《釋摩诃衍論九》 - 釋摩诃衍論九佛經在線閱讀

　　《釋摩诃衍論》九 ▪第3页

　　龍樹菩薩造 / 姚秦叁藏筏提摩多奉　诏譯

　　..續本經文上一頁）]（隱天反）　[王@

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]（于阿反）　[

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/山]（弗入反） [甲/

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]（去言反）娑婆诃阿阿诃呵

　　若此神咒誦二萬叁千遍已訖。即心識具無所不了

　　已說造像門。次說誦經門。其相雲何。謂誦毗舍阇尼經阿佉多陀經優婆羅一屍經叉提佉羅經等故

　　已說造作菩薩形相門。次說造作如來形相門。就此門中亦具六門。然通及別不同而已。別謂造像門。通謂所余五門。造像門者其相雲何。謂如前說。九處咒中如其次第各加一句。若付心咒各別而已所加句者其相雲何。咒言

　　那那阿那羅婆婆[口*彌]哆帝鸠奢陀尼嚤呵屍咤 [這-言+（口*庶）]娑阇尼枳陀帝[口*曼]哆帝咇邬提陀陀帝叉婆尼

　　付心咒相其相雲何。咒言

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]（阿含反）[（〣*田）/山/（（伒*斤）/一）][（〣*田）/山/（（伒*斤）/一）] [（〣*田）/山/（（伒*斤）/一）][（〣*田）/山/（（伒*斤）/一）][（〣*田）/山/（（伒*斤）/一）][（〣*田）/山/（（伒*斤）/一）][（〣*田）/山/（（伒*斤）/一）][（〣*田）/山/（（伒*斤）/一）][（〣*田）/山/（（伒*斤）/一）][（〣*田）/山/（（伒*斤）/一）][（〣*田）/山/（（伒*斤）/一）][（〣*田）/山/（（伒*斤）/一）][（〣*田）/山/（（伒*斤）/一）][（〣*田）/山/（（伒*斤）/一）][（〣*田）/山/（（伒*斤）/一）]（只因反）[幾@（（巢-果+一）/（巢-果+一）/山）][幾@（（巢-果+一）/（巢-果+一）/山）][幾@（（巢-果+一）/（巢-果+一）/山）] [幾@（（巢-果+一）/（巢-果+一）/山）][幾@（（巢-果+一）/（巢-果+一）/山）][幾@（（巢-果+一）/（巢-果+一）/山）][幾@（（巢-果+一）/（巢-果+一）/山）][幾@（（巢-果+一）/（巢-果+一）/山）][幾@（（巢-果+一）/（巢-果+一）/山）][幾@（（巢-果+一）/（巢-果+一）/山）][幾@（（巢-果+一）/（巢-果+一）/山）][幾@（（巢-果+一）/（巢-果+一）/山）][幾@（（巢-果+一）/（巢-果+一）/山）][幾@（（巢-果+一）/（巢-果+一）/山）][幾@（（巢-果+一）/（巢-果+一）/山）]（伊允反）

　　若此神咒誦一萬八千遍已訖。即心識具無所不了。已說所治。次說能治。若清妙天子天女像來到行者所時。邪正差別雲何知耶。此何所疑。由雜亂故。此義雲何。謂無量光明契經中作如是說。若修行者其心清淨。無量無邊諸天子。無量無邊諸天女。雨種種妙花。燒種種所有名香。出現種種微妙妓樂。開布種種勝妙莊嚴具。甚可愛樂貌來到行者所供養行者。所以者何。重其法故。彼外道人亦作天像。來到行者所。如前無異者。其邪正差別難可了知故。解釋此疑即有六門。雲何爲六。一者咒知根壞不壞門。二者嚴具圓珠有無門。叁者身光眼入不入門。四者頭發末結不結門。五者雙背無所取著門。六者俱取攝不除遣門。是名爲六。言咒知根壞不壞門者。謂誦對治陀羅尼咒。若真實天不壞其根。若虛僞天諸根壞失皆無所有。以之爲別。誦咒形相其相雲何。謂有二意故。雲何爲二。一者誦外咒故。二者誦內咒故。誦外咒時若真實天無增減異。若虛僞天其諸根相漸漸增長。誦神咒相如其次第不超數量。如如誦故。以之爲別。言內咒者其相雲何。謂且咒眼。即誦咒言

