《辯正論》一

　　唐沙門釋法琳撰

　　叁教治道篇第一（上下）十代奉佛篇第二（上下）佛道先後篇第叁（卷第五）釋李師資篇第四十喻篇第五（卷第六）九箴篇第六氣爲道本篇第七信毀交報篇第八（卷第七）品藻衆書篇第九出道僞謬篇第十（卷第八）曆世相承篇第十一歸心有地篇第十二

　　叁教治道篇第一（上）

　　有上庠公子問于古學通人曰。蓋聞。氣象變通莫過乎陰陽。埏埴覆焘莫過乎天地。尋夫五運未形本無人物（易鈎命決雲。天地未分之前。有太易。有太初有太始。有太素。有太極。爲五運也。氣象未形謂之太易。元氣始萌謂之太初。氣形之端謂之太始。形變有質謂之太素。質形已具謂之太極。轉變五氣故稱五運。言氣形質具而未相離。皆太易之名有五種也。爾時空虛。未有人物也）叁才既立乃敘尊卑（幹鑿度雲。太極太素太一名別其理一也。易緯通卦雲。大極是生兩儀。言氣清輕者上爲天。濁重者下爲地。以人參之謂之叁才。易序卦雲。有天地萬物。然後立君臣。定父子長幼夫婦之禮尊卑上下之別也）自然之化已興。無爲之風廣被（河圖括地象雲。天地初立。有天皇氏。澹泊自然與極同道。身佩九翼。以木德王。無所施爲自然而化。開山圖雲。地皇興于熊耳龍門之山。以火德王。命曆序雲。人皇駕六羽。乘雲車出谷口。分九州長天下。兄弟九人。依山川地勢分爲九域。各居一州。帝系譜雲。天皇治各一萬八千歲。地皇凡一百五十世治天下。合五萬四千歲。次五龍氏皇伯皇仲皇叔皇季皇少。兄弟五人。並乘龍上下。凡一百八十世治天下。合九百二十七萬叁千六百年。即靈威仰等五神是也。次有神農氏。駕六龍甄度四海寒暑均以布人民通風雨。凡十世各治九百歲。次有四姓。次有不終一世次有七十二姓。次有叁姓。或乘飛羊飛鹿。始教民穴處。食鳥獸肉。衣皮毛衣。次有巢氏駕龍麟乘鳳虎。構木爲巢教民居之。以避禽獸之害。次燧人氏。教民鑽燧出火變生爲熟。以避腥臊之屬。鑄作金刃而民大悅。此凡六紀有九十叁代。一千二百八十九世。合一千一十萬一千八百四十年。自天化下總謂叁皇也）次則蛇軀牛首之聖（六藝論雲。太昊帝庖犧氏姓風。蛇身人首。有聖德。燧人殁宓羲皇生。其世有五十九姓。羲皇始序製。作法度。皆以木德王也。製嫁娶之禮。受龍圖。以龍紀官。故曰龍師。在位合一萬一千一十二年。炎帝神農氏姓姜。人身牛首。有火瑞。即以火德王。有七世合五百年也）珠衡日角之皇（六藝論雲。軒皇姓公孫二十五月而生。有珠衡日角之相。以土德王天下。建寅月爲歲首。生子二十五人。有十二姓。凡十叁世。合治一千七十二年。夢受帝箓。遂與天老巡河而受之。得河圖書師于牧馬小童拜廣成丈人于崆峒山。帝王世紀雲叁皇之世。合二萬二百九十七年也）始畫八卦而重八純（河圖括地象曰宓羲氏仰觀象于天。俯察法于地。始畫八卦。以通神明之德。神農氏。重八卦爲六十四焉）設雲官而陳鳥紀（六藝論雲。軒皇有景雲之瑞。用雲紀官。少昊帝有鳳鳥之瑞。故以鳥名官焉）教畋漁以濟俗。作耒耜以資民（六藝論雲。宓羲氏爲網[（ㄇ@人）/古]以畋以漁。取犧牲以充庖廚。故曰庖犧氏。神農斷木爲耜。揉木爲耒始教天下種五谷。故號爲神農氏）立市（神農所建也）鑄器服牛乘馬。營宮室垂衣裳。爲杵臼置舟楫。模鳥迹以造文字。因化通而裁禮樂（並黃帝時也。六藝論雲。黃帝佐官有七人。蒼颉造書字。大撓造甲子。隸首造算數。容成造曆岐伯造醫方。鬼申區造占候。奚仲造車作律管。興墠壇禮也）暨乎翼善傳聖之君。仁盛聖明之後。舉八元八恺之職（舜攝政舉高陽氏高辛氏。才子各八人。以掌司牧之任也）命羲和羲仲之官（羲氏和氏。爲堯掌日月四時之官也）種百谷以勤農（後稷播種百谷）敷五教以軌物。允恭克讓庶績鹹熙。協和萬邦平章百姓。流四凶于四裔。竄叁苗于叁危（渾沌梼杌窮奇饕餮。爲四凶也。堯流之于國四外。有苗氏叛。舜放之于叁危之山也）調律呂以暢八風。察璇玑以齊七政。夏禹導九河（代父治水。平九州名山大川。受洪範九疇于河神。獲地理于洞府。九州貢銅鑄作九鼎。以八家爲鄰。叁鄰爲明。叁明爲裏也）乘四載（陸行乘車。水行乘船。泥行乘橇。山行乘辇）任土作貢疏山奠川。殷王伐罪吊民（有黃魚黑鳥集于壇。化爲黑玉。乃伐桀。色尚黑白。遷九鼎于毫以百戶爲裏也）平暴靜亂。解網剪發。拯溺救焚。爰至赫赫隆周濟濟多士。