《經律異相》六
經律異相卷第六（現涅槃後事佛部第叁） / 梁沙門僧旻寶唱等集
天人龍分舍利起塔一 阿育王造八萬四千塔二 阿難問八萬四千塔因叁 弗沙蜜多羅王壞塔四 天愛帝須王起塔請舍利及菩提樹五 迦羅越比丘共人起塔獨加供養後手雨七寶六 須達起發爪塔七 身去影存仙人從化起發爪塔八 天起牙及缺盆塔九 幼童聚沙爲塔十 猕猴土石塔十一 天上四塔十二 人中四塔十叁 摩诃薩埵余骨塔十四 佛現菩薩舍利塔十五 禁寐王爲迦葉佛起塔十六 治迦葉佛故塔十七 德主王起五百塔十八 踴出寶塔十九 諸佛舍利在金剛塔二十 起塔中悔二十一 造形像二十二 法滅盡二十叁
天人龍分舍利起塔一
佛涅槃後。時波波國諸末羅衆（梁言力士）遮羅頗國諸跋離衆。羅摩伽國拘梨衆。毗留提國婆羅門衆。迦羅衛國釋住衆。毗舍離國諸離車衆。摩竭提國阿阇贳王（胎經雲優田王頂生王惡生阿阇贳王最兵馬主容顔兵馬主熾盛兵馬主金剛兵馬主）各嚴四兵王遣香姓婆羅門（十誦律雲因姓胎經雲優婆吉）白拘屍力士言。佛是我師我之所尊。于君國內而取滅度。故從遠來請舍利分還國起塔。若分與我者舉國寶重與君共之。力士答曰。世尊屈降此土于茲滅度。國內士民自當供養。遠勞諸君不可得也。諸王共議。遜言和求既不見與。不惜身命當以力取。力士王曰。若欲舉兵力足相抵。終不可得。香姓婆羅門于八衆中高聲唱言。佛積修善忍于無量劫。諸君亦應聞又贊忍辱。何可興師共相陵奪。此非敬事。今舍利現在但當分作八分。使處處人民皆得供養。諸君亦皆受佛戒口誦語言。可爭舍利遂相殘害。力士報言。敬如君議。時煙婆羅門。即分爲八分。時釋提桓因即現爲人語諸王言。我等諸天亦當有分。若共爭力則有勝負。幸可見與勿足爲難。時阿耨達龍王文鄰龍王伊那缽龍王語八王言。我等亦應有舍利分。若不見與力足相伏。時優波吉言。諸君且止宜共分之。即分爲叁分。一分與諸天。一分與龍王。一分屬八王。以蜜塗甕裏以甕量之。諸天得分還于天上起七寶塔。諸龍得分還于龍宮亦起寶塔。阿阇贳王共數其分各得八萬四千舍利。余有佛口一[咨*毛]無敢取者。以阿阇贳王初求舍利投地氣乏最爲笃至共持與之。阿阇贳歡喜鼓樂動天。難頭示龍王中道相逢曰。佛留舍利持一分與我。王曰。不可得也。龍曰。我是難頭示。能舉卿國土擲八萬裏外磨碎如塵。王即怖懅以佛[咨*毛]與之。龍于須彌山下起塔。高八萬四千裏。聳水精琉璃塔。阿阇世王崩。阿育得其國土。時大臣白阿育王曰。難頭示龍先易阿阇贳奪將佛[咨*毛]去。阿育聞之。即敕鬼神王作鐵網鐵籍。置須彌山下水中欲縛取龍王。龍王大怖共設計言。阿育事佛伺其熟臥取其宮殿移著須彌山水中。水精塔下自出相見具說本末其嗔必息。便遣龍捧取阿育宮殿。眠覺不知何處。見水精塔高八萬四千裏。喜怖交懷。難頭示龍自出辭謝雲。阿阇贳王自持與我我不奪也。釋迦如來昔與我約雲。吾涅槃後劫將盡時所有經律及袈裟應器皆取藏此塔中。彌勒來下當複出之。龍送王宮置于本處。煙婆羅門曰。請舍利瓶（菩薩胎經雲盆）我還頭那羅聚落起于瓶塔。力士與之。以瓶及著瓶舍利共起寶塔。波羅延那婆羅門居士複言。燒佛處炭與我。我還本國起爲炭塔。衡國異道士求取地灰還國起塔。力士並然。亦有于阇維處起立寶塔。灰炭及土四十九斛。所起寶塔四十九。皆置長表法輪缯幡（出雙卷泥洹十誦律序菩薩處胎經及阿育王經）