　　[坦-一+工]跮哆嚤呵鸠屍帝迦那毗只帝[口*彌]哆尼　嘶邬婆　咇陀尼　婆[坦-一+工]奢毗　阿那帝阿枳尼阿枳尼　陀陀帝娑婆呵帝　嚤呵娑婆诃帝娑婆呵

　　若此神咒誦叁七遍。眼根壞失皆無所有所余諸處各有神咒。而無要故略去不釋

　　已說咒知根壞不壞門。次說嚴具圓珠有無門。其相雲何。謂若真實天者。其莊嚴具中有十圓珠。若虛僞天者。其莊嚴具中無此珠故。以之爲別。已說嚴具圓珠有無門。次說身光眼入不入門。其相雲何。謂且彼行者目閉時中。若真實天其身光明入于眼內。若虛僞天不入眼內。以之爲別。已說身光眼入不入門。次說頭發末結不結門。其相雲何。謂見發相。若真實天兩末相結。若虛僞天兩末互解。以之爲別。已說頭發末結不結門。次說雙背無所取著門。其相雲何。謂觀若真實天若虛僞天。唯自妄心現量境界無有其實。無所著故。以之爲治。已說雙背無所取著門。次說俱取攝不除遣門。其相雲何。謂觀若真實天若虛僞天。皆一真如皆一法身無有別異。不斷除故。以之爲治。已說對治天像除遣門。次說對治菩薩形像門。就此門中即有二門。雲何爲二。一者誦咒了知邪正門。二者智慧觀察無著門。言誦咒門者其相雲何。謂且咒心即誦咒言

　　[坦-一+工]阿哆舸毗提　嚤鸠帝婆尼婆婆尼　嘶咇帝　阇那那屍邬嚤　阿只陀阿只陀沙婆呵

　　若此神咒誦八百十遍已訖。即彼菩薩漠漠不動。譬如木石以之爲治。一切根及莊嚴具中。各有神咒等多種門。而無要故略而不說。已說誦咒了知邪正門。次說智慧觀察無著門。其相雲何。謂以智慧觀察諸法空無相理。無執著故。已說對治菩薩形像門。次說對治如來形像門。其相雲何。就此門中亦具二門。名如前說。言神咒門者其相雲何。謂且咒光明。即誦咒言

　　哆跮[坦-一+工]唵那羅帝　岑枳羅　[口*屍]馱屍阇鍵尼婆鍵尼嚤那耶　邬婆帝　阇嚤羅娑婆呵

　　若此神咒誦四百遍。若實如來其身光明即不損減。若僞如來其身光明。即便損減作闇之色。以之爲別。彼第二門觀所前說應審思惟。謂有外道。造作一切種種異類。來到行者所。亂行者心。爾時當各誦何等咒。謂有神咒是通非別。所謂如來總持法藏因緣契經中所說神咒大陀羅尼。彼契經中如何說耶。謂彼經中作如是說。爾時文殊師利即白佛言。世尊。一切種種邪道之類。來到于行者所。亂行者心時。當須何等門而以除遣。于是如來即告文殊師利言。有深法門。能善通治一切邪道。所謂諸佛無盡藏無礙自在印陀羅網隨順隨轉總持大陀羅尼法門。文殊師利。谛聽谛聽善思念之。我當爲汝分別解說。文殊師利。所言通達無礙自在總持大陀羅尼法門者。十方叁世一切諸佛所護念之寶藏。十方叁世一切菩薩。常所誦持之大軌則。十方叁世一切神王及一切天人。皆悉所禮拜供養之廣大福田焉。于是世尊。即誦咒言

