《般泥洹經》下
不載譯人附東晉錄
彼時佛請賢者阿難。俱之拘夷邑。已樂波旬曆城中。度行半道所。佛疾生身背痛。止樹下坐。[來*力]賢者阿難。持缽到拘遺河取水。則受教行。是時五百乘車。厲渡上流。水濁未清。阿難行取水。還往白佛言。向群車過水濁未清。適可澡洗。有凞連河。去此不遠。請取可飲。佛取缽水。澡面洗足。于是以忍疾。又得間時。諸華大臣。字福罽。行遙見佛。諸根寂默。得上調意之滅淨具顔色明好。心歡喜前禮佛。揖讓畢一面住。佛問福罽。汝于何得法喜。對曰。由于比丘力藍。昔我行道。見力藍坐樹下。是時道上。五百乘車過。有人後到。下車問比丘。見前群車不。答言。不見。又曰。甯聞車聲不。答言。不聞。曰時臥耶。言我不臥。自思道耳。其人歎言。車聲讻讻。覺而不聞。用心何專。難有乃爾。五百車聲。尚且不聞豈他聞哉。即施之以一染布衣。我時聞此。甚加其志。遂得法喜。至于今日。佛問福罽。汝知雷電霹雳孰與五百車聲。對曰。正使千車疾馳同響。猶不能暨。佛言。曩昔一時。吾遊阿沈。其日晡時。天暴雷雨。震電霹雳殺四特牛耕者兄弟二人。世尊獨不聞乎。吾言。我定意覺。彷徉經行。一人來稽首作禮。隨我而步。吾問。是何匆匆。其人言。向者霹雳。殺四特牛耕者兄弟二人。世尊獨不聞乎。吾言。不聞。曰時臥耶。答言。不臥。自叁昧耳。其人亦歎言。希聞得定如佛者也。夫名霹雳聲聒天地。而得寂定不聞者哉。其人心悅。亦得法喜。福罽贊曰
遇哉睹佛者 何人不得喜
福願與時會 令我獲法利
佛答頌言
愛法者臥安 得喜志念清
真人所說法 賢者常樂行
法護行法者 如雨之潤生
于是大臣敕其仆。歸取新織成黃金[疊*毛]。手奉獻曰。知佛不用願哀納之。佛受其[疊*毛]。爲說法之正化。若幹要語。福罽避坐言。從今日始。身自歸佛。自歸道法。自歸聖衆。受清信戒。身不殺。不妄取。不淫妷。不欺僞。不飲酒。不啖肉。不敢有犯。國事多故。當還請辭。即稽首佛足。繞叁匝而去。佛敕賢者阿難。取福罽黃金織成[疊*毛]來。受教奉進。佛取被身。阿難見佛。光顔從容。舒怿明好。殊紫金色。長跪白言。自我得侍。二十余年。不識有如今日佛面光潤顔色發明。願聞其意。佛言。阿難。有二因緣佛色發明。何等二。謂初夜得佛無上正真之道妙正覺時。及至終夜棄所受余無爲之情取滅度時。吾今夜半。當般泥洹。故色發明。阿難啼言。何其駛哉。佛取泥洹。何其疾哉。世間眼滅。于是佛請賢者阿難。至熙連河。佛到河邊。著衣入水。兩手舉衣。自澡浴身已。乃渡河于彼岸住。整衣服告阿難。朝從弟子淳飯。夜當滅度。汝解淳意。佛從汝飯。即夜滅度。天下有二難得值。若得遭值。面供養者。既解疑畏。且有正報。何等二。一爲若施飯食。令彼得以食之氣力。成無上正真。爲至聖佛。二爲若施飯食。令彼得以食之氣力。棄所受余無爲之情而滅度者。今淳飯佛。當得長壽。得無欲。得大富。得極貴。得官屬。終生天上。獲此五福。語淳勿憂。宜用歡喜。汝一飯佛而獲多報。當知佛者不可不敬。經法不可不學。聖衆不可不事。阿難白佛。如[怡-臺+延]比丘。性弊悷急。好罵數說。佛泥曰後當如之何。佛語阿難。我泥曰後爲[怡-臺+延]比丘。作梵檀罰。令衆默屏。