阿育王造八萬四千塔二
阿育王莊嚴四兵。往開七塔故取舍利唯余龍塔。龍將王入宮言。此塔我所供養願爲留之。王即聽許。還國造作八萬四千寶函分布舍利遍此函中。複作八萬四千寶瓶及諸幡蓋。付諸夜叉于閻浮提一切地乃至大海處處起塔。先咨耶舍羅漢雲。欲于一日一念中起八萬四千塔令一時俱成。耶舍羅漢甚相贊美。王後與龍校其功德。並秤二像。而龍重王輕。王廣請衆僧植功不息。後複共秤。輕重衡平。王轉複修習。知功德日多。興兵往討。始造中路。龍王大小莫不奉迎。一塔舍利並以恭獻王。後觀佛得道化人之處隨複造塔（出阿育王經第一卷又出雜譬喻經上卷）在王境內有一千二百寺。造織金縷幡亦一千二百。又千葉金華欲手自懸散。始辦而遇重疾。恐乖本心泫然泣下。沙門謂王曰。所修功德不可計數。正當開意何用悲爲。但自一心。我當令王得果所願。沙門即以神力使一千二百寺皆現王前。病苦即滅。欲系諸幡。凡諸刹抄低就王手。成就本願。延壽二十五年（出迦葉經又出雜譬喻經）又興功德二十年中。臨命終時。繼念叁寶心心不絕。無所吝惜盡成菩提（出雜阿含經第二十五卷）
阿難問八萬四千塔因叁
阿難白佛。先造何因。分身舍利起八萬四千寶塔。佛言。過去有國王名波塞奇領閻浮提八萬四千國。時世有佛名曰弗沙。王與臣民供養于佛及比丘僧。時王念言。邊陲小國處所偏僻人民之類無由修福。即召畫師圖畫佛像。分布遠國鹹得供養。時諸畫師看佛相好。適得一處忘失余處不能得成。時波塞奇王。調和衆彩手自畫像以爲模揩。諸師寫學畫八萬四千像。分布八萬四千小國。諸小國王皆得供養。波塞奇王今我是也。緣此功德身有叁十二相。涅槃之後複得八萬四千諸塔（出賢愚經第四卷）
弗沙蜜多羅王壞八萬四千塔四
阿育王崩。諸臣欲立太子以紹王位。有一大臣。名阿菟羅地。曰。阿育大王。誓舍滿十萬億金。作諸功德。尚少四億。太子封藏不與。王舍閻浮提地。以施佛法僧。欲以滿之。今日大地皆屬叁寶。雲何便使太子爲王。諸臣即辦四億金送寺然後共立。知是四世王。名弗沙蜜多羅。問諸臣曰。我當作何等事。令我名業久在。有臣啓曰王。先王阿育。造八萬四千如來之塔。複興種種供養。名德相傳無有斷絕。王曰。先王有大威德。能辦此事。我不能作。更思余事。有一臣曰。有二種法。名傳不滅。一者作善。二者作惡。先王造塔。今王壞塔。二俱不朽。王乃從之。即興四兵往詣寺舍。先至雞雀寺中門前。有石師子。即作師子吼。王聞驚怖。還入城中。如是再叁。呼諸比丘問言。我壞塔壞房何等爲善。比丘答曰。並不應行。必不得已甯壞僧房勿壞塔也。王即殺害比丘。壞諸塔寺。至婆伽羅國。又複唱言。若有得沙門頭者賞之千金。此國有一羅漢。化作多比丘頭。傳與百姓送往請金。王之庫藏金寶竭盡。後知羅漢倍複嗔忿。羅漢入滅盡定。王往殺之終不能得。以滅盡定力不傷其體。如是漸進至塔門邊牙齒塔。神曰。有蟲行神先求我女。我不與之。今爲護法即呼女與。共立誓言。卿伏此王勿壞正法。時蟲行神往南方海中排蹚大山推迮王上及四兵衆。無不死盡。衆人唱言。快哉快哉。孔雀苗裔于此永盡（出雜阿含經第二十五卷）
