《佛本行集經》十五

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　淨飯王夢品第十七

　　爾時作瓶天子。以神通力。欲令太子發出家心。即于其夜。與淨飯王七種夢相。時淨飯王。眠臥床上。于睡夢裏。見如是相。第一所謂夢見。有一大帝釋幢。其幢周匝。有于無量無邊人。舉從迦毗羅城東門出。第二所謂夢見。太子乘十大象。駕馭衆車。從迦毗羅城南門出。第叁所謂夢見。太子駕驷馬車。端坐其上。從迦毗羅城西門出。第四所謂夢見。雜寶莊嚴一輪。從迦毗羅城北門出。第五所謂夢見。太子在迦毗羅城之中央大街衢內。手執一捶。撾打大鼓。第六夢見。此迦毗羅城之處中。有一高樓。太子坐上。四面散擲無量諸寶。而其四方。複有無量無邊億數諸衆生。來將此寶去。第七夢見。此迦毗羅城外不遠。有于六人。舉聲大哭。號咷流淚。各以兩手。自拔頭發。宛轉于地

　　時淨飯王。于夢裏見如是之相。心大惶怖。恐畏毛豎。遍體戰栗。驚悸疑怪。忽然而寤。覺已即喚所當宮內諸大臣來。而敕彼等作如是言。卿等知不。我于今夜。夢見如是大恐怖事。七種次第如前所列。皆悉說之。複敕語言。汝等善持此等諸夢。莫令忘失。明日坐殿。可于衆內奏我令知。而諸臣等。聞王敕已。即白王言。謹如王敕。實不敢違。天曉王坐。即于衆中。具以夜夢。谘奏王知。時淨飯王。聞臣白已。即召國內善解占夢諸婆羅門而告之言。汝等大智。解我所夢。有何果報。我夢如是。如前所說。彼等大智諸婆羅門。聞王敕已。各共思惟。量宜可否。而白王言。大王。當知我等未曾聞如是夢。我等聞已。心意迷荒。不知此夢有何果報。時淨飯王。聞諸占夢婆羅門等作如是語。心複憂愁。作如是念。或我太子。不得作于轉輪聖王。莫複得已而還墜落轉輪王位。今我心內。極大憂愁。誰能決我如此疑結

　　爾時作瓶天子。在于淨居宮殿之內。遙見淨飯大王如是憂愁不樂。見已忽然從彼天宮。隱身而來。化作一梵婆羅門身。頭有螺髻。以鬘爲冠。智能聰明。端正盛少。著黑鹿皮。以爲衣服。立在淨飯王宮門外。唱如是言。我能善解淨飯王夢。決斷所疑。時當門人。聞婆羅門作此語已。速疾往詣淨飯王所。長跪谘白淨飯王言。大王。當知門外有一婆羅門立。口稱是言。我善能解一切諸夢。時淨飯王。即便敕喚此婆羅門。令入宮中。入已歡喜。即宣敕問彼婆羅門。作如是言。汝巧智能大婆羅門。今知已不。我于昨夕夜半之時。見如是等七種夢相。第一見有一帝釋幢。無量無邊。百千人民。左右圍繞。共舉此幢。從迦毗羅城東門出。乃至去此迦毗羅城。道裏不遠。見有六人。舉聲大哭。以手拔發。我今恐怖。心意回遑。夢相既然。未知善惡。汝可爲我一一解之。時淨飯王。作是說已。默然而住。聽其解釋

　　爾時作瓶天子。即白王言。大王。當知王所夢見。一帝釋幢。有于無量無邊人民。左右圍繞。共舉此幢。從城東門而將出者。此是大王悉達太子。與于無量百千諸天。左右圍繞。當舍太子。從宮合內。踰城出家。此夢是彼于先瑞相