莫複與語。彼當爲慚而自改悔。彼時佛[來*力]賢者阿難。施床枕。我背疾。即施床枕。佛倚右脅。屈膝累腳臥。思至真正智之道。于是佛請賢者阿難。令說七覺意。阿難言唯。昔從佛聞。一志念之覺。佛用自覺成無比聖猗無爲止不淫舍分散意。二法解之覺。佛用自覺成無比聖猗無爲止不淫舍分散意。叁精進之覺。佛用自覺成無比聖猗無爲止不淫舍分散意。四愛喜之覺。佛用自覺成無比聖猗無爲止不淫舍分散意。五一向之覺。佛用自覺成無比聖猗無爲止不淫舍分散意。六惟定之覺。佛用自覺成無比聖猗無爲止不淫舍分散意。七行護之覺。佛用自覺成無比聖猗無爲止不淫舍分散意。佛言。阿難已能言之。宜必精進。對曰唯。能言者當精進。如是阿難。仂行者得道疾。佛起基坐。思惟法意。有比丘說頌曰
甘露化從佛出 疾如聽弟子陳
教以此勸後學 七覺妙宜咨賢
由佛興使我得 清白行無玷缺
學當知正志念 愛喜法精進入
一白專護定意 如法解爲淨智
有疾者宜聞斯 覺微想除邪思
是疾者爲法王 道寶出自此源
彼猶尚請聆法 況凡夫而替聞
勝上首明弟子 來問疾務聽真
在聖哲猶不厭 何況余欲廢聞
若過時聞道備 起他想心乖異
如彼爲非愛喜 佛之教無雜思
愛喜者一向法 爲無爲心行寂
已正止無聞想 是名爲法解覺
衆行滅智已淳 自歸此叁世尊
願一切人天神 共學慈大道真
今聖師滅度後 衆賢必紹教明
尊時講誦法言 願神骨助化行
彼時佛[來*力]賢者阿難。汝于蘇連雙樹間。施蠅床令北首。我夜半當滅度。受教即施。還白已具。佛到雙樹。就繩床側右脅而臥。阿難在床後。垂頭啼[怡-臺+亢]忾言。一何駛哉佛取泥洹。一何疾哉世間眼滅。我諸同志。從四方來。欲見佛者。望絕已矣。佛難複睹。難複得侍。來而不見。皆當悲慕。子何心哉。佛問比丘。阿難胡爲。對曰。在後悲泣。佛謂阿難。汝莫啼也。何則自汝侍佛已來。身行常慈。口行亦慈。心行亦慈。恕以施安。念慮詳審。有心于佛。雖彼往昔過佛侍者。爲最供養不得踰汝。亦彼當來。及現在佛之有侍者。盡心供養不得踰汝。何者汝達于佛。而知宜適。若衆比丘。每詣佛時。可通見者常得時宜。若比丘尼。及清信士。清信女輩。每詣佛時。可通見者常得時宜。每衆異學及諸梵志居士之輩。來詣請現。可通見者常得時宜。佛告諸比丘。天下極貴。轉輪聖王。有四難及自然之德。何等四。若其屬國諸刹利王來親詣朝觐者。聖王歡喜。現爲說法。皆樂聽受。遵承奉行。是一德也。若諸奉道梵志之輩。來親詣朝觐者。歡喜引現。爲之說法。皆樂聽受。遵承奉行。是二德也。若諸理家居士之輩。來親詣朝觐者。歡喜引現。爲之說法。皆樂聽受。遵承奉行。是叁德也。若彼儒林異學之徒。來親詣朝觐者。聖王輙現。爲之說法。皆樂聽受。遵承奉行。是四德也
