《經律異相》十四
經律異相卷第十四（聲聞無學第二僧部第叁） / 梁沙門僧旻寶唱等集
舍利弗退大乘而向小道一 舍利弗從生及出家得道二 舍利弗請佛製戒叁 舍利弗受灌園人浴令生天上四 舍利弗化人蟒令生天上五 舍利弗入金剛定爲鬼所打不能毀傷六 舍利弗性憋難求七 舍利弗先佛涅槃八 舍利弗目連角現神力九 目連使阿耆河水漲作寶橋度佛十 目連爲母造盆十一 目連爲魔所娆十二 目連勸弟施並示報處十叁 目連伏菩薩慢十四 目連以神力降化梵志十五 目連化諸鬼神自說先惡十六 目連現二神足力降二龍王十七 目連遷無熱池現金翅鳥十八 目連叁觀不中其心皆實十九 目連心實事虛二十
舍利弗退大乘而向小道一
舍利弗于六十劫中行菩薩道。欲度布施河時有一人來乞其眼。舍利弗言。眼無所任何以索之。若須我身及財物者當以相與。答曰。唯欲得眼。舍利弗出一眼而與之。乞者得眼唾而腳踏。舍利弗言。如此等人難可度也。不如自調早伏生死。于是回向小乘（出大智度論第十二卷）
舍利弗從生及出家得道二
南天竺有婆羅門。名曰提舍。爲大論議師。其妻懷妊。夢見一人身披甲胄手執金剛。摧破諸山在山邊立。提舍聞之曰。汝當生男摧伏諸論議師。唯不如一人爲作弟子。懷妊以後。母大聰明甚能論議。弟拘郗羅與姊言談。每事屈滯。知所懷子必大智慧。舍家學問不暇剪爪。時人呼爲長爪梵志。姊生兒七日。字曰優波提舍（出曜經雲優波替）時人以母所生。共爲之號名舍利弗。年始八歲誦十八部經。通解一切書籍。時摩伽陀國有龍王兄弟。一名吉利。二名阿伽羅。降雨以時國無荒年。人民感之。常以仲春之月。一切大集。至龍住處爲設大會。作樂談義終此一晨。自古及今斯集未替。敷四高座。一爲國王。二爲太子。叁爲大臣。四爲論士。舍利弗八歲之身。觀察時人神情囑向。無勝己者。便升論座結加趺坐。衆人疑怪。或謂愚小無智。或謂智量過人。雖複嘉其神異。猶懷矜恥。以其年少不自與語。皆遣年少弟子傳言問之。答酢流便辭理超絕。時諸論師歎未曾有。愚智大小一切皆伏。王大歡喜。即命有司封一聚落常以給之。國內大小無不慶悅。時吉占師子名拘律陀。姓大目犍連。舍利弗共爲親友。舍利弗才明見貴。目犍豪爽致知。才智相比行止必俱。結要終始。後俱厭世出家學道。作梵志刪阇耶弟子。問于師曰。所求道所得。師答之曰。自我求道彌曆年歲。不知爲道果無耶。我非其人耶。而亦不得。他日其師寢疾。舍利弗在頭邊立。大目連在足邊立。喘喘然其將終。乃愍爾而笑。二人問笑意。師答之言。世俗無眼爲恩愛所侵。我見金地國王死。其大夫人自投火[卄/積]求同一處。而此二人。行報各異生處殊絕。是時二人筆受師語。欲以驗其虛實。後有金地商人。遠來摩伽陀國。二人以疏驗之。果如師語。乃撫然歎曰。我等非其人耶。爲是師隱我耶。二人相與誓曰。若先得甘露要畢同味。佛度迦葉兄弟千人。次遊王舍城。時一比丘名阿說示（五人之一）著衣持缽入城乞食。舍利弗見其容儀超異諸根靜默。問曰。汝師是誰耶。答曰。釋種太子。厭老病死苦出家學道得無上菩提。是我師也。舍利弗言。爲我說汝師教授法。答曰。我年既幼稚。學日又初淺。豈能宣至真。如來廣大義。又曰。略說其要。答曰。諸法因緣生。是法因緣滅。舍利弗即得初道（出曜經雲得無著果）。還爲目連說亦得初道。二師爲各與二百五十弟子俱到佛所。佛遙見之。指舍利弗。是我弟子中智慧第一。又指目連雲。神足第一。今與其弟子大衆俱來。白佛言。我等願從佛法出家。佛言。善來比丘。即時須發自落。法服著身。衣缽具足。受成就戒。過半月後。聞佛爲長爪梵志說法。即得阿羅漢道（出大智論第十一卷）