關睢麟趾之德（季曆妃大任夢長人感已而生文王。文王妃大姒生武王發。建子之月爲歲首色尚赤。以五家爲鄰。畿內則有比闾族黨州鄉。周公居攝罪人斯得。秋有雷風之變。偃禾拔木。啓金縢之書。遂迎周公。蔔宅于洛。度土定鼎。製禮作樂。死于酆葬于畢。關睢稱王後之德。麟趾興仁人之族名也）周南邵南之風（言周邵風化自北而南也）列五行六正之儀（木金水火土爲五行。預見來事。進善舉賢。恭勤不墮。明察法律。辭祿讓賜。君失則谏。是爲六政也）布九田四井之法（叁等爲九田。叁屋爲四井）陳服錫之禮（敘五等之服製九錫之禮也）廣革車之節（通十爲城。城出革車一乘）爲世揩範作物典谟。遐逖闊迥年移叁古。曠遠綿邈時經百王。聖德所覃神化所洽。龍庭鳳穴候氣輸賝。日域麟洲占風款塞。泉露呈其珍味。草木變其嘉形。燕颔魚身。昭彰于羽族。狼蹄牛尾。輝煥于毛群。惟德動天休征允集。元首延明哉之美。股肱肆良哉之歌。周蔔永年殷稱奕葉。其爲道也。人倫禀以利建。庶物資以有生。邦國賴以無他。君臣藉以致治。德教天下化被華夷。道貫五天恩加百姓。立功立事可大可久。時義備矣。世用足矣。至如李老仙方意存羽化。釋迦梵本期自涅槃。縱體于太清之中。遊神于常樂之境。貴練形以不死。求寂照于無生。構鵬鷃之寓言。張過未之虛說。何異鄒衍談天終歸眇莽。虞丘辯夢徒騁華詞。今大唐馭極聖皇垂拱。尚賢尚齒貴德貴仁。反正之化已弘。還淳之風廣扇。理須舍繁就簡去僞歸真。愚謂佛道二流在政非急。久欲聞奏。請試論之。不揆所疑敢陳未喻。夫子多識前古深究學源。獻替可否幸詳其要。于是右學通人斂容峻坐。良久而謂曰。異乎吾所聞也。論雲。觀天之象。則見日月五星次度之分。觀地之象。則知百川四渎所歸之處。觀古今之迹。上形太極混元之前。卻睹將來未萌之事。秋毫不疑。乃曰智也。子既知而故問。余亦述而略說。考周孔六書之訓。忠孝履其端。李老二篇之萌。道德創其首。瞿昙叁藏之文。慈悲爲其本。事迹乃異理數不殊。皆盡美盡善。可崇可慕也。是以談衆妙以虛心。開善權以汲引。吾往嘗見遠遊先生。頗亦聞之。說通方論。具敘叁教兼陳九流。先生遁逸岩阿莫知氏諱。容儀閑雅進退可觀。言笑溫弘動止有則。雖語有品藻而志無褒貶。飯餌松術靡測其年。棲寢煙霞熟詳其世。至于叁古本末煥若鏡中。百氏枝條明如掌內。窮周孔之令典。究佛道之弘規。察其所懷在乎逍遙齊物。觀其所尚。歸乎平等性空。先生燕默之余。顧謂仆曰。世不達者多相是非。以是其所是。而非其所不是。不非其所非。而非其所不非。此則是其所非。而非彼所是矣。夫論儒之教也。意在居家理治長幼順序。在上不驕爲下不亂。臣子盡其忠孝。仆妾竭其歡心。大則配天祀帝尊親享祖。欲使天地昭察鬼神效靈。災害不興禍亂不作。小則就利乘時謹身節用。施政閨門之內。流恩仆隸之下。鹹奉其事各得其宜也。道之教也。言萬物之所以生。至功之所以成。必生乎無形由乎無名。然而無形無名者萬物之宗也。敘道則爲始爲母。談教則有徼有妙。是以元始拱默于金臺。太上垂衣于紫殿。遣二真以導俗。命五老以披圖。履幽而明抱一而貞。寂魄乎大羅。偃仰乎太清。然後設無爲之化。行不言之教。布黃庭紫府之文。授金版銀繩之箓。玄霜绛雪之妙。玉液雲英之奇。九雲明鏡之華。八練神丹之彩。足以還年卻老。足以羽駕長生。遊阆苑而忘歸。沐鹹池而不返。乍披褐于阊阖。或控鶴于蓬萊。靜慮姑射之阿。思微崆峒之上。與天地而遐久。共陰陽而晦明。佛之教也。大矣哉。牢籠華藏。出九重圓蓋之表。照灼雲臺。吞八維方質之外。非色妙色。流光混元之前。分身化身。列影太虛之始。故以旁薄而造陰陽。爐錘以成天地。大象之象。含育于四象。剛材之材。通運于五材。玉衡轉眇眇乎。不測其機。合璧懸茫茫乎。熟詳其化。不皦不昧惟微惟彰。統衆聖之靈府。赴群生之嘉會也。于是出火宅而禦叁車。入愛河而揮八棹現希有事。豈獨庵羅樹園。說不思議。非但摩伽陀國。種種方便一一慈悲。破生死之樊籠。濟涅槃之彼岸。莫不意珠騰曜智炬凝輝。總納百川。浚東溟之在地。綱維萬象。逾北極之居天。甯與高下相傾儒墨交競。誠固推之于真際。反之于玄源。玄源也者。則境智俱亡。真際也者。則權實斯泯。大宣究竟之旨。普運神通之力。尋其善巧讴和之致。陶鈞負荷之功。造化無以方。日用莫能擬。足以括囊四大超忽叁景。子當書紳以自鏡也

