《諸法無诤叁昧法門》下

　　陳南嶽思大禅師撰

　　四念處觀

　　身念處觀如音品

　　觀身不淨時。先觀息入出生滅不可得。次觀心心相。若先觀色。粗利難解。沈重難輕。若先觀心。微細難見。心空無體。托緣妄念。無有實主。氣息處中。輕空易解。先觀入息從何方來。都無所從。亦無生處。入至何處。都無歸趣。不見滅相。無有處所。入息既無。複觀出息從何處生。審谛觀察。都無生處。至何處滅。不見去相。亦無滅處既無入出。複觀中間相貌何似。如是觀時。如空微風。都無相貌。息無自體。生滅由心。妄念息即動。無念即無生。即觀此心住在何處。複觀身內。都不見心。複觀身外。亦無心相。複觀中間。無有相貌。複作是念。心息既無。我今此身從何生。如是觀時。都無生處。但從貪愛虛妄念起。複觀貪愛妄念之心。畢竟空寂。無生無滅。即知此身化生不實。頭等六分色如空影。如虛薄雲。入息氣出息氣。如空微風。如是觀時。影雲微風。皆悉空寂。無斷無常。無生無滅。無相無貌。無名無字。既無生死。亦無涅槃。一相無相。一切衆生亦複如是。是名總觀。諸法實相。如是觀竟。欲得神通。觀身四大。如空如影。複觀外四大。地水火風。石壁瓦礫。刀杖毒藥。如影如空。影不能害影。空不能害空。入初禅時。觀息入出。從頭至足。從皮至髓。上下縱橫。氣息一時。出入無礙。常念己身。作輕空想。舍粗重想。是氣息入無聚集。出無分散。是息風力能輕舉。自見己身空如水沫。如泡如影。猶如虛空。如是觀察。久修習竟。遠離色相。獲得神通。飛行無礙。去住遠近。任意自在。是身念處。不淨觀法。九想十想。及觀氣息生滅出入空無障礙。亦能獲得如意神通。先證肉眼。次觀天眼。能見無量阿僧祇十方叁世微細色等。亦見衆生生死出沒善惡業報。皆悉知之。明了無礙。總攝十力十八不共法。能作大身。遍滿十方。能作小身。細如微塵。一能作多。多能作一。重能作輕。輕能作重。醜陋作端正。端正作醜陋。長短大小。青黃赤白。悉能變化。虛空作地地作虛空。地作水火。水火作地。能令變作。金銀七寶石壁草木。亦複如是。皆能變作。金銀七寶。象馬車乘。城郭樓橹。宮殿屋宅。房舍燈燭。日月大珠。及如意珠。飲食衣服。床榻被褥。箫笛箜篌。五欲衆具。衆生所須。盡給與之。然後說法。令入佛道。能自變身。作十方佛身。名字不同。色像差別。亦複能令皆作金色。叁十二相。八十種好。頂上肉髻光明。普遍滿十方。間無空處。十方遠近。如對目前。過去未來。亦複如是。人天交接。兩得相見。亦複能作菩薩緣覺阿羅漢身釋梵四王諸天身轉輪聖王諸小王身。能作四種佛弟子形。男變爲女。女變爲男。亦作六趣衆生之身。如是凡聖衆色像。一念心中一時行語言音聲。亦複如是亦複能作臭爛死屍縛魔波旬。令舍高慢遠離魔業。求佛正道。臭爛屍觀。非獨系縛波旬魔王。亦能降伏一切淫女。令舍要欲發清淨心信求佛道是禅波羅蜜身念不淨觀法。初修行時。能斷五欲一切煩惱。能除五蓋。能斷十纏。若人修習。如偈所說