　　又複大王所見。太子乘十香象。駕馭衆車。從城南門而出行者。彼出家已。即便證得于薩婆若及以十力。此夢是彼于先瑞相

　　又複大王所見。太子乘驷馬車。從城西門而出行者。彼出家已。證薩婆若。具足而得四無所畏。此夢是彼于先瑞相

　　又複大王所夢。雜寶莊嚴一輪。從城北門而出行者。彼出家已。證得阿耨多羅叁藐叁菩提。後于天人前。轉于無上微妙法輪。此夢是彼于先瑞相

　　又複大王所夢。太子在迦毗羅城之中央四衢道內。手執一捶。擊大鼓者。彼出家已。證得菩提。轉法輪時。諸天各各揚聲唱言。其音上徹乃至梵天。傳相告知。響遍色界。此夢是彼于先瑞相

　　又複大王所夢。太子在迦毗羅城之處中樓上而坐。四面散擲種種寶者。彼成阿耨多羅叁藐叁菩提已。于諸天人八部衆前。當散如是衆妙法寶。謂四念處。及四正勤。四如意足。五根五力。七覺八道。種種諸法。此夢是彼于先瑞相

　　又複大王所夢。去此迦毗羅城。其外不遠。見有六人。舉聲大哭。手拔發者。太子出家。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。得菩提已。而于彼時。有諸六師。其心應當生大憂惱。所謂富蘭那迦葉摩婆迦羅瞿奢子阿耆那只奢甘婆羅波羅浮多迦咤耶那那阇夷禆耶私致只子尼幹陀若低子等。此夢是彼于先瑞相

　　爾時作瓶天子。爲淨飯王。解說夢已。白大王言。大王。宜應心生歡喜。勿懷恐怖憂畏不樂。何以故。此夢吉祥。獲善果報。須自慶幸。慎莫有慮。如是安慰淨飯王已。忽然不現

　　時淨飯王。聞婆羅門如是解夢說。雲吉祥善果報已。即爲太子。更重增加五欲之具。令太子心染著愛戀。望不出家。爾時太子。在于宮內。恣意而受五欲之事。不可思議

　　佛本行集經道見病人品第十八

　　爾時作瓶天子。複更思惟。此之護明菩薩大士。在彼宮內。著于五欲。放逸情蕩。已經多時。世間無常。盛年易失。護明菩薩。應當早舍宮內出家。我今可先爲其作相勸請覺悟。令速厭離。如是念已。作瓶天子。神通力故。亦是護明菩薩大士。宿福因緣。坐于宮內。忽然發心。欲出園林觀看遊戲

　　爾者太子。召喚馭者而告之言。謂善馭者。汝可速疾莊嚴好車。我欲出城向于園苑。遊戲悅目觀看叢林。是時馭者。白太子言。如聖子敕我不敢違。馭者既聞太子如是教令語已。即往奏白淨飯王言。大王。當知太子今欲出向園林觀看善地。時淨飯王。出敕宣令國內人民。悉使莊嚴掃灑清淨迦毗羅城。並遣除卻一切諸草沙礫荊蕀朽木土堆糞穢臭處皆令平坦。乃至園內。所有女名樹木之者。還令以女璎珞之具而莊嚴之。男名樹木。以男璎珞。而用挍飾。乃至道上。于太子前。或老或病。不聽出現。莫使太子見已生于厭離之想。是時馭者。莊挍車已。進太子言。已嚴車訖。唯願聖子。善自知時。是時太子。即乘寶車。乘已執持大王威神巍巍盛德。從城南門。漸漸而出。欲向園林觀矚嬉戲

　　爾時作瓶天子。即于太子前路。化作一病患人。連骸困苦。水注腹腫。受大苦惱。身體羸瘦。臂胫纖細。痿黃少色。喘氣微弱。命在須臾。臥糞穢中。宛轉呻喚。不能起舉。欲語開口。纔得出聲。唱雲叩頭。乞扶我坐。是時太子。見彼病人。乃至口言唱扶我起。太子見彼病患人已。問馭者言。謂善馭者。此是何人。腹肚極大。猶如大釜。喘息之時。身遍戰栗。臂胫纖軟。身體尪羸。痿黃無色。或複唱言。嗚呼阿娘。或複稱言。嗚呼阿爺。悲切酸楚。不忍見聞。依托他身。方能起止。時作瓶天子。以神通力。教馭者報于太子言。願聖子聽。此名病人。太子複問彼馭者言。稱病人者。此是何名。馭者報言。大聖太子。此人身體。不善安隱。威德已盡。困笃無力。死時欲至。無處歸依。父母並亡。無處告訴。已無歸依。無告訴故。此人不久。自應命終。欲得求活。極大困苦。必當不濟。望覓差日。無有是處。唯待時耳。大聖太子。以是因緣故名病也。而有偈說