又此比丘。賢者阿難。亦有四美難及之德。何等四。若諸比丘詣阿難所。即歡喜與相見。爲說經法。無不開解樂受奉行。諸比丘尼。諸清信士。諸清信女。詣阿難所。即歡喜與相見。爲說經法。無不開解樂受奉行。是其第一四德。複有四。賢者阿難。爲諸比丘比丘尼。諸清信士。諸清信女。說經法時。心端言正。無有二意。聞者恭肅。寂然聽受。以寂靜故。阿難博識。無所忘忽。是其第二四德。複有四。若諸比丘。諸比丘尼。諸清信士。諸清信女。有不解經及法律義。以問阿難。阿難即分別說。皆得解釋。出後無不譽阿難者。是其第叁四德。複有四。佛所說十二部經。賢者阿難。皆諷誦念識。傳爲四輩弟子說。如所聞無所增減。亦未曾倦。是爲阿難第四四德。爲難可及。世間無此。是時有化比丘。當佛前住。佛言。比丘。避莫當吾前。賢者阿難白佛言。我得奉侍二十五載。不自識有如此比丘。無所關啓。而直前者。佛言。阿難是化比丘。又若幹劫。爲大遵天致神妙有威德。憂畏已除。知佛期在夜半。所以來者。自今已後。永不見佛故。阿難言。獨是天知佛當滅度耶。佛言。從拘夷城東西南北縱廣四百八十裏。諸天側塞無空缺處。皆憂歎騷擾不安。其心念言佛滅度疾。
賢者阿難。問佛言。近此左右。有聞物大國。王舍大國。滿羅大國。維耶大國。佛不于彼般泥洹。何正于此褊陋小城。佛言。阿難。無謂此城爲褊陋也。所以者何。古者是國。名拘那越。大王之都。城長四百八十裏。廣二百八十裏。嚴好如畫。城垣七重。下基四層。起高八尋。上廣叁尋。皆作黃金白銀水精琉璃四寶瓦[((惠-心)*殳)/土]。其壁牒尉雕文克镂。地集[番*瓦][古*瓦]。及民室屋。皆四寶成。俠道自生長多鄰樹。樹亦四寶。其金樹者。銀葉華實。其銀樹者。金葉華實。水精琉璃樹。亦如是。微風動樹。常出五音。其聲濡悲。如五弦琴。樹間浴池。池邊集[((惠-心)*殳)/土]。步渚相承。中四寶臺。臺陛欄楯。屋壁床機。一切四寶。池中常有雜種蓮華。青蓮漚缽。紫蓮拘恬。黃蓮文那。紅蓮芙蓉。四顧成行。其邊道上。又有七種奇華。香氣馥芬。冬夏常生。五色光明。其國常聞十二種聲。象聲馬聲。牛聲車聲。螺聲鍾聲鈴聲鼓聲。舞聲歌聲。諸弦樂聲。誦仁義聲。歎諸佛尊行聲。時有轉輪聖王。名大快見。主四天下。以正法治。自然七寶。一金輪寶。二白象寶。叁绀馬寶。四神珠寶。五玉女寶。六理家寶。七聖導寶。王有四神德。爲童儒時。八萬四千歲。爲太子時。八萬四千歲。爲轉輪王。八萬四千歲。退服法衣。八萬四千歲。凡壽叁十叁萬六千歲。是其一神德也。王能飛行。遊四天下。七寶導從。所至臣屬。是其二神德也。端正美色。強健少疾。身中和適。不寒不熱。是其叁神德也。威神殊勝。心常和悅。明見正道。以法化民。是其四神德也。王每出遊。布施興福。恣人所欲。求漿與漿。求食與食。衣被車馬。華香錢寶。不逆人意。慈于民物如父愛子。士民慕王如子仰父。王每出遊。[來*力]禦徐行。使國士民。久得視見。體性淳仁。四方太平。又是其至德也。所部諸國。凡八萬四千。小王每朝觐。時王大快見。皆請上殿。歡喜安慰。爲說正法。問國所乏。諸王答。讓受天重賜。自足爲樂。王又[來*力]使。各嚴所治。令如我殿。以正法化。勿枉天民。輙賜諸王。衣冠履靺。車輿寶物。受诏辭出。莫不歡喜。是時大王所治法殿。長四十裏。層陛四重。悉黃金白銀水精琉璃。屋壁欄楯柱梁楣栌。枌橑棟宇。其上覆及下地。床座機筵。皆是四寶。又法殿上。有八萬四千交露。輿枰悉施鬥帳金交露枰。前…
《般泥洹經下》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…