛倒想。不顛倒想。以由不善叁想。謂欲想嗔恚想害想。以由善叁想。謂出離想不嗔恚想不害想。以不知義性處門四想。謂不淨淨想。于苦樂想。于無常常想。于無我我想。以由知義性處四想。不淨想苦想無常想無我想。以由毗尼五想。于不淨淨想。于不淨不淨想。于淨不淨想。于淨淨想。疑想。以由事六想。色想聲想香想味想觸想法。想以由門七。想從眼觸生。想從耳觸生想。從鼻觸生想。從舌觸生想。從身觸生想。從意界觸生想。從意識界觸生想。如是種種想可知。此謂想陰

　　問雲何行陰。答觸思覺觀。喜心精進念。定慧命根蓋。不貪不嗔慚愧。猗欲解脫舍作意。貪嗔恚無明慢。見調戲疑懈怠無慚無愧。除受想一切心數法行陰。于是觸者。是心觸事。如日光觸壁是其想處。思者是心動如作宅足種法。是其事門足處。覺者是口行如以心誦經。是彼想足處。觀者。是心觀事如隨思義。是其覺足處。喜者是心歡喜如人得物。是其踴躍足處。心者是心清如咒令水清。彼四須陀洹分足處。精進者是心勇猛。如壯牛堪重。彼八事處足處。念者是心守護如持油缽。彼四念處足處。定者是心專一如殿裏燈。彼四禅足處。慧者是心見如人有眼。彼四聖谛足處。命根者是無色法是壽命。如郁波羅水。彼名色足處。蓋者是心惡止離。如人樂命離毒。彼四禅行足處。不貪者是心舍著。如得脫責。彼離出足處。不嗔者是心不嗔怒如貓皮。彼四無量足處。慚者是心羞恥。于作惡如憎惡屎尿。彼自身依足處。愧者是心畏于作惡。如畏官長。彼世依足處。猗者是心動搖滅。如夏熱人冷水洗浴。彼喜足處。欲者樂作善如有信檀越。彼四如意足處。解脫者是心屈曲。如水流深處。彼覺觀足處。舍者是心不去來。如人執稱。彼精進等足處。作意者是心令起法則。如人執施。彼善不善足處。貪者是心攝受如…

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