　　太子問于馭者言　　此人何故受是苦

　　馭者奉報于太子　　四大不調故病生　

　　太子複問于馭者言。此人爲當獨一家法。爲當一切世間衆生悉有是法。馭者報言。此之病法。非獨一家。一切天人衆生雜類。皆悉未免。太子複言。我亦此病。未過未脫。會當似彼成如此事。嗚呼可畏。太子即告其馭者言。謂汝馭者。若我此身。不脫是病。具茲病法。難得度者。我今不假至彼園林遊戲受樂。可回車駕還入宮中。我當思惟。馭者答言。如太子敕。是時馭者。既受教已。回車向宮。是時太子。還入宮內。端坐思惟。我亦當病。病法未現。豈得縱情

　　時淨飯王。問馭者言。太子遊園。受歡樂不。馭者報言。大王。當知。太子欲向城外出遊觀看池沼。而于半路。見一病人。乃至口言願扶我起。見已即敕。回車而還。宮中靜坐。思惟系念。時淨飯王。聞此語已。心內思憶阿私陀仙授記之語。決定真實。太子莫複舍家出家。我今可爲太子更加五欲之事。增長太子。令著五欲。不舍出家。時淨飯王。即益太子五欲之具。複倍增長。而有偈說

　　太子久住宮合中　　欲出向園受五欲

　　路見一瘦羸病者　　便生厭離欲想回

　　端坐思惟老患因　　我今未超何得樂

　　色聲香味等諸觸　　最妙最勝不可厭

　　大士昔行善業緣　　今受極樂無有比　

　　如是次第。太子在于宮內之時。具足而受五欲功德。晝夜無絕

　　佛本行集經路逢死屍品第十九

　　爾時作瓶天子。複于一時。發如是念。此之護明菩薩大士。在于宮內。極意歡娛。今時已至。護明菩薩。宜早出家。我今可爲彼大士故勸請。令出厭離五欲舍家出家。是時作瓶天子。心欲勸發于護明故。作意令從宮內而出向彼園林觀看善地。是時太子告馭者言。謂善馭者。汝可速駕驷馬寶車。我欲出城詣園遊戲。是時馭者。聞太子命。即疾往奏淨飯王言。大王。當知太子欲出觀看園林。時淨飯王。敕令莊嚴迦毗羅城。掃灑街巷。荊蕀沙礫朽木土堆糞穢瓦石。皆悉淨除。乃至園內。所有諸樹。是女名者。女璎珞嚴。男名字者。男璎珞飾。複振鈴铎。唱如是言。莫令更有一人不祥。在太子前。或老或病。乃至太子眼見之後。生于厭離。是時馭者。即爲太子。嚴備好車訖已。進上白太子言。聖子。善聽。莊挍車訖。唯願知時。太子坐車。威神大德。從城西門出。向于外觀看園林。時作瓶天子。于太子前。化作一屍。臥在床上。衆人舁行。複以種種妙色刍衣。張施其上。作于鬥帳。別有無量無邊姻親。左右前後。圍繞哭泣。或有散發。或有搥胸。或複拍頭交橫兩臂。或複二手取于塵土持坌面頭。或出種種悲咽音聲。淚下如雨。大叫號恸。酸哽難聞。太子睹之。心懷慘恻。問馭者言。謂善馭者。此是阿誰臥之床上。以種種華。莊嚴圍繞。乃至雜色。刍摩衣服。作于鬥帳。人舁而行。大衆周匝。稱冤叫哭。說偈問言

　　王子妙色身端正　　問善馭者此是誰

　　臥于床上四人舁　　諸親圍繞叫喚哭　

　　爾時作瓶天子。以神通力。令善馭者報太子言。大聖太子。此名死屍。太子複問善馭者言。死屍是何。馭者報言。大聖太子。此人已舍世間之…

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