　　氣息輕空風火觀　　飛行十方無障礙

　　皮肉筋骨不淨觀　　獲得如意大神通

　　總名八大自在我　　一切形色能變化

　　總名十四變化心　　非但變化如上事

　　能令大地六種動　　變十方穢爲淨土

　　是身念處不淨觀　　總說如是大功德

　　若廣諸說不可盡　　叁十七品亦在中

　　今已總說身念處　　種種功德差別法

　　受念處品

　　複次禅波羅蜜中受念處觀如偈說

　　能斷一切受　　今當更總說

　　斷除叁受法　　一切受亦盡

　　叁受者。一者苦受。二者樂受。叁者不苦不樂受。如十二因緣中說。不苦不樂受。但是無明。有名無色。苦樂二受是行識名色六入觸受愛取有生老死滅壞苦憂悲惱。如是叁受和合共成事。不能一一獨生煩惱。內受外受內外受。內受是六根名爲六情。外受是六塵。名爲六境。內外受名六識。亦名爲心思惟分別。如是內外。有叁十種六根六塵六識六觸六受。是名叁十。皆由無明不能了故。貪善惡業。遍生六趣。若能修習戒定智慧。淨叁毒根。名曰六度。是故論言智度。大道佛從來生死往來故。曰大道智慧。斷叁受故名爲度。是故佛言。淨于叁毒根。成佛道無疑。一切貪嗔癡。叁受以爲根。破戒是惡趣門。持戒是善趣門。若修戒定智。閉塞諸惡道。通達善趣門。亦得名爲關閉一切諸惡趣門。開佛無上大菩提門。六根名爲門。心爲自在王。造生死業時。貪著六塵。至死不舍。無能製者。自在如王。是故名爲無上死王。譬如世間五月時雨大惡雹。五谷果樹。摧析墮落。人畜皆死。是惡雹雨。譬如金剛。無能製者。斷諸善根。作一闡提。是故名爲死金剛雨。譬如世間金翅鳥王。飛行虛空四大海中。擒捉諸龍。自在無礙。食啖令盡。無能製者。是故名爲死金翅鳥。譬如世間惡轉輪王。飛行虛空。遍四天下。擒捉諸王。自在無礙。壞他事業。無能製者。是故複名死轉輪王。一切天人王。無能製者。唯除一人。大力神仙。幻術咒師。智如金剛。能伏一切。乃能伏此生死心王。亦複如是。二十五有。無能製者。唯除菩薩。修戒定慧智獲得初禅。至第四禅及滅受想定。成就四念處。法忍具足。得大神通。乃能降伏生死心王。一切凡夫及二乘人。不能降伏如是死王。爲無常法之所遷故。不能降伏。唯有法大力菩薩生分盡者。乃能降之。無習氣故。苦受內苦外苦。內苦者。饑渴悲惱。愁憂嗔恚。嫌恨宿怨。不適意事。怨憎會時。內心大苦。如是等苦。名爲內苦。複次求物不得。若得更失五欲衆具。愛別離故。父母兄弟。妻子眷屬。抄劫死亡。若遭惡病。無藥可治。必死無疑。憂悲啼哭如是等苦。皆名內苦。聞外惡聲。罵辱機刺。內懷忿怒。亦名內苦。外苦者。若爲王法所加鞭杖拷楚。牢獄系閉。杻械枷鎖。名爲外苦。亦名內外苦。若師子虎狼。諸惡毒獸。風雨寒熱。如是等。此名爲外苦。若自身有病。諸根不具足。名身苦。若爲他役使。擔負重載。若行遠路。中間崄難。無止息處。如是等苦。是名身苦。應學慈悲修空。忍之不生嗔恚。于怨憎處。應作是念。是我先世。惱害彼人。今但自責。不應嗔他。虎狼獅子。狂象惡王。亦複如是。于貪求處。應求舍心。不應嗔惱。觀惡音聲。如空中響。彼聲不來。耳不往受。隨聞隨滅。誰罵誰受。則無嗔恚。聞好音聲。稱揚贊歎。如前觀之。亦不生喜。禮拜供養。一切樂受。應作是念。彼自求福。便于我處。自作功德。不聞我事。不應歡喜。譬如廢田。有人耕種。自求報故。地不應喜。複有異人。多持糞穢。毒刺惡草。積種在中。掘鑿穿穴。