天愛帝須王起塔請舍利及菩提樹五
摩哂陀等諸比丘。受師子國王名天愛帝須。夏叁月四事供養訖。辭王曰。昔依師目下。朝夕承事。供養禮拜。違曠既久。今欲歸去。王曰。依于法師。得受歸戒。四事供養何事不樂。先言。佛已涅槃。今言。欲還問訊。諸比丘曰。佛般涅槃。舍利猶在。王曰。諸大德。當欲令我起塔爲量度好處。即到沙彌修摩那所。問曰。當雲何得如來舍利。沙彌答曰。但淨治道路燒香散華。王與眷屬俱受八戒。出那伽園林。自常致也。王即辦具。修摩那還啓其祖具宣上事。欲起塔。願賜舍利。阿育曰汝可往忉利天宮白帝釋。帝釋有二舍利。一者右牙留帝釋供養。二者右缺盆骨必付汝來。開函取舍利置于缽中。滿缽白光猶如真珠以授與沙彌。沙彌複至帝釋宮求右缺盆骨。帝釋曰。善哉。開函與之。沙彌以祖所與舍利與王。王念。如來舍利我當頂戴。存念未竟。象即伏地。白傘自下。函即上頂。王舉體怡悅如得甘露。降細微雨大地震動。王問大德。今當何置。答曰。下象頭上。象發音聲供養舍利。天龍鬼神皆大歡喜。即入城內人民供養。從南門出圍繞取塔。昔叁佛舍利亦在此塔園中。即斫伐棘刺先起塔基。與象頂等。白大德言。塔形雲何。摩哂陀答曰。猶如[卄/積]稻。王曰。善哉。即起小塔欲下舍利。舉國人民一切皆集。舍利從象頂上升虛空。高七多羅樹現諸神變。五色玄黃。或時出水。或時出火。仍取舍利安置塔中。天地震動。大王夫人。名阿菟羅求。從摩哂陀出家。摩哂陀言。我不得度女人。我妹名僧伽蜜多。在波吒利弗國。王可往迎並菩提樹。王遣外甥名阿摽叉。摩哂陀以神通力即令下船一日便至。白阿育王言。摩哂陀使我來具陳上意。王曰。我兒摩哂陀。孫子修摩那。別後憂念不歡于心。日夜煩惱如斷手足。時見此尼得釋我心。今複去者我必死矣。語尼莫去。尼白王言。見意難違。刹利夫人見待出家。王許菩提樹不可刀斧分。目揵連子帝須曰。如來在世已有五敕。一阿育王取菩提樹與師子國不用刀斧。南枝自斷入于金盆。二上升虛空陵雲而住。叁七日後自下還金盆中。布葉榮茂離離結實其葉玄黃。四師子國。初欲得我舍利。當作種種神變。五若所有相好。到師子國如我在世。王聞歡喜因立誓曰。若許取枝者令樹悉現一切面枝。若許往師子國者願自落金盆樹複如本。即以香泥滿金盆中。以八月十五日晡時。筆畫樹枝曲處凡作十畫。前一畫生根。後一畫便斷。根長四寸又生細根。交橫抽枝猶如羅網。大枝長十肘。複有五枝各長四肘。五枝各生一子。複有千小枝。王見神變心大歡喜。向樹大叫。衆僧唱薩。小王及倍從一切大衆皆悉大叫。地神驚怪亦複大叫聲徹虛空。如是展轉至于梵天。樹枝從本改處即有百根。直下盆底十根穿盆下。九十細根圍繞而生。如是次第日夜增長。時地六種震動。空中諸天作衆伎樂。諸山樹木如人舞狀。天人打掌。夜叉熙笑。阿修羅王歌呗贊詠。梵王欣悅。于虛空中雷電霹雳。四足衆生馳走鳴喚。諸鳥飛翔出種種音。菩提樹子出六色光。光明遍照滿于娑婆上至梵天。時菩提樹上升虛空。停住七日竟。大衆唯見光明不見盆樹。王即從座而下供養菩提樹。經曆七日樹複放光。照娑婆世界上至梵天。攝光還複虛空皆清。…
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