　　公子曰。美則美矣。疑且疑焉。夫能匡社稷者莫過懷忠。養至親者莫過奉孝。經天地者莫過修文。定禍亂者莫過講武。安上下者莫過弘禮。移風俗者莫過習樂。此固皇王之要訓。亦治道之大方。維摩竭慈悲之談。厲鄉垂道德之論。未爲濟世之急。猶涉木雁之詞。非唯仆之未賓。抑亦賢之同去通人曰。讷言敏行君子所稱。無以己之寡聞取況于典論。子不聞魯侯之誡乎。無多言無多事。多言多害。多事多患。若事親殉主則以忠孝爲初。遠害全身則以道德居始。利生救苦則以慈悲統源。奉孝懷忠可以全家國。行道立德可以播身名。興慈運悲可以濟群品。濟群品則恩均六趣。播身名止榮被一門。全家國乃功包九合。故忠孝爲訓俗之教。道德爲持身之術。慈悲蓋育物之行。亦猶天有叁光鼎有叁足。各稱其德並著其功。遵而奉之。可以致嘉祐也

　　公子曰。前漢藝文志雲。全身保國凡有九流。一曰儒流。謂順陰陽陳教化。述唐虞之政。宗伸尼之道也。二曰道流。謂守弱自卑。陳堯舜揖讓之德。明南面爲政之術。…

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