高下不平。彼人自生。如是惡心。地亦不嗔。亦不念彼徒自苦惱。有人問言怨害罵辱。能忍不嗔。是事可爾。禮拜供養贊歎樂受。何以不喜。答曰。彼今雖複供養贊歎于我。後若遇惡緣。即便嗔我。若打若殺。不應生喜。苦受樂受。皆如幻化。無有定相。不應嗔喜。如彼大地。無憎愛心。菩薩欲求無上佛道。應先修學大地叁昧。亦應學如虛空叁昧。不苦不樂受。亦複如是。不應貪著。應作是念。苦樂中間故。有不苦不樂。若無苦樂。則無不苦不樂。一切皆是無常生滅。不曾暫停。生滅無故。無生滅處。求不可得。如是觀時。即無叁受。得叁解脫。男女等相。亦複如是。如幻如化。無生無滅。不可得故。如身念處。五陰如相。不可得故。無十八界。故無一切受。何以故。六根六塵六識空故。求不可見。名之爲空。求亦不得。名之空空。亦無有空。複次禅波羅蜜中。觀受念處。無生無滅。無一切受。即是涅槃。觀察涅槃。亦不可得。無名字故。即無涅槃。如是觀時。初學能斷一切煩惱。又得一切宿命通。自觀己身現在初生五陰歌羅邏時。生滅不住。亦見過去無量阿僧祇劫五陰生滅。以身念處天眼力故。住初禅中。能見如是宿命神通。一切生處壽命長短。苦樂受報。飲食衣服。種性名字。生死出沒。國土世界。欲性善惡。悉見悉知。現在未來宿命因緣。及一切事。悉見悉知。如過去世。亦知諸天六趣衆生叁世宿命。知己不異。亦複能知諸佛菩薩緣覺聲聞一切宿命。一念心中。稱量盡願。明了無礙。于一切衆生中。得自在壽命。隨其所感。長短不同。爲衆生故。現一切身。受一切命。欲度十方叁惡道衆生。欲度餓鬼。觀受念處。住初禅中。用如意通。施美飲食。令其苦息。而爲說法。欲度畜生時。觀受念處。入初禅時已入第四禅從四禅起住第二禅。用如意神通。令諸衆生離畜生業得人天。令其歡喜。而爲說法。欲度地獄衆生時。觀受念處。入初禅時已入第二禅。從二禅起入第四禅。從四禅起住第叁禅。以如意通。變化十方阿鼻地獄及諸地獄。悉爲天堂。一切苦具。變爲璎珞。如其苦息。如第叁禅樂。隨應說法。欲度福德大力衆生時。觀受念處及叁念。入初禅。初禅起入二禅。二禅起入叁禅。叁禅起。入第四禅。住火一切處。放大光明。遍照十方。住地一切處。十方大地六種震動。住風一切處。戒定慧香。遍熏十方。住水一切處。現月愛叁昧。十方重病苦惱衆生。悉得消除。身心安樂。住地一切處。穢惡世界。變爲淨土。池流華果。七寶莊嚴。放眉間光。召集十方諸大菩薩。悉求集會。口光頂光。放中間光。集叁界天王轉輪聖王阿修羅王及諸小王並諸天人。放下光明。普及叁塗一切衆生。集會聽法。悉爲受記。受記之法。凡有九種。叁乘及六道。是名九種差別受記。如摩诃般若放光論中說。若放頂上肉髻光明。遍照十方。集大菩薩。並集過去多寶佛等。又及十方分身應化無量諸佛十方世界。爲一切佛土滿中諸佛。移諸天人叁塗八難。置于他土。不令在會。無余雜衆。當知此會。但說一乘。爲一生補處菩薩受如來記。若放眉間大光明。同頂光中事。當知此會。爲大聲聞密行菩薩過十地入佛境界者受如來記。如法華中說。二種放光受記之法。但說佛果事一乘佛智慧。無余雜衆故。不說九道記。問曰。佛大慈悲平等說法。衆生普聞。複何意故。說法華時。叁變世界八方通同爲一佛土。初第一變。八方五百萬億那由他恒河沙等諸佛世界。同于娑婆…

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