舍利弗請佛製戒叁
佛住舍衛城。舍利弗請佛製戒。諸比丘言。雲何未有過而求製戒。佛言。舍利弗不但今日未有過而請製戒。其往昔時。在一聚落。人民居士未有過患。亦嘗請我製諸刑罰。時國名迦屍。城名波羅奈。國王名淨稱。淨稱以法治化。布施持戒以道泛愛。人民致盛富樂豐實。村裏邑屋雞飛相接。舉國相敬常作諸伎共相娛樂。時有大臣。名曰陶利。多諸謀策。白王言。今日境內自然富樂。人民相敬。願王製立刑罰。莫令樂極生過。王曰。即諸大臣聰明有智。多有朋黨不可卒製。若一诃責或生釁咎。王欲薄啓其。乃說偈言
縱力喜嗔怒 哀愍必治製
化民以正法 令心無怨蔽
大臣鹹喜。亦說偈言
最勝人中尊 調伏久住世
以道治蒼生 慈陰無極際
佛言。淨稱者則我身是。大臣者舍利弗是（出僧祇律第一卷）
舍利弗受灌園人浴令生天上四
舍利弗。夏盛熱時。遊庵羅園。一客作人汲井水灌樹。于佛無有大信。見舍利弗發小信心。喚舍利弗言。大德來。脫衣樹下坐。我以水澆不失溉灌。兼相利益。舍利弗脫衣受洗。身得涼樂隨意遊行。此客作人其夜命終。即生忉利天上。有大威力。次釋提桓因。便自念言。我何因生此。自觀宿命。信心微薄。因客作溉灌。汲水洗浴舍利弗身。我若信心純厚。知必有報故設浴具以爲供養。自惟爲功雖少。以遇良田獲報甚多。即詣舍利弗所。散華供養。舍利弗因其淨信之心。爲說法要得須陀洹道（出雜藏經）
舍利弗化人蟒令生天上五
昔舍衛國一旦雨血。縱廣四十裏。王與群臣鹹大驚怪。即召諸道術及知占候使推爲吉凶。占者對曰。舊記有雲。雨血之災。應生人蟒毒害之物。宜推國內彰別災禍。王曰。何以別知。占師曰。是爲人蟒難可別知。誡敕國中。有新生小兒悉皆送來。以一空罂使衆兒唾中。中有一兒唾即成火焰。當知此兒正是人蟒。議曰。此不可著人間。即徙置閑隱無人之處。國中有應死者可送與之。人蟒吐毒殺人如是。前後被毒所殺七萬二千人。後有師子來出震吼之聲。四千裏內人物懾伏。周流暴害莫能製禦。于是國王即募國中能卻師子者。與金千斤封一大縣。無有應者。衆臣白王。唯當有人蟒能卻。敕使往喚人蟒。人蟒逢見師子至。往住其前毒氣吹。師子即死國致清甯。後時人蟒年老得病命將欲終。佛憫其罪重一墮惡道無有出期。告舍利弗。汝往訓之。使脫重殃。舍利弗便忽往其前。蟒大隆怒。念曰。吾尚未沒。爲人所易無所開白。徑來我前。便放毒氣謂能害之。舍利弗。以慈慧攘卻。光顔舒怿一毛不動。叁放毒氣而不能害。即知其尊。意解善生。更以慈心上下七反視舍利弗。舍利弗便還精舍。吸氣人蟒終于其日。即天地大動。極善能動。天地極惡。亦能動。時摩竭王。即詣佛所稽首于地。問世尊曰。人蟒命終當趣何道。佛言今生第一天上。王聞佛語。怪而更問。佛言。大罪之人何得生天。佛言。以見舍利弗慈心七反上下視之。因是之福生第一天。福盡當生第二天上。至七反以後當得辟支佛而般涅槃。王白佛言。七萬二千人罪不複償耶。佛言。末後作辟支佛時身當如紫磨黃金。時當在道邊樹下坐定意。時當有大軍衆七萬余人。遇見辟支佛謂是金人。即取斫破各各分之。定墮手中視之是肉。皆還聚置而去。因是般泥洹。今世之罪乃爾薄償便畢。佛告王。遇善知識者。山積之罪可得消滅。亦可得道（出譬喻經第九卷）