　　怛咥咃　那羅屍　伽諾邬帝[這-言+（口*庶）][口*曼]哆　娑毗提呵呵[口*彌]陀尼　婆伽婆屍　帝馱馱邬嚤 [口*梨]阇那筏尼帝　伽怛尼娑[口*耶]哆　鸠[敲-高+咥]那婆提婆呵嚤　伊婆哆尼　毗舒诃　邬佉哆陀尼[（（口*口）/田）*比][罩-卓+習]提　叉阿[口*耶]　鍵那屍娑婆呵

　　若此神咒誦八千七百五十一遍已訖。隨其所應一切邪類皆悉退失。不能惱亂故。如本或現天像菩薩像亦作如來像相好具足故。已說出現人相令信門。次說出現言說亂識門。就此門中即有叁門。雲何爲叁。一者說陀羅尼門。二者說修行因門。叁者說果滿德門。是名爲叁。如是叁說各何人說。所謂若天像多說陀羅尼。若菩薩像多說行因。若如來像多說果德。所以者何。各說自得行者信故。所說陀羅尼當其相雲何。所謂而能說光明連續陀羅尼。故若誦此咒當有何利。謂若誦此咒自身光明續他身故。是故天像來到彼修行者所中。說此陀羅尼門已訖。即彼行者古無光明今有光明。極歡喜故作如是念。我今承修行之力故。今有如是殊勝光明。亂自正行入外邪網。以此義故。彼天像說陀羅尼門。即誦咒言

　　阿[口*歹*王*歹]哆嚤嚤阿婆屍　那佉耶　邬婆娑尼帝佉[口*耶]　[咒-幾+阿]呵[口*彌]伽帝[坦-一+工]哆婆屍呵　筏那鸠筏帝迦嚤[口*梨]　[口*彌]叉[口*彌][坦-一+工]尼陀[口*耶]哆陀尼　娑婆呵[口*彌]婆婆婆婆呵[口*彌]阿哆尼婆哆尼娑婆阿呵

　　若此神咒誦五千叁百遍已訖。即便光明相續作一焉。爾時行者。即誦咒言

　　[坦-一+工]咥哆遮[口*曼]尼　阿婆[口*彌]陀帝　叉跋那尼[口*耶]嚤邬提　婆佉那羅帝毗呵邬帝跋跋那提　多筏陀阿嚤啰娑婆呵

　　若此神咒誦一百遍。彼身光明斷絕不著。終不爲惱。如本若說陀羅尼故。已說說陀羅尼門。次說說修行因門。修行因門雖有無量。而不出六種波羅蜜。是故彼像爲修行者說六資糧。亂彼行者令入邪網。彼外道人當有何利。作如是說亂行者耶。彼修行者當時意樂。斷一切惡修一切善。圓滿因行無所阙失。彼外道人示現同心。令舍離正道趣向邪道故。如本若說布施持戒忍辱精進禅定智慧故。已說說修行因門。次說說果滿德門。圓滿果門雖有無量。而不出寂靜涅盤界。是故彼像爲修行者說涅盤德。亂彼行者令入邪網。彼外道人當有何利作如是說亂行者耶。彼修行者修因意趣當證果故。是故外道出現行者所欲求之殊勝果德。彼行者心能令愛著趣向邪道。如本或說平等空無相無作無願無怨無親無因無果畢竟空寂是真涅盤故。已說出現言說亂識門。次說得叁世智惑人門。如是叁達智各其相雲何。所謂若過未之二達智各達自境。其最遠際八萬劫量。其最近際能善通達經一生事。如本或令人知宿命過去之事亦知未來之事故。言現達智者。即是他心智。所謂而能達現在人種種心故。如本得他心智故。已說得叁世智惑人門。次說不離世間縛纏門。謂外道人令使成就一億四萬六千種諸世論之辯。十萬八千種諸戲論之才。縛纏衆生止住世間不得出離故。如本辯才無礙能令衆生貪著世間名利之事故。已說不離世間縛纏門。次說心性無常生亂門。所謂破壞堅固之信。而能令發無常之心。斷修行之足絕趣入之路。引入邪網及無性故。如本又令使人數嗔數喜性無常准或多慈愛多睡多病其心懈怠或卒起精進後便休廢生于不信多疑多慮或舍本勝行更修雜業若著世事種種牽纏故。已說心性無常生亂門。次說令得邪定非真門。謂外道人得二十一種邪叁昧。亂修行者入邪網故。如本亦能使人得諸叁昧少分相似皆是外道所得非真叁昧或複令人若一日若二日若叁日乃至七日住于定中得自然香美飲食身心適悅不饑不渴使人愛著或亦令人食無分齊乍多乍少顔色變異故。已說令得邪定非真門。次說勸請行者離邪門。言勸請行者離邪門者。勸修智慧。諸善分別除愚癡之病。遣邪論之謬故。如本以是義故行者常應智慧觀察勿令此心墮于邪網當勤正念不取不著則能遠離是諸業障故。已說勸請行者離邪門。次說簡擇真僞令了門。所謂隨順于世間中名僞叁昧。若隨順于出世間中名真叁昧。二種叁昧應如是知。如本應知外道所有叁昧皆不離見愛我慢之心貪著世間名利恭敬故。真如叁昧者不住見相不住得相乃至出定亦無懈慢所有煩惱漸漸微薄若諸凡夫不習此叁昧法得入如來種性無有是處以修世間諸禅叁昧多起味著依于我見系屬叁界與外道共若離善知識所護則起外道見故故