舍利弗入金剛定爲鬼所打不能毀傷六
佛在羅閱城迦蘭陀竹園。時尊者舍利弗在耆阇崛山中。入金剛叁昧（雜阿含雲新剃須發）是時有二鬼。一名伽羅。二名優婆伽羅。毗沙門天王使遣。至毗留勒叉王所。欲論人天之事。是時二鬼。從彼虛空而過。遙見舍利弗結加趺坐系念在前意寂然定。伽羅鬼謂彼鬼言。我今堪任以拳打此沙門頭。優婆伽羅鬼語第二鬼曰。汝勿興此意打沙門頭。所以然者。此沙門極有神德有大威力。世尊弟子中聰明智慧最爲第一。備于長夜受苦無量。是時彼鬼再叁曰。我能堪任打此沙門頭。優婆伽羅鬼報曰。汝今不隨我語者。汝便住此。吾舍汝去。此惡鬼曰。汝畏沙門乎。優婆伽羅曰。我實畏之設汝以手打此沙門者。地當分爲二分。當暴風疾雨地亦振動。諸天驚怖四天王已知。我等不安其所。是時惡鬼曰。我今堪任辱此沙門。善鬼聞已便舍而去。時彼惡鬼即打舍利弗頭。是時天地大動四面暴風疾雨尋時來至。地分爲二分。惡鬼全身墮地獄中（雜阿含雲舍利言燒我煮我。伽吒鬼陷地獄中）。舍利弗從叁昧起。正衣服往詣竹園。至世尊所頭面禮足在一面坐。時佛告舍利弗。汝今身體無疾病乎。舍利弗言。體素無患唯苦頭痛。世尊告曰。有伽羅鬼手打汝頭。若當彼鬼。以手打須彌山者。山便爲二分。所以然者。彼鬼有大力。今此鬼受其罪報故全身入阿鼻獄中。爾時世尊告諸比丘。甚奇甚特金剛叁昧力。乃至于斯由此叁昧無所傷害。正使須彌山打頭者終不能動其毛。所以然者。比丘聽之。于此賢劫中有佛。名拘樓孫。彼佛有二大聲聞。一名等壽。二名大智。等壽神足第一。大智智慧第一。如我今日舍利弗智慧第一。目揵連神足第一。時等壽大智二比丘。俱得金剛叁昧。等壽一時在閑靜處入于寂定。時牧牛羊人取薪草人。見各相謂言。此沙門今取無常。即共集草木積其身上。以火焚燒舍之而去。是時等壽尋從定起。正衣服入村乞食。諸取薪人還見比丘。各相謂言。此比丘昨日命終。我等以火焚燒。今日還活。今當立字號還活。若比丘得金剛叁昧者。入水火刀劍不能中傷。金剛叁昧威德如是。今舍利弗得此叁昧。多遊二處空空叁昧金剛叁昧（出增一阿含經第叁十卷）
舍利弗性憋難求七
舍利弗等受六群比丘尼請。設多美飲食。下座及沙彌。與六十日稻飯胡麻滓合菜煮。佛問羅睺羅。僧飲食飽足不。具答。又問有誰上座。又答和上舍利弗。佛言。舍利弗食不淨食。舍利弗吐去所食。誓盡形壽斷受外請常行乞食。諸大貴人後欲設僧飯。願得舍利弗。白佛乞敕。舍利弗還受外請。佛言莫求。其性惡憋。其過去時有一國王。爲毒蛇所螫。能治毒師作舍伽羅咒收毒蛇來。先作火聚語蛇言。汝甯入火甯還噏毒。蛇思惟。我已吐竟。乃投身火中。毒蛇即舍利弗也（出十誦律序下分又出彌沙塞…
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