　　已說廣釋魔事對治門次說贊歎叁昧功德門

　　本曰。複次精勤專心修學此叁昧者。現世當得十種利益。雲何爲十。一者當爲十方諸佛菩薩之所護念。二者不爲諸魔惡鬼所能恐怖。叁者不爲九十五種外道鬼神之所惑亂。四者遠離誹謗甚深之法重罪業障漸漸微薄。五者滅一切疑諸惡覺觀。六者于如來境界信得增長。七者遠離憂惱于生死中勇猛不怯。八者其心柔和舍于憍慢。不爲他人所惱。九者雖未得定。于一切時一切境界處。即能損減煩惱不樂世間。十者若得叁昧。不爲外緣一切音聲之所驚動

　　論曰。就此文中即有二門。雲何爲二。一者是總標門。二者是散說門。言總標門者。總標所說故。如本複次精勤專心修學此叁昧者現世當得十種利益故。散說門中自有二門。雲何爲二。一者是總問門。二者是別說門。言總問門者。總問所說故。如本雲何爲十故。就別說門中故有十種勝妙功德。由一真定而所成就雲何爲十。一者守護功德。常爲一切無量無邊諸佛菩薩所護念故。如本一者常爲十方諸佛菩薩之所護念故。二者怖魔功德。能善降伏一切魔故。如本二者不爲諸魔惡鬼所能恐怖故。叁者出道功德。能善出離一切外道諸邪道故。如本叁者不爲九十五種外道鬼神之所惑亂故。四者離謗功德。能善遠離誹謗大乘等諸罪故。如本四者遠離誹謗甚深之法重罪業障漸漸微薄故。五者決疑功德。能善決斷諸疑惑故。如本五者滅一切疑諸惡覺觀故。六者深信功德。于勝妙境起樂信心更轉深故。如本六者于如來境界信得增長故。七者勇猛功德。緣衆生界起大悲心。集成萬行無懈怠故。如本七者遠離憂惱于生死中勇猛不怯故。八者無我功德能善斷除一切我慢作意。皆是佛清淨意故。如本八者其心柔和舍于憍慢不爲他人所惱故。九者厭離功德。于一切時一切處等諸境界中。能善伏除種種煩惱。不樂世間生死之海故。如本九者雖未得定于一切時一切境界處則能損減煩惱不樂世間故。十者寂靜功德。于一切諸散動境界。其心安定無有動故。如本十者若得叁昧不爲外緣一切音聲之所驚動故。如其次第不亂數量。止心之